Скорбь Сатаны

Очень любопытная и распиаренная книга, но, пожалуй, именно из категории "идея сильнее реализации".

В основе - классическая история искушения: бедный писатель внезапно получает возможность выбрать совсем другую жизнь - богатство, признание, роскошь, влияние. И рядом с ним оказывается загадочный человек, который слишком хорошо понимает человеческие слабости. Все это довольно быстро складывается в философскую притчу о тщеславии, деньгах, морали и природе зла.

Читается роман легко, несмотря на объем и достаточно старомодный язык. Но надо понимать: это не динамичная история с неожиданными поворотами. Наоборот - книга очень разговорная, философская, местами даже чрезмерно назидательная. Герои много рассуждают о Боге, обществе, человеческой природе, лицемерии, грехах и роли человечества в грехопадении. Иногда создается ощущение, что читаешь не роман, а длинный морально-философский диспут.

При этом главная проблема книги - предсказуемость. Мораль считывается практически сразу, сюжетные повороты угадываются задолго до финала, а сама история движется именно туда, куда ты ожидаешь. Но, возможно, в этом и была задумка Корелли: здесь важнее не "что случится", а размышления по дороге.

И все же у книги есть особое обаяние. Она очень атмосферная - декаданс, роскошь, викторианская эстетика, постоянное ощущение соблазна и внутреннего разложения. Плюс Корелли действительно умеет формулировать мысли так, что хочется выписывать их карандашом на полях.

«Смерть? Она и наполовину не так ужасна, как жизнь, ложно прожитая».

Или вот еще одна очень точная фраза:

«Помните — сам дьявол был некогда ангелом!»

А эта цитата, кажется, вообще вне времени:

«Одно из главных преимуществ богатства - то, что оно дает нам способность удалять чужие несчастия от нашего внимания».

Именно за счет таких мыслей книга и держится. Не сюжетом, а настроением и постоянной попыткой поговорить с читателем о природе человека.

Но временами философии становится слишком много. Автор будто снова и снова проговаривает одну и ту же мораль разными словами, и из-за этого роман начинает немного утомлять.

В итоге "Скорбь Сатаны"  - книга интересная скорее как культурный и философский феномен, чем художественный роман.

Я долго откладывала знакомство с этим романом и думается мне, что не зря. Если бы я прочитала его тогда же, когда желание возникло первый раз, лет 5-7 назад, не уверена, что смогла бы настолько проникнуться историей, ведь обстоятельства и уровень философского восприятия этой жизни были пониже. Сейчас я все чаще читаю литературу, которая либо является, либо тянется к высокому и интеллектуальному, поэтому знакомство с самым знаменитым романом Корелли случилось в нужное время и в нужном месте во всех смыслах.

Роман затрагивает множество проблематик, но я пройдусь по самым основным, и начну с самой легкой — литературы и ее роли в обществе. «Скорбь сатаны» вышла в свет в 1895 году, конец XIX века, а такое чувство, что тренды так и не изменились... В начале истории, когда Джеффри, талантливый, но бедный писатель, разговаривает со своим издателем, последний говорит: «Вот если можете, напишите остроумную любовную историйку, слегка рискованную: подобного рода произведения имеют наибольший успех в наше время». Через какое-то время Джеффри знакомится с таинственным князем Лючио, который становится покровителем бедолаги, и в разговоре о литературе произносит такие слова: «А чтобы книга имела успех сама по себе, ей незачем пытаться быть литературной, она должна быть только неприличной. Настолько неприличной, насколько вы можете это сделать, не оскорбив передовой женщины. Это откроет вам широкое поле. Опишите в подробностях любовную интригу, распространитесь о рождении детей – словом, говорите о мужчинах и женщинах как о животных, существующих ради единственной цели размножения, и успех ваш будет громадный. Не будет ни одного критика, который не одобрит вас, ни одной пятнадцатилетней школьницы, которая не станет пожирать глазами написанные вами страницы в безмолвии своей девственной спальни!»

Налицо печальное упрощение в угоду, жаждущей такого рода произведений, публике. То же самое активно происходит на книжном рынке и сейчас: в трендах уютные детективы, хиллинг-истории, любовные романы, — и хорошо бы, если бы в их число не входили те, что романтизируют насилие, абьюз и тягу к прочим нездоровым видам отношений, но они входят, — ну, и прочие лёгкие книги, где и слог простой, и затрагивание чего-то важного поверхностное. Я не против таких книг, просто хочется, чтобы и поистине сильных и талантливых писателей, которые одним лишь словом могут глубоко ранить и расшевелить разум, не забывали и ценили. Глядя на ситуацию в XIX веке и в нашем XXI, от чего-то кажется, что общество стоит на месте, а это грустно... Но запрос на легкость и уют понятен, времена сейчас непростые и тревожные, и я никого никоим образом не осуждаю и не принижаю, о вкусах не спорят, сама иногда люблю почитать что-то незамысловатое, чтобы разгрузить психику от тонны мрака и тлена, что я постоянно поглощаю и не только в литературе.

Далее, конечно же, самая раздражающая тема — мизогиния. Больше и чаще всего она прослеживается в словах Джеффри, как, например, в этом диалоге с князем Лючио:
"– Мужчина должен выбирать себе жену внимательным глазом, для своего личного удовлетворения, так же как он выбирает лошадь или вино: совершенство или ничего.
— А женщина? – спросил Риманец, и глаза его блеснули.
— Женщина, в сущности, не имеет права выбора, – ответил я; так как это был один из моих любимых доводов, то я говорил с удовольствием. – Она должна подчиняться, когда ее хотят. Мужчина – всегда мужчина, а женщина только принадлежность мужчины и без красоты не может рассчитывать ни на его восхищение, ни на его поддержку".

Сравнение женщин с вином и лошадьми, как с каким-то предметом декора или статуса, который можно легко купить — это мерзко. Но и князь Риманец имеет подобное мнение: «— Я сам не симпатизирую новым идеям об интеллектуальности женщины. Она только самка человека, она не имеет собственной души, кроме той, которая является отражением его души, и, будучи лишенной логики, не способна иметь правильное суждение о вещах». Но тут есть важная поправка, которая становится понятна по ходу чтения, Лючио так думает лишь о женщинах, в которых нет благодетели, непорочности и реального ума. Об этом свидетельствуют эти слова: «– Лично я смотрю на это так, что женщина, показывающая силу ума, более достойна уважения, чем женщина, показывающая силу своих ног. Но мужчины всегда предпочитают ноги – совершенно так же, как они предпочитают Богу дьявола».

Однако наш князь в принципе разочарован почти во всем роде людском, но об этом позже. Суть в том, что проблема принижения женщин очень долгое время была максимально актуальна, ведь высокородные мужчины считали их своим красивым приложением и не более, и женщинам всегда было труднее доказать свою значимость, нежели заведомо «сильному полу», поэтому проблематика корнями уходит в давние времена. И Мария Корелли набралась храбрости, чтобы громко заявить об этой боли, кто-то даже считает, что Мэвис Клер — талантливая писательница, которой Джеффри завидовал сильнее прочих, является личностью самой Марии Корелли, якобы так она саму себя вписала в роман. Не знаю, так ли это, но в одном из отзывов наткнулась даже на версию, что, мол, Корелли таким образом себя вознесла, ведь Мэвис Клер по сути единственный персонаж романа, который не купился на соблазнительные речи самого Дьявола и был счастлив просто потому, что счастлив, а не несметно богат. Может и так, я не знаток биографии и других нюансов, касающихся Марии Корелли, а может Мэвис Клер — лишь способ показать, что женщины могут быть достойными и умными личностями и куда лучше многих высокородных мужчин, ведь Мэвис не какой-то сказочный персонаж, а очень живой и настоящий. И на контрасте с Сибиллой это еще больше заметно, хотя и Сибиллу мне по-своему жаль, несмотря на то, что я согласна с последними словами Лючио, сказанными ей.

Третья тема, разумеется, богатство и то, как же сильно оно развращает умы, ожесточает сердца, и превращает жизнь в праздность, не приносящую ни правды, ни счастья, ни любви. Да, богатство так влияет не на всех, но на многих и многих, сами понимаете. И тут очень показательны слова, опять же, князя Лючио: «Что вы чувствуете? – спросил он, пронизывая меня взглядом. – В этой столице сотни несчастных, умирающих от голода мужчин и женщин, помышляющих о самоубийстве, потому что у них нет надежды на что-нибудь лучшее ни в этом, ни в будущем мире и им не от кого ждать сочувствия… Переживаете ли вы за них? Тревожат ли вас их горести? Вы знаете, что нет, вы никогда о них не думаете… зачем? Одно из главных преимуществ богатства – то, что оно способно скрыть от нас чужие несчастия».

И также откликнулась такая его фраза: «Богатство подобно гению, оно дается не для личного удовлетворения, а для блага тех, кто в нем нуждается». Большинство богатых людей плевать хотели на кого-то, кроме себя. Так устроен мир и в этом скорбь не только сатаны, но и моя и, возможно, ваша, потому что больно жить в прогнившем мире и неприятно, как минимум.

Ну, и плавно переходим к теме, которая звучит так же, как и название романа — скорбь сатаны. С самого первого появления князя Лючио не трудно догадаться, кем он является на самом деле, загадка его личности не стала для меня интригой, а Джеффри оказался слишком глуп и охочь до денег и славы, чтобы это увидеть.

Само имя Лучио (Lucio) имеет латинское происхождение и восходит к древнеримскому имени Lucius, образованному от слова lux, означающего «свет» или «сияющий». Люцифер (лат. Lucifer) означает «светоносный» или «свет несущий». Имя образовано от латинских корней lux («свет») и ferre («нести» или «носить»). Изначально это римское наименование планеты Венера (Утренняя звезда), а с позднего Средневековья имя стало синонимом падшего ангела, дьявола или сатаны. Не буду разводить полемику, но у обоих имен есть корень «lux», что означает «свет», и изначально Люцифер был ангелом, но упал с небес, а чтобы возвратиться.

Да, казалось бы, всего ничего, люди просто должны отвергнуть дьявольские соблазны и жить согласно слову Божьему, неукоснительно соблюдая его заповеди. Делают ли это люди? Нет, конечно. Зачем, если можно так весело и классно тонуть в своих пороках, давиться своей же желчью и высмеивать и унижать всё то, что некогда возносилось (чистота, искренность, доброта и тд.)? Зачем думать о других, если можно только о себе, правда? И это не может не коробить, не ранить и не убивать душу человека, которому попранные идеалы так важны и дороги. Нет, я вовсе не святая, сама дел за жизнь наворотила и двери Рая, если он, конечно есть, мне не светят, но сейчас я стараюсь жить правильно, быть человечной, нести в массы добро и тепло, ценить то, что имею и быть за это благодарной, потому что имею я многое и это и есть самое важное в жизни. Речь, конечно же, не о деньгах. И если бы к этому стремились все люди, то да, это была бы утопия, но зато мы жили бы мирно и счастливо, а не это ли самое главное? Многое, в том числе и мировая история, показывает, что именно это, но люди все еще, от чего-то, продолжают слать это к черту и выбирают кривые дорожки.

И немного о любви, ведь какая классика обходится без нее? Любовь бывает разная, но Мария Корелли в основном пишет об ее извращённой версии, что тоже тяготит, потому что и в XXI веке люди начинают забывать, что такое любовь на самом деле, даже если взять в расчет только нездоровые тренды на эту тему именно в литературе.

В романе Корелли  настоящей любви почти нет, разве что в линии Мэвис Клер, которая искренне любит жизнь, свою работу, своих читателей, и они в ответ даруют ей свои сердца. Джеффри же выбирает не сердцем, а статусом, как и его выбирают из корыстных и очень мерзких побуждений. Банальный расчет, вот и все.

Ах, ну, и разумеется, талант, куда же без него! На примере Джеффри можно убедиться, что богатство и праздность его убивают, потому что стремления, если они еще остаются, и цели меняются не в угоду внутреннему, а в сторону общественного. С богатством в основном приходит только пустота, деградация и отмирание души. Да, не у всех. Да, не всегда. Но чаще всего. Приходится соответствовать статусу, посещать светские рауты, где обсуждают всех и вся, понося их на чем свет стоит, следовать законам "высшего" света, чтобы тебя не посчитали белой вороной. Короче, нюансов столько, что пальцев рук не хватит для пересчета. Зачастую, все это ничего не стоит, а стоящее протекает мимо, увы.

Князя Лючио было безумно-безумно жаль... Тащить на себе всю тленность человеческого общества, всё его лицемерие, алчность, отсутствие души и душевности, пороки и прочую низость — задачка не из легких, и боюсь, что падший ангел уже никогда не увидит Рай, но надежда умирает последней, как говорится. Очень понравилось, как и каким Мария Корелли прописала князя, впрочем, как и других персонажей романа.

Из небольших минусов произведения: местами повторялись одни и те же мысли, что в совокупности в глаза не бросалось, потому что я люблю копаться в человеческой гнили, но иногда разум хотел передышки от таких наплывов. И финал... Все же, думалось мне, что Джеффри сам должен был дорасти до некоторых вещей.

Кто-то считает этот роман проповедью, которая должна откликнутся в умах людей и что-то им навязать, но, как по мне, история получилась очень сильная, нужная и важная. Зрячий все равно увидит, умеющий слушать — услышит, думающий — осознает. С удовольствием буду перечитывать!

«Богатство лишь играет роль зеркала, чтобы показать человеческую натуру в ее наихудшем виде».

На эту книгу я давно поглядывала, но всё не могла собраться с мыслями, чтобы сесть и прочесть её. А тут – раз! – и я попала на совместные чтения. Судьба решила всё за меня. Не будем долго затягивать вступление – давайте кратко расскажу вам о сюжете.

О сюжете: Главного героя зовут Джеффри Темпест. Он мечтает о том, чтобы его роман наконец издали и книга получила популярность. Эх, если бы у него были деньги!.. И вот его услышали: Джеффри получает сообщение о том, что дядя оставил ему огромное состояние. Неужели он сможет издать свою книгу? Вот только в придачу к богатствам в этот вечер Джеффри обретает и нового покровителя – Лючио Риманеца. С появлением этого загадочного незнакомца деньги, слава и власть оказываются в руках главного героя. Но Джеффри понимает, что постепенно теряет свой талант. И тут перед ним встаёт выбор: богатство или гениальность? Что же он выберет?

Неоднозначное впечатление осталось у меня после прочтения. В целом книга неплохая: в ней много философских рассуждений, актуальных по сей день. Но если бы не аудиоверсия и совместные чтения, я читала бы эту книгу около месяца. Мне почему‑то не пошёл слог автора. Когда я бралась за бумажную версию, то замечала, что спустя некоторое количество страниц мои мысли витали где угодно, но только не с Джеффри и Лючио. В этой книге очень много внимания уделено одним из главных человеческих пороков – жадности и гордыне. Как я говорила ранее, есть над чем задуматься во время прочтения. Но есть и то, что меня отталкивало в этой истории, – пренебрежительное отношение к женскому полу. Здесь очень много моментов, в которых герои принижают и унижают женщин. В такие моменты хотелось их стукнуть! Долго я размышляла над оценкой и всё же решила поставить книге 4 звезды из 5. В целом неплохо, но просто не мой автор.

Есть книги, которые развлекают. А есть те, которые входят в комнату, садятся напротив и смотрят в глаза, пока ты не отведешь взгляд. «Скорбь Сатаны» — именно такая. Она не шепчет, не уговаривает — она ставит диагноз человеческой природе, и этот диагноз, увы, не положительный почти для каждого из нас.

Джеффри Темпест устал быть тенью. Молодой писатель, чьи книги никто не читает, чьё имя никому не нужно, он готов на всё ради одного дня в свете софитов. И однажды ночью он получает предложение, от которого невозможно отказаться.

Сатана щедр к тем, кто умеет просить. Джеффри получает всё: богатство, славу, любовь, роскошь. Светское общество, ещё вчера не замечавшее его, теперь ловит каждое слово. Прекрасная девушка смотрит с обожанием. Мир лежит у ног.

Но дьявол не торгуется впустую. Когда первая эйфория проходит, Джеффри вдруг понимает страшную правду: он больше не может писать. Слова ушли. Талант, ради которого он жил, исчез, будто его никогда и не было. А всё остальное — лишь позолота на пустоте.

Теперь ему предстоит ответить на единственный вопрос, от которого зависит его жизнь: что ты готов отдать за мечту? И есть ли смысл в славе, если некому её описать?

На первый взгляд — классическая история о писателе Джеффри Темпесте, который из нищеты и безвестности взлетает к вершинам света и богатства. Деньги, слава, любовь прекрасной леди, хвалебные рецензии в прессе, купленные критики, восторг толпы. Мечта, правда?
Но Корелли ловко подсовывает нам ловушку: мы следим за историей падения, а сами не замечаем, как начинаем оправдывать героя. Ну подумаешь, подкупил пару журналистов. Ну подумаешь, женился на деньгах и титуле. Это же нормально для большого мира?

А потом приходит прозрение. И самое страшное в нём — не разоблачение Сатаны, а разоблачение нас самих.

Мария Корелли разрушает привычный миф о дьяволе. Её Лючио — не искуситель с контрактом в кармане. Он — свидетель. Трагическая фигура, которая смотрит на людей и страдает от того, что они вешают на него свои грехи. Ведь сделки с дьяволом в романе, по сути, не происходит. Джеффри не продаёт душу — он просто получает наследство от дальнего родственника. А дальше всё делает сам: сам покупает славу, сам подкупает совесть, сам предаёт любовь, сам превращается в того, кем так боялся стать.

И в этом главный удар книги. Зло не приходит из ада. Оно рождается внутри, тихо, почти незаметно, под шелест купюр и звон бокалов. Оно цветёт в светских гостиных, в лицемерных улыбках, в желании быть принятым теми, кто тебя презирает. Джеффри с ужасом видит, как высшее общество высокомерно и жестоко, но главный кошмар в том, что он сам становится его частью — органично, естественно, без сопротивления.

«Скорбь Сатаны» читается как мистический роман, но остаётся в голове как очень неудобная правда. О том, что богатство не заполняет пустоту. Что общественное мнение покупается за копейки. Что мы готовы переступить через себя ради блестящей обложки жизни. И что зло — это не фигура в плаще, а наш собственный выбор, сделанный вчера, сегодня, завтра.

Книга неоднозначная. Она не даёт готовых ответов, не расставляет ярлыки. Каждый найдёт в ней что-то своё: кто-то — предостережение, кто-то — утешение, кто-то — зеркало, в которое страшно смотреть. Но одно можно сказать точно: после неё вы уже не сможете думать о дьяволе, деньгах и собственной душе так же, как раньше.

И возможно, впервые пожалеете не человека, продавшего душу, а того, кто вынужден веками наблюдать, как люди сами творят ад своими руками.

Я думаю, многие знакомы с этим произведением. Как минимум слышали про него, ведь сейчас его многие обсуждают во всех соцсетях. И оно никого не оставляет равнодушным, кто-то испытывает дикий восторг, а кто-то посчитает худшим из прочитанного, но, а я предпочитаю составлять всегда свое собственное мнение.
Мне книга очень понравилась, она затягивает буквально с первых страниц, и ты уже не можешь оторваться, не дойдя до финала. Главный герой Джефри Темпест, молодой обедневший писатель, заставляет ненавидеть себя с каждой новой главой все больше, но при этом ты не можешь бросить книгу, не узнав, что же он получит за свои слова, мысли, действия. Причем все, что описывается в книге как имело место быть в 19 веке, так и не теряет актуальность по сей день.
Я отношусь к тем людям, которых жутко триггерит религия в книгах, но здесь она так интересно подается, что не испытываешь негатива к этой теме, а только следишь за ходом размышления персонажей книги, за их поступками и мотивацией. Книгу можно просто разобрать на цитаты (собственно, что и делает большинство прочитавших ее).
Читая книгу, ты много размышляешь, переосмысливаешь, задаешь вопросы и именно таким должно быть ощущение от хорошо написанного произведения. Но вот финал все для меня испортил… Так и не поняла почему кому-то дали второй шанс, а кого-то просто толкнули в бездну?!

Пугающе злободневный роман об издательской индустрии, людских пороках и втором шансе, заставляющий задуматься: а как бы я поступил, упади мне на счёт невозможно неприличная сумма?

Корелли высмеивает чопорную английскую аристократию, которая создаёт лишь видимость благочестия, утопая в быстрых удовольствиях, где злой эгоизм стоит превыше всего.

Некая доля морализаторства присутствует, но ближе к концу романа. Большую часть мне было весело, я получила истинное удовольствие от язвительного и ироничного взаимодействия главного героя и Сатаны.

Позволю себе описать впечатления тезисно:

- Тема "искушений дьявола", "продажи душ" -  не моё, сюжету нечем удивить.

- Шаблонные, "театральные" персонажи. Не верю ни одному герою. Оставляет равнодушным к их судьбе.

- Плоский однобокий взгляд автора-женщины на мораль и нравственные ценности.

- Бесконечные "светские" диалоги в духе О.Уайльда и похожесть на "Потрета Дориана Грея" - мое личное читательское НЕТ.

- Постоянное морализаторство (ну да, мы же тут все оцениваем с точки зрения греховности)

- Монологи героев, в которых больше автора , чем персонажей.

Кому читать:

Впечатлительным дамам, неискушенным современной прозой. Фанатам "Потрета Д.Г".