Вегетарианка

Не плохая, не хорошая, никакая история на извечную феминистическую тему — как разнообразные ушлепки, мерзавцы, психопаты и унылые козлищи испортили жизнь адекватной женщине.
Книга состоит из трех частей, каждая из которых показывает взгляд на события от трех разных сторон.
Начало первой части напоминает извращенный перевертыш старого советского фильма Обыкновенное чудо. Помните там персонаж Андрея Миронова подкатывал к жене хозяина гостиницы - Вы привлекательны, я чертовски привлекателен - чего зря время терять? В корейской версии все серьезнее - Ты серая вялая невнятность, я унылое козлище, мы идеальная пара, давай поженимся! Так и порешили. Потом с женой начались проблемы, а всем было пофиг. Тут бы бить тревогу, хватать эту вегетарианку и тащить на прием к соответствующему специалисту, но у колзищ все не так. Если кому-то плохо, то надо просто делать вид, что ничего не происходит. Может все само образуется, а может так шандарахнуть, что волосы дыбом встанут.
Если после первой части вам показалось, что свет за окном померк и обычный мир стал еще пакостнее, то не отчаивайтесь — начните читать вторую, и вы поймете — тогда были еще цветочки. Тут помимо психиатрических отклонений затронут мир современного искусства. И тема все мужики — козлы начинает расцветать неописуемыми растениями, берущими свое начало из монгольского пятна.
Третья часть расставляет все точки над i, если кто тормознул и не понял о чем страдается в первых двух частях. Вам все подробно разложат по полочкам, не оставив малейших сомнений, хотя даже после первой части очевидно — кто отдувается за всю семью, пока остальные съезжают с глузду, истерят, тупят, выказывают свою агрессивную натуру, бездельничают и творчески страдают.
Нежные, чувствительные натуры и псевдофеминистки кипятком уписаются от этой книги.
Мир жесток, общество давит, консервативные устои железобетонной стеной закрывают от бедной женщины радости жизни, обязательства здоровенным булыжником повисли на шее.
Доколе? Долой эксплуатацию! Надо собрать всех жителей планеты Земля в стране Оз и выдать им одинаковые мозги с обостренным чувством справедливости, толерантности и политкорректности, бонусом - встроенная подпрограмма личного психиатра.
Но жизнь — боль, в реальности каждый борется с миром в одиночку, выживает сильнейший.
Все то, что в западном мире обсосали уже со всех сторон до косточек и каждый год выпускают в промышленных масштабах новые опусы по теме на обалдевшего читателя, до восточных территорий только докатилось. Нет, не подумайте, там и раньше поднималась эта проблема, только более тонко и талантливо, но тогда международные критики еще не достигли нужного уровня толерантности, чтобы западные премии каким-то азиатам выдавать.
Книга очень кинематографична. Если не запороть, то фильм получится гораздо мощнее, оставит место для зрительских трактовок, и тоже получит какую-нибудь премию.
И важно — если кого-то напрягают сцены насилия над животными, на километр не приближайтесь к данному опусу.

В принципе, лучший наглядный ролик по теме)

“I have dreams too, you know. Dreams…and I could let myself dissolve into them, let them take me over…but surely the dream isn’t all there is? We have to wake up at some point, don’t we? Because…because then…”

Мне тоже снятся сны, знаешь. И я могла бы позволить им забрать меня с собой, могла бы раствориться в них. Но сны - это еще не все, понимаешь? В какой-то момент мы должны проснуться. Потому что... потому что потом...

Я не ем того, что было живым, прежде чем попасть на тарелку. Не из идейных соображений, не по врачебным показаниям, не потому, что видела "особые" сны. Предпочитаю не оповещать об этом окружающих за исключением таких случаев, как этот, когда тема напрямую соотносится с вопросом. Готовить мясо для близких тоже почти перестала. Постепенно: с мужем и детьми мы в разных городах, а когда встречаемся, им вкусно из моих рук и то, что без мяса. В гостях накидываю на тарелку гарниры, если кто-то оращает внимание и время застолья совпадает с православным постом - говорю, что пощусь. Если не совпадает, просто отвечаю, что не ем.
Это не в порядке саморекламы, а для того, чтобы объяснить ряд особенностей жизни человека, который отказался от убоины. Тебя не понимают. Твое поведение считают блажью, интересничаньем, способом привлечь внимание к своей тонкой душевной организации. Интересуются, откуда собираешься брать белки. В общем - ставишь себя в конфронтацию с окружающими. Если тебе не блазит нарисованная на груди мишень, делай по возможности незаметно. Оставь это личным делом вас двоих: тебя и твоей кармы.

Героиня "Вегетарианки" начинает с того, что выметает из рефрежираторов мясных продуктов на двести тыщ корейских вон (порядка двенадцати тысяч рублей) в мусорные мешки, настолько увлекшись занятием. что забывает разбудить на работу мужа. Ей приснился сон. Неприятный, оставивший привкус крови во рту. И она думает, что такая жизнь невыносима, нужно что-то менять, и решает отказаться от мяса. Там еще детские травмирующие воспоминания о большом белом псе, который что-то не то сделал и властный отец в качестве наказания заставил его бежать за мотоциклом, загоняв до смерти. У собаки тоже кровь хлынула изо рта. В общем, я скорее сочувствую Ён-Гей, не одобряя ее радикальности в решении проблем (правая нога хрусть - и пополам, левая - хрусть и пополам).

А потом мерзкая сцена семейного обеда, когда отец силой пытается впихнуть в рот кусок мяса. а брат держит за руки, и, вырвавшись, девушка полоснет себя фруктовым ножом по запястью, да так, что кровь брызнет на рубаху шурина. Ее муж даст тому денег на новую, не подозревая (как никто не подозревает), что тот давно и безнадежно влюблен в его прибабахнутую вегетарианку и сделает окровавленную рубаху фетишем. И будет думать о свояченице все время ее пребывания в дурке после попытки суицида. А после, когда уже почти излечившаяся, Ен-Гей разденется в больничном дворике почти догола на глазах у всех и муж разведется с ней, этот парень предоставит ей убежище в их с ее сестрой доме.

И станет переживать недоступность желанного существа, которое находится так близко, знакомую всякому, кто помнит Гумберта. А после задумает инсталляцию (он художник, знаете ли: режиссер, мультипликатор, специалист по компьютерной графике - творит современное искусство на стыке многих направлений). Так вот, родимое пятно девушки, ее монгольская марка, станет для него манком, которому невозможно сопротивляться; в какой-то момент мужчина предложит ей сделать боди-арт и сняться в его фильме. А она не откажется.

И фильм превратится в софтпорно - очень эстетичное, самому себе он кажется чуть ли не Миядзаки. А потом будет момент одновременно трагичный и - я хохотала. Не знаю, почему. Читала по-английски, в русском варианте, возможно остается лишь горькая ирония или сарказм, но в английском (который тоже неродной для романа) было гомерически смешно: Когда я увидела ее в обнимку с мужиком, оба разрисованы цветочками, поначалу решила, что она нашла себе такого же ненормального...

Знаете, на протяжении второй части я то и дело думала: А как жена? Что она - владелица небольшого парфюмерного магазинчика? Что чувствует, что думает, как переживает происходящее. Третья часть будет о ней, старшей сестре Ин-Гие: почтительной дочерb, верной жене, заботливой матери, нежной сестре, ответственном предпринимателе. И она по-настоящему прекрасна. Хотя не чужда семейной радикальности в поступках. Однако мир держится на ее хрупких плечах.

Эта книга о допустимой мере самоидентификации для человека, живущего в обществе; об эскапизме; об ответственности. Об умении оставаться человеком, не превращаясь в растение.

Книга отлично погружает в самую типичную обстановку южнокорейских фильмов. Такой микс а-ля Кафка/Пон Чжун Хо. И если со вторым, режиссером нашумевших (непонятно с чего) «Паразитов», всё довольно однозначно, то до Кафки автор уж точно не дотягивает (как не пытаются преподнести её критики). Точно из плюсов – погружение в маленькие квартиры и духоту улиц Сеула, маразматические семейные отношения, и история, рассказанная тремя сторонами, кроме той, которая вынесена в заглавие романа. Метафоры про индивидуальность, насилие над женщиной и свободой духа несколько притянуты за уши, отчего остается одно желание от книги – быстрее дойти до конца. Хотя моя оценка и ниже 5, в целом, для знакомства с современной литературой ЮВА, за пару вечеров роман пролистать можно.

Живя в Корее, очень интересно читать о том, что вижу, изнутри. От самих корейцев.
И эта – с одной стороны, очень жизненная, а другой, невероятно метафорическая, потому что отражает жизнь целого поколения – история, прекрасно отражает основную проблему современной Кореи. Когда старые уклады сталкиваются с новыми веяниями.
Жизнь в Корее меняется слишком быстро, а психология корейцев – слишком ригидна. Поэтому женщины, которые первыми (ибо они-то в этой всей истории, не книжной, а корейской – жертвы) приняли изменения и стараются выцарапать себе под них пространство для жизни, страдают больше. Корейских мужчин при этом практически все устраивает. Им очень удобно жить так, как жили их предки, и единственное, что выбивается из комфортного существования – непокорность этих странных баб, которые стремятся не понятно к чему, которые хотят черт знает что.
Это история женщины, которая в брутальном мире мясоедов (а мясо в Корее священно) «внезапно» отказывается от него, становясь вегетарианкой.
Надо понимать, что в существующей корейской реальности это равносильно медленному и мучительному самоубийству. Потому что помимо того давления, что уже было (а это основной бич корейского общества – социальное давление, прессинг и культ стыда), женщина обрекает себя на дополнительную непосильную порцию. Поэтому «вегетарианство» стало во многом голоданием.
Это очень непростая книга о медленном и мучительном угасании, о болезни. Это история ухода. Добровольного выпиливания себя из жизни, когда стало просто невозможно существовать в тех условиях, которые может предложить общество.
Это очень честная книга. И как всегда бывает с корейцами, когда они снимают или пишут не о том, что хочется, или о том, что могло бы быть, а о том, как оно бывает на самом деле, жесткость начинает граничить с жестокостью. Обнаженка во всем – поступки, мотивации, описания. Натурализм.

5 лет назад я слушала эту книгу в аудиоверсии, и мне не зашло. Но тут вдруг премия, и подумала - а вдруг я что-то упустила, надо перечитать нормально и внимательно. Как раз и подвернулся пинок в виде встречи книжного клуба. Мнение так и осталось смешанное. Вроде бы понятно, что хотела сказать автор - в жизни Ёнхе были или жестокие, или равнодушные люди, и поэтому ей захотелось стать деревом, потому что деревья лучше людей. Ну как бы да, ок, мысль глубокая, согласна)) И вроде бы как даже близка моему по большей части депрессивному настрою. Но вот почему-то книга не тронула, я не почувствовала какого-то единогласия с героиней. Может, всему виной своеобразный корейский колорит, который делает события слишком уж непохожими на окружающую меня жизнь. И вроде бы красивая аллюзия и любимая мной дичь - история с раскрашиванием тел - в итоге показалась мне тошнотной. В общем, как будто книга должна мне нравиться, но она не нравится.

При чтении данной книги, у вас возможно появится ощущение того, что вы читаете записки сумасшедшего человека.
Собственно со мной так оно и было. Но дойдя до развязки сюжета, пытаешься понять смысл написанного.
Из всей южно-корейской литературы я прочитала всего 3 книги, включая эту.
И могу сказать одно: корейскую художественную литературу бывает очень тяжело понять. Если читатель не в курсе об истории данной страны, о быте или менталитете, культуре, религии и репрессиях в конце концов, то как писала в самом начале рецензии - это покажется бредом безумца.
Ну, а если вы знакомы с Южной Кореей, то после прочтения найдете некоторые точки соприкосновения, скрытые афоризмы автора, которые читаются между строк. И мало-помалу вы немного начинаете понимать о том, что хотела автор донести своим романом. А донести она хотела о насилии (психологическом, физическом и эмоциональном), которое есть в каждой из трёх главглав,  а также ещё и о том, как главная героиня по имени Ёнхе, пытается противостоять законам и клишированному сознанию корейского общества.

В книге 3 части.
В первой, муж главной героини Ёнхе, пытается понять свою жену, а точнее, её начавшиеся психозы из-за отказа употребления мяса. Но т.к изначально для него она была пустым местом, вместо понимания и частичного принятия её вегетарианства приходит злость и ненависть.
Во второй части, события разворачиваются вокруг супруга сестры Ёнхе. Он художник, мечтающий создать какой-нибудь ошеломляющий перформанс в своей работе, но вместо этого (в моём личном видении) происходит обычная телесная похоть, которая разрушает не только его жизнь.
В третьей части мы увидим историю глазами уже самой сестры Ёнхе, её переживания, мысли и чувства.

Книга на любителя, тк данная литература специфична не только в понимании южно-корейского менталитета, но и патриархального конфуцианского общества.

О сложившейся ситуации и ее последствиях мы узнаём из трех различных источников: от мужа главной героини, ее зятя и ее сестры.

Рассказ мужа начинается с описания его впечатлений от встречи с женщиной, которая должна была стать его женой. Сказать, что он был в восторге от своего выбора было бы большой ложью. Честно говоря, его описание самого себя столь же нелестно. Я смеялась над сардоническими изображениями мужа их двоих, но это был единственный раз в книге, когда я почувствовала склонность к шутливости.

Однажды утром Ёнхе просыпается от беспокойного сона, в котором много крови и жестокости, и решает отказаться от поедания всего мясногой; она решает стать вегетарианкой. Ее семья повергнута в шок этой метаморфозой, они потрясены и возмущены. Все, о чем муж может думать, это то, как это влияет на него и что подумают его работодатель и коллеги. Он полностью погружен в себя.

Зять (муж сестры Ёнхе) становится одержимым Ёнхе после инцидента с перерезанием запястья на семейном сборе, после чего она помещена в лечебницу. Он - художник. Его среда - видео, и он становится поглощенным идеей показа обнаженного тела Ёнхе в своих видео. Он хочет нарисовать цветы на ее теле и снять ее. Она соглашается на это. Затем его увлечение переходит дозволенные границы. Сестра обнаруживает их вместе и вызывает мед бригаду.

Последний раздел книги - это рассказ сестры, и там мы узнаем некую предысторию Ёнхе. Например, что она была подвержена жестокому обращению со стороны отца. Ее сестра чувствует себя виноватой, что она не сделала больше, чтобы защитить ее или поддержать.

Глазами сестры мы видим, как Ёнхе переходит от здорового вегетарианства к анорексии. Она идет от отказа есть мясо до отказа от еды. У нее диагностировано психическое заболевание, и она госпитализирована. Ее муж разводится с ней. Ее родители и брат оставляют ее. Единственный, кто поддерживает ее в конце - это ее сестра.

Этот тревожный, сильный и тяжёлый роман, очевидно, следует воспринимать как аллегорию на современную жизнь. Суть романа не заключается в вегетарианстве, в нем затронуты глубокие социальные проблемы о неприятии обществом чего-то нового, и самое главное, мы не пытаемся понять что послужило толчком человека к глобальным переменам в его жизни. Вместе того чтобы понять, мы противостоим применяя моральное давление и физическую силу, лишь бы избежать нежеланных перемен. Это история об одержимости и выборе, который мы делаем, а также о наших неумелых попытках понять друг друга.

Очень печальная история, но полная в то же время странной красоты. Если вы смотрели корейские «серьезные» фильмы, то поймете, о чем я. Здесь не так важен сюжет или действия героев, как эмоциональная вовлеченность зрителя/читателя на героях, всегда надломленных, всегда просто излучающих боль – слабонервным лучше не читать и не смотреть. В этой книге мы постепенно погружаемся в мирки самых обычных на первый взгляд людей. Муж Ёнхе – само воплощение посредственности, выбирал себе жену на свой вкус, и поначалу все его устраивало. Он никогда не понимал и не хотел понимать свою жену – зачем, если она для него не более чем набор функций? Но однажды она вдруг перестает быть послушным механизмом, и карточные домики ее близких рушатся одни за другим. Перевоплощение Ёнхе – это и отсылка к Кафке, и ,конечно же, к философии буддизма, с ее верой в перерождение и не приятие насилия. А также вопрос на который люди, воспитанные в христианской вере, дадут совсем другой ответ – стоит ли влачить существование, если ты не живешь на самом деле? Если ты сломлена с самого детства постоянным насилием и унижением? Имеет ли право человек распорядится хотя бы своей смертью, если не получается распорядится своей жизнью? И допустимо ли насильно спасать человека, который не хочет жить? И можно ли объявить такого человека сумасшедшим и пытаться лечить?
Еще больше чем трагедия Ёнхе, меня задела история ее сестры. Ее отчаяние, ее усталость, ее любовь к сыну – все это было так близко мне. Когда она вспоминала, как в особенно тяжелые периоды ее вдруг насмешит сын, и как он преданно заглядывает в ее лицо, стараясь из-за всех сил насмешить ее еще и еще, лишь бы мама больше не грустила – я почувствовала, как слезы потекли по щекам. У самой были такие моменты. И, как и Инхе, я понимала, что как бы плохо не было, я должна продолжать жить.
Муж Инхе – я так и не определилась, как к нему относиться – вызывает одновременно и омерзение, и жалость, и сочувствие. Он как раз из категории режиссеров, снимающих малопонятные для западного зрителя фильмы, которые вызывают шок и трепет своим визуальным рядом. То, что он сделал с Ёнхе просто выходит за границы добра и зла – эгоизм художника, одержимого своими идеями и желающими, несмотря ни на что, воплотить образы, возникшие в голове – это и понятно и вызывает отторжение. И снова возникает вопрос – есть ли нравственные пределы у творчества? Я читала о художниках, что посещали пытки, чтобы лучше нарисовать страдания Христа. Повредил ли он и так разрушенный душевный мир Ёнхе, или ей уже ничто не могло повредить?
Главной темой этой книги я для себя определила свободу – в первую очередь внутреннюю свободу женщины в «традиционном» обществе, пусть и кажущимся современным. Но все же это не только #фемгодно - писательница вышла за рамки обычного порицания насилия над женщинами и детьми, хотя, конечно, именно женщинам и детям сложнее всего эту свободу отстоять и сохранить.
Роман написан простым языком, но очень тяжел эмоционально, особенно для чувствительных людей, склонных пропускать все через себя. Советовать не могу – это чтение очень на любителя. Я же читала как завороженная и не могла оторваться до последней страницы.

Совсем небольшая история, которая вместила в себя невероятное количество одиночества, насилия, боли и тоски.

Азиатская литература для меня всегда была сродни хорошему и крепкому алкоголю - изысканно, с ярковыраженной горчинкой...и, если превысить определенное количество, то будет сильное и мучительное похмелье. Не знаю как, но эти авторы умеют писать так, что чтение превращается в созерцание...

Ёнхе-обыкновенная замужняя девушка, в жизни которой присутствует муж, родители, братья и сестры, ежедневная рутина и молчаливое согласие на многие вещи. Культура такой жизни чужда русскому человеку, чужда мне...меньше ласки и заботы, больше подчинения и безэмоциональности.
Отношения к родителям - бесприкословное уважение..вы спросите, что в этом плохого? Плохо это тем, что не каждый родитель - это идеал и кладезь мудрости.
Взаимоотношения с мужем - безукоризненное подчинение, что в "женских" обязанностях по дому, что в постели. А что плохого в этом? То, что не всегда хочется делать то или иное, но нет возможности сказать "нет". Ведь можно просто раздвинуть ноги и потерпеть - это же обязанность.

Знаете, эта история совсем не о страшных кровавых снах, да и не о вегетарианстве. Эта история о насилии над человеком, у которого нет ни единого шанса исправить такое отношение к себе, кроме как потихоньку сбежать от самого себя, просто превратиться в дерево.

О чем я сожалела, когда читала данную книгу, так это о том, что я не увидела мысли самое Ёнхе, ведь читателю представлены три главы, в которых повествование будет от ее мужа, мужа сестры и самой сестры. Каждый вывернет наизнанку себя, рассказывая о событиях, где главный герой Ёнхе, но ее нутро, ее эмоции и мысли, увы, останутся за кадром.

Отказ от мяса - не самое страшное, что может случиться с человеком, даже, если это непонятно его окружению. Да, быть может это что-то вроде неудобства для окружения, если они мясоеды, но каждый сам в праве решать, что и когда ему есть. А вот доведение человека до попытки самоубийства - это уже страшно. Отказ от человека, который запутался и явно теряет способность здраво мыслить - жестокий поступок и попытка снять с себя какую-либо ответственность. Настойчивые действия сексуального характера, да еще и в достаточно извращенной манере...с человеком, который перестает воспринимать мир адекватно - это насилие, пусть и с согласия.

Жестокость и применение грубой силы в детстве от родителей, домашнее насилие, как исполнение супружеского долга, от мужа, непонимание от братьев и сестер... А Ёнхе была тонкой натурой, которая в определенный момент просто переломилась пополам..и тут, честно говоря, у меня уже не оставалось надежды, что можно что-то исправить...

Она ведь так хотела быть ближе к солнцу, врасти корнями в землю, стать деревом, чей век долог и спокоен.. Быть может в конце концов она нашла то самое успокоение, которого ей так не хватало.

Книги - это общество. Хорошая книга, как хорошее общество, просвещает и облагораживает чувства и нравы.
Николай Пирогов
Так о книгах писал знаменитый врач, хирург, ученый-анатом 19 века. Его мнение по ряду причин мне симпатично и важно.

То, что пишется сейчас современиками, вызывает досаду и горечь.

Дальше...

Винить можно кого угодно, дух времени, автора, жизнь. Но ведь это никак не должно умалять роли художественной литературы в нашей и без того искусственной жизни.
Книга, герои которой представляют собой букет заболеваний и отклонений, как минимум, по оценке Всемирной организации здравоохранения, не облагораживает наши чувства и нравы, не просвещает, а, как, пандемия, заражает негативом и отрицательными эмоциям, оставляет плохой осадок. В произведении нет ничего такого, что может вызвать радость и даже сочувствие. Роман - как тухлый запах и гниль. Жизнь тут не представляет ценность. За неё не борятся, увы.
Идея бунта женского, оказания сопротивления традиционным устоям корейского общества, феминистические тенденции, на мой взгляд, здесь раскрыты, но очень неудачно выбраны способы и методы. Наравне вне с женской ролью в семье поднимается вопрос и мужской (отец-деспот и "никакой" папаша). Конечно же, семейные взаимоотношения не лишены внимания. Книга читается легко, словно кадры из кинофильма, быстро меняются сцены. Некоторые моменты чересчур натуралистичны, особенно похотливые, от чего вызывают порывы к рвоте.
Но все же я так и не поняла, а для чего написана эта книга? С какой целью? Наверное, о вреде вегетарианства, которое может привести не только к анерексии, но и к шизофрении, а там недалеко и до смерти. Стоит ли тратить на ее чтение драгоценное время - решать каждому из нас.

В топку! Не рекомендую никому.