Мифология «Ведьмака». От Геральта и Йеннифэр до Дикой охоты и Сопряжения сфер

Романы едва освещают общие принципы подготовки ведьмаков, а уж идеологическую обработку и вовсе оставляют за скобками. Но, судя по Геральту и другим его коллегам, которые попадают в поле зрения читателя, ведьмаки как будто составляют особый рыцарский орден и связаны друг с другом идеалами высокого служения. В книгах были бы невозможны причита-ния игрового Ламберта о том, как сильно он ненавидит жизнь ведьмака и как бы ему хотелось выбрать иной путь. На самом деле ведьмакам все пути открыты, и в романе это доказывает сам Геральт. Если помните, ради спасения Цири он отрекается от ведьмачества.

При всем этом ведьмак — это не обычный колдун. У настоящего ведьмака две души: одна человеческая, другая демоническая.

Последняя помогает ему постигать тайны магии, зельеварения и оборотничества, а первая - не оставаться равнодушным к людским невзгодам. Этот дуализм, хоть и не вполне очевидным способом, отразился в образе главного, самого известного ведьмака - Геральта. Он считывается на разных уровнях. Белые волосы и неизменно черная одежда отсылают к древнейшей символике добра и зла. На «двоедушие» намекает и ведьмачья традиция носить два меча: распространено поверье, что меч - подлинное вместилище души воина. По Витчерленду же ходит байка, что меч из серебра предназначен для чудовищ, а меч из метеоритного железа — для людей.

Средиземье, Нарния, Земноморье, вселенная «Ведьмака», чье имя нам только предстоит выяснить, - все эти миры существуют параллельно реальности и на первый взгляд почти не соприкасаются с современностью. В этом проявляется тяга фэнтези к эскапизму — побегу от реальности и ее проблем. Суть побега заключается в том, что в параллельной вселенной действуют совершенно иные социальные законы, чем в нашей, современной авторам и читателю. Произведения Льюиса и Толкина ярко иллюстрируют этот мотив, причем в «Хрониках Нарнии» он представлен явно — герои в прямом смысле сбегют в другой мир, — а у Толкина отражается скорее в сознании читателя.

Большую часть жизни пан Сапковский прожил в Польской Народной Республике (называемой также «красной» Польшей). Это значит, что всю вторую половину ХХ века родиной писателя управляло коммунистическое правительство, которое стремилось создать социальный рай (или хотя бы его видимость) и вывести новый вид человека - идеального гражданина. Пропаганда культивировала образ гражданина, направляющего силы на достижение общественного благополучия. Преследование личной выгоды расценивалось как нечто постыдное. Прекрасная и невыносимо идиллическая картина! В какой-то момент истории могло даже показаться, что социалисты близки к построению идеального общества. В теориях и пропаганде новое общество было почти состоявшейся реальностью, которая не сегодня завтра постучится в дверь. Что же на практике? На практике граждане действительно в массе своей стремились соответствовать высоким идеалам и честно трудились, не помышляя о повышении личного благосостояния. Конечно, в итоге меньшинство сконцентрировало в своих руках большую часть доступных материальных ценностей, но внешне - и довольно долго - ситуация выглядела вполне благопристойно.