Письма Баламута. Расторжение брака

Первая ассоциация с Клайвом Степлзом Льюисом - Нарния. Второе - дружба с Толкиеном. 11/22/63 в связи с ним не вспоминают, а между тем, день убийства Кеннеди это и дата его смерти. Как странно, можно сказать, всюду второй: творить в тени знаменитого друга, умереть незамеченным на фоне смерти президента. Что ж, мы с вами теперь знаем, уже на двух человек больше. Да и не из тех он был, для кого слава и побрякушки значили чересчур много. Во всяком случае, от Ордена Британской Империи отказался, чтобы не быть связанным с какими-либо политическими движениями.

Ирландец из родовитых, рано потерял мать, с детства много читал. сочинял с братом истории о волшебной стране "Самшит", населенной говорящими зверями. Подростком утратил веру и стал атеистом. Вскоре после поступления в Оксфорд был призван в ряды, шла Первая Мировая. Воевал, был ранен. Во исполнение обещания, данного фронтовому другу (они поклялись, что выживший, если другого убьют, станет заботиться о его близких) принимал живое участие в судьбе матери и сестры. Эту женщину, двадцатью шестью годами старше, которую сам называл матерью, кое-кто считал его любовницей. Какое нам до этого дело, если заботился о ней до конца ее жизни?

Не в последнюю очередь под влиянием ревностного католика Толкиена, снова обрел веру, выбрав англиканскую церковь, к разочарованию друга. Хотя в своем творчестве, которое все стало апологией христианства, не делал различий между конфессиями. В сорок первом выступал на радио BBC с циклом проповедей об искушениях, которые облек в форму посланий беса-наставника к своему племяннику искусителю. Это стало основой "Писем Баламута", принесших Льюису первую литературную славу.

Теперь много рассуждают об обаянии зла, о том, что отрицательные герои, зачастую, бывают ярче и интереснее положительных, так вот, У Льюиса зло предстает тем, что оно есть: алчущим, циничным, вечно голодным. Когда видишь этот обращенный на тебя голод, желание присвоить и поглотить всякого, кого удастся уловить в сети, сделать данником, от которого кусок за куском станет отъедать плоть души, глоток за глотком пить страдания - целую Вечность, то называть его носителя обаяшкой не захочешь. "Письма Баламута" и "Расторжение брака" теперь в формате аудиокниги. Игорь Князев, как никто другой умеет облечь правильные слова звуком.

"Расторжение брака" написано чуть позже, такой современный путеводитель по аду и чистилищу, осиянный отблеском райского света. Ясностью, простотой, прозрачностью метафор это ближе не к дантовой "Божественной комедии", но к рассказу Тэда Чена "Ад - это отсутствие Бога", похоже, имевший "Расторжение..." литературным источником.

В здешнем аду нет чертей с раскаленными сковородками, а публика словно бы и не умирала, продолжает длить тягостное существование, полное злобы, зависти, упреков всех подряд во всем подряд. В призрачных домах, не спасающих от холода и сырости. Те,кто при жизни обращал существование окружающих в ад, после нее продолжают делать то же, только в отношении себя самих. Серый город ада удивительно просторное место, предоставляющее возможность каждому держаться на расстоянии от других.

В чистилище отсюда уезжают на... автобусе. Ну, те, кто готов изменить в себе что-то. Тут-то и выясняется, что одного декларированного хотения недостаточно. Да, место в целом куда более приятное, краски, звуки и запахи вернулись сюда, но бесплотные души не имеют здесь сил поднять цветочное семечко или упавший лист, а кромка травы алмазно тверда и режет подошвы. Для воплощения, чтобы иметь возможность пойти к прекрасным манящим горам, вслед за проводником - кем-то из прошлого, кто теперь в раю - нужно отречься от своего главного греха. Похоть, гордыня, алчность, любовь.

Стойте, а разве Бог не есть любовь? В том и дело, что есть разница между натуральной любовью, типа "онажемать", стремящейся подчинить, переделать, присвоить и в конечном итоге поглотить объект любви, и подлинной, дарующей поддержку, веру в себя, дающей свободу. Первая делает тебя меньше, вторая беспредельно расширяет энергетику. И да, размер имеет значение в континууме "Расторжения..." Ад буквально щель, крысиная нора, которая представляется обитателям огромной лишь потому, что сами они бесконечно малы. Освобождаясь, не только обретаешь плоть, но растешь. Праведникам не место в аду буквально, для них не найдется достаточно места. Как по мне, гениально понятное объяснение.

Вслед за маршалом авиации Дональдом Хардманом могу сказать: "Многие из нас нуждались в обретении смысла жизни. Льюис дал нам его". Для меня в далеком девяносто первом его "Лев, Колдунья и Платяной шкаф" стал источником первого сильного религиозного переживания, пробившего скорлупу социально навязанного советского атеизма. Золотой Лев шел, пел свою песню и творил мир. В нем было все, он был всем, и тогда впервые поняла, что теперь уже никогда не буду одна. Льюис умел найти самые правильные слова.

книгу Баламута относят к религиозной художественной литературы, но так же и к эпистолярному жанру.
рекомендуют читать Баламута все: начиная от  священнослужители заканчивая теми ,кто которые считают себя верующими,т.к автору удалось компактно изложить ключевые христианские учения и духовный опыт в форме изящного романа-переписки, продемонстрировав при этом исключительное мастерство.
конечно,все эти грехи нам всем прекрасно знакомы ,но автор не просто их описал ,он копнул глубже ,показал всю природу этих грехов.
Роман построен в виде монолога, писем - наставлений Баламута к его племяннику ,который должен всеми силами заполучить душу человека.
обращение Баламута к племяннику очень уважительное ,учтивое.
в каждом письме обнажаются все потаённые слабости души ,пороки и наклонности .
в процессе чтения анализируешь каждую фразу ,примеряя прочитанное на свою жизнь.
книгу хочется разобрать на цитаты.
после прочтения каждого письма куча мыслей возникает. это такая антипроповедь.
1000/10
но книгу рекомендую не всем. считаю ,что она будет интересна тем ,кто интересуется религией и тем кто любит философские размышления.

Книга удивила своей глубиной, изначально прочитав описание книги, я была настроена на лёгкое юмористическое произведение, но быстро поняла, что это не тот случай. Произведение представляет собой набор наставнических писем от высокопоставленного беса Баламута своему младшему последователю и племяннику Гнусику. Уже с первых писем становится понятным, что юмор является лишь лёгким прикрытием того, как автор стучится в потаенные двери человеческой души, заставляет прогуляться темными переулками наших слабостей и побывать в серой зоне нерешительности. Поражает то, как автор простыми словами рассуждает о сложнейших тонких вещах, затрагивает вопросы веры, порядочности, морали, при этом всё это происходит не навязчиво, с долей иронии, что говорит о высоком мастерстве автора. Владения слогом потрясающее! Читая эти письма начинаешь где-то узнавать себя, узнавать свои истории из жизни и задумываться о цикличности жизни в целом.... В какой-то момент меня просто пробило на долгие размышления о борьбе с самим собой, о воспитании силы духа, о системе жизненных ценностей, о вере в целом. Такое особое настроение навивает книга.

Финальный тост Баламута показал, как можно из белого сделать черное, сотворить мрак из добродетели и полностью благого казалось бы намерения, перевернуть с ног на голову, например такое понятие как демократия, и то, что люди и сами справляются со своим падением и извращением понятий. После сказанного, мне как человеку, работавшему в образовательной сфере, как предостережение просто хочется привести одну цитату, которая запомнилась:

"Нынешнее образование стоит на том, что тупиц и лентяев нельзя унижать, другими словами — нельзя, чтобы они догадались, что хоть в чём-то отличаются от умных и прилежных… На выпускных экзаменах в университете вопросы ставят так, чтобы ответил каждый. На вступительных — так, чтобы каждый мог поступить в университет, независимо от того, намерен ли он пользоваться высшим образованием."

Вторая часть книги уже совсем не юмористическая, это скорее эзотерика. Рассказ - раздумья на тему жизни после смерти, о рае и преисподней, об автобусах привозящих души из сумрака, о наполненности души и не прекращающемся духовном росте. Это произведение очень затронуло, все образы очень понятны и знакомы, хорошо раскрыты и описаны, в некоторых из них узнаешь знакомых людей. Хорошо раскрывается то, что понятия Рая и Ада у каждого свои, и на самом деле мы МОЖЕМ решать, где нам быть! Также печально было осознавать, что мы сами иногда создаем себе ад на земле, и это правда.

Снова хочется поделиться выделенной для себя цитатой:

"– Ты и это потом поймешь, – отвечал он. – Пока что скажу, что они и так прошли навстречу призракам гораздо больше, чем ты думаешь. Мы прерываем странствие и возвращаемся ради одной надежды на их спасение. Конечно, это нам в радость, но дальше идти бесполезно. Здоровый человек не спасет безумца, если сойдет с ума.
– А как же те, кто в автобус не влез?
– Каждый, кто хочет, влезает. Не бойся. Есть только два вида людей – те, кто говорит Богу: «Да будет воля Твоя», и те, кому Бог говорит: «Да будет твоя воля». Все, кто в аду, сами его выбрали. Ни одна душа, упорно и честно жаждущая радости, туда не попадет. Алчущие насытятся. Стучите, и отворят вам."

Не смотря на не большой объём книга очень ёмкая по смыслу. Не та, которую можно легко проглотить за день, т.к. очень насыщенная. Рекомендую не спешить с прочтением, а делать паузы на подумать и осмыслить прочитанное, однозначно, тут каждый найдет, над чем задуматься.

После "Расторжения брака", желание прочитать что-то ещё из книг К.С.Льюиса было у меня довольно устойчивым и затягивать с его удовлетворением я не стал, тем более, что отзывы о книге были весьма лестными, а рекомендации к чтению - настойчивыми...

В "Письмах..." Льюис, как и в других своих произведениях, выбрал весьма неординарную форму подачи мысли, применив принцип от обратного. Разделив все христианские добродетели на 30 частей, он, в форме писем помощника министра Искушения, Его Преисподнего Адородия Баламута своему племяннику , младшему искусителю Гнусику, доносит их до читателя словами опытного беса, который открывает сатанинские тайны на то, как слуги падшего Ангела совращают людей с Пути Истинного.
Пересказывать написанное нет необходимости и смысла, т.к. во многих местах очень важна форма подачи текста, тонкий юмор автора и точность его формулировок. Поэтому я просто дал название каждому письму, сопроводив некоторые понравившимися мне цитатами, и оставил так для памяти...

Итак, письмо №:

• О мировоззрении.

Дальше...

2. О церкви и прихожанах.

• Об отношении к родителям.
• О молитве.

• О войне.
• О страхе и ненависти.
• О крайностях.

• О Законе Волнообразного Чередования.

• Об удовольствии.
• О лицемерии и тщеславии

• О смехе.
• О времени.

13.Об истинном удовольствии.

• О смирении и ложной скромности.

• О настоящем.

• О священниках

• Об обжорстве.
• О браке.
• О любви и влюблённости
• О женской красоте.
• О собственности.

• О семье.

• Об историчности Иисуса.

• Об отношении к неверующим.

• О моде на христианство.

• О самоотверженности.

• О ненависти и трусости.

• О поражении

«Письма Баламута»
От притчи веет классическим средневековьем. Это удивительное ощущение, насколько Льюис передал простоту, графическую изящность органического слияния стиля и мысли, которое было возможно в то время, когда светское и церковное не разделялось. Ведь «Письма Баламута» нельзя рассматривать как чисто художественное произведение – это религиозное сочинение с очень ясной и практической целью. В том, как старший служитель ада наставляет молодого беса на соблазнение человека, нет едкости, сатирического кривлянья, но прием придает удивительную резкость читательскому взгляду. Называя Бога Врагом, Баламут заставляет быть постоянно в тонусе, выправлять для себя это кривое зеркало, а потому сознание начинает работать интенсивнее, воспринимая каждое письмо к Гнусику как откровение. Или прививку, если уж бес называет человека «пациентом».
Кроме фундаментальных вопросов христианства, Льюис зорко высматривает самые мелкие, но серьезные мотивации и проступки человека в быту. Например, он из простой ссоры выводит вектор к тяжелейшим грехам. И, несмотря на то, что на первый взгляд писатель вовсе не заботится о стиле и занимательности, оказывается очень понятным, близким и убедительным. Эти письма помогают религиозному человеку разрешить сомнения, распознать соблазн в том, что кажется невинным, сиюминутным. Если вписать притчу в историческую эпоху, то становится ясно, что гений Льюиса был пробужден кризисным временем – шла Вторая мировая война, когда духовные ценности сгорали посреди боли, недоверия, мятущихся умов. Но так получилось, что «Письма Баламута» могут принадлежать читателю любого поколения, потому что крайне индивидуальны, ведут разговор один на один, но и указывают путь в общину, куда бесам путь заказан.

«Баламут предлагает тост»
Маленькая газетная вещица разительно отличается от того глубокого и чистого произведения, в котором «действует» одноименный герой. Здесь Клайв Льюис играет в литературу, антиутопию. Баламут обращается к собравшимся по случаю выпускного бесов-искусителей «ваше неподобие», «немилостивые господа» и с прочими глупостями. Зарисовка пронизана язвительностью и сатиричностью на грани вкуса. Но вот что примечательно. Спустя полвека, она может быть опубликована в любом издании, как написанная вчера. Разве только «демократичность», на которую обрушивается Льюис, следует заменить на «толерантность». За острословным балагурством героя скрывается авторская тревога о современном мире, который впадает в серость. Уже тогда перед писателем ясно и угрожающе вставала проблема, при которой человек утрачивал не то, что христианское поведение, а вообще человеческую сущность. Единственное, что тогда не мог увидеть писатель и только еще начинаем осознавать мы – это то, что то меньшинство, ради которого общество взяло курс на демократичность/толерантность, развяжут настоящую войну. И мы будем изумленно взирать, как детям предлагается не делать различий между родителями по полу, да и самим определяться со своей гендерной принадлежностью. И как точно Льюис дает истинное название этому явлению, идущему из древности – зависть.

«Расторжение брака»
Вслед за Данте и Мильтоном Льюис изложил свои картины Ада и Рая. Несмотря на то, что в объеме маленькая притча никак не может поспорить с монументальными памятниками эпической поэзии, вещь получилась очень емкой. И, в каком-то смысле, это расширенное построение христианского пространства для «взрослых», которое писатель не стал углублять в детских «Хрониках Нарнии». «Расторжение брака» - сочинение, конечно, фантастическое (Льюис даже признается, что одну идею позаимствовал из рассказа в американском фантастическом журнале) и сатирическое. Герой совершает путешествие, в котором слились пути Данте и Смешного человека Достоевского и в чем-то унаследовали их пафос и лирику, только поведение призраков, попавших в преддверие Рая, конечно же, полно комизма и гротеска. Читатель видит, как земные привычки и бытовое понимание христианской морали не просто не дают душам войти в Царство Небесное, а делают привлекательным существование в Аду. Льюис публицистически ригористичен – потребительское отношение к экзистенции оказывается страшнее и нелепее всех пыток, нарисованных воображением итальянского поэта. И если у Данте в первой части еще встречается сочувствие к преступным любовникам и гениальным тиранам, то Льюис заявляет, что Зло не может быть частью Добра. Споря с Блейком, мыслитель, однако же, допускает открытое для всех чистилище – и экскурсия в Рай из Ада дает в его построении каждому шанс отречься от заблуждений. Для этого он использует не только фантастический прием, благодаря которому рай оказывается слишком твердым и причиняющим мучения полупрозрачным призракам, но и древние христианские образы – мистических животных, ангелов, ни что райское не может по размерам уместить в Аду… Красочность и практическая показательность притчи делают ее маленьким шедевром.

Я очень долго подбиралась к этому произведению. Когда-то давно прочла "Расторжение брака" и захотела читать Льюиса дальше. Но не смогла. "Письма Баламута" не давались мне. "Расторжение брака" я проглотила, а Баламутом давилась. С чем это связано я не пойму. Может перевод неудачный, может насыщенность текста, а может это чисто религиозное предубеждение.
Стоит отметить живость и достоверность главного героя Баламута и его племянника Гнуса. Ты читаешь и веришь в них. И начинаешь копаться в себе, вспоминать как было у тебя в тот или иной момент.

Крайне важно при выборе книг Льюиса не забывать, что человек имел мегафиксацию на религии. Уже написано много статей на тему того, что «Хроники Нарнии» представляют собой сплошной талмуд с бесконечной христианской символикой.

Моя ошибка заключалась в том, что я ожидала от конкретно этой книги какого то булгаковского отношения к миру людскому и бесовскому присутствию в нем. Однако я крайне разочаровалась, потому что юмора тут нет, а есть просто бесконечный набор слов. Я не знаю, кто здесь не прав, Льюис, переводчик или я, но мне пришлось буквально заставлять себя продираться сквозь эту не столь толстую книжицу.

«Расторжение брака» стало для меня еще одной пыткой в виде бесконечного потока сознания автора с привязанными к нему религиозными отсылками. В общем это не прикольное и не смешное произведение, где бесы издеваются над людьми, а скорее изливание Льюиса на бумагу, точнее изливание того, что он не смог уместить в «Нарнии».