
Ваша оценкаЖанры
Рейтинг LiveLib
- 59%
- 415%
- 318%
- 224%
- 135%
Ваша оценкаРецензии
Katerina_Babsecka2 февраля 2023Дно с мелким песком
Читать далееЭта книга – сплошное разочарование. Это худшее прочитанное за всю мою жизнь. Когда я начинала её читать, а точнее читала введение я сначала думала, что автор действительно шутит и сейчас во-вот и начнется какое-то разоблачение. А потом я как поняла все. Это было все взаправду. Ты вроде думаешь ну все – уже дно. Но нет, в какие только дебри не погружает автор. И я бы поняла, если бы книга позиционировала себя, как религиозная литература. Тогда ок, я бы её просто скорее всего бы и не купила. Но книга в жанре: ИСТОРИЯ России. Больше скажу, даже на обложке написано: Политическая история от Крещения до «Антихриста». При этом 80% книги — это вырезки из ПВЛ и Библии, 10% - истории из разряда та бабка нашептала и 10% - субъективное мнение автора. Внимание не выводы, а мнение!
В общем если Вы хотите получить действительно какие-то знания (для чего собственно и приобретается нон-фикшн), то не покупайте эту книгу.89 понравилось
1K
mirlanda_euten3 июля 2023Про бесов, сотонистов, войну со злом и немного про колдовство на Руси.
Читать далееЭто очень странная книга, которой я попыталась дать шанс раза три. Вместо сотни слов приведу фрагмент из введения.
Совсем недавно язычество вернулось. Даже на окраине Санкт-Петербурга в Купчино посреди сплошной жилой застройки в 1990-е гг. возникло капище с идолами, где регулярно проводили бесовские ритуалы. Сейчас его уже снесли, но это только частный пример. Сатанинские козни опять атакуют русскую историю. Визит ведьмы можно заказать по телефону, а инфернальный амулет купить в пешеходном переходе. Опасность ширится. Опять под прицелом правители России. И позднейшие исследователи скажут, насколько близко подступили бесы. Дьявольский дурман мешает видимости – мы пока не можем через него прорваться. Надеемся, что эта книга обеспечит понимание источников борьбы со злом во всех его проявлениях во все времена.В книге много интересных историй из прошлого, но обрамлены они странными оценками и подспудной, но чётко выраженной авторской про-православной позицией верующего человека и странными допущениями. Например автор сваливает в кучу еретиков, суеверия, магию, низовое язычество и внезапно! цареубийство. Всё это по автору какое-то единое бесовство и порождено оно отсутствием православной веры (Достоевский подтверждает, верьте Достоевскому). Это, знаете ли, не оправдать тем, что яко бы автор специализируется на другом периоде.
Заключение вообще завершилось плевками в нехристей-учёных, называющих божьи чудеса мерзкой наукой (а автор точно учёный??), и я ожидала после "Господи, спаси нас!" что-нибудь в духе "Православие или смерть!". Но автор сдержался.
Итого, плохо.
20 понравилось
444
innuendo68990813 марта 2026Читать далееНе все йогурты одинаково полезны и не все книги одинаково хороши. Весьма странную работу написал петербургский историк Денис Хрусталёв. Тема – «политическая история колдовства», то есть, сведения о различных попытках «тёмных сил» повлиять на сильных мира сего – русских государей, их семью и на само государство. Спектр «тёмных сил» весьма разнообразен – колдуны, волхвы, еретики – история сохранила немало упоминаний о ворожбе и ведовских процессах даже в, казалось бы, просвещённом XVIII веке (этому времени, кстати, посвящена хорошая монография Смилянской, о которой я уже как-то писал).
Что же такого странного и удивительного в этой книге? Поражает тональность повествования: и о религиозных чудесах, и о колдовских чарах автор пишет так, будто… совершенно не ставит под сомнение их существование. Помните, как в «Мастере и Маргарите» Берлиоз отчитывал Иванушку Бездомного за его книгу о Христе: мол, дело не в том, что он был весь такой нехороший, а в том, что его никогда не было. Честно говоря, почувствовал себя Берлиозом в этот момент.. Поначалу я даже думал, что так написано лишь введение, чтобы заинтриговать читателя. Но нет! Потом я подумал, что мы имеем дело с оригинальным творческим ходом историка Хрусталёва – мол, он хочет показать нам эти события как бы глазами героев прошлых эпох, воспринимавших колдовство как часть суровой реальности. И якобы поэтому он всякий раз упрекает в нерадивости следователей, не нашедших оснований отправить на костёр очередную «ведьму» или «колдуна». Но оказалось, что автор на этом не останавливается: оказывается любой акт цареубийства для него – результат вмешательства тёмных сил, враждебных православной вере. Советская власть – «сатанинская», он не раз об этом пишет. Прекрасный пассаж о том, что испокон веков девочек выдавали замуж в 13 лет, а мы никак не можем отойти от установленного «сатанинской властью» 18-летнего брачного возраста и вовсе заставляет о многом задуматься…
И что самое странное. Денис Хрусталёв ведь не фрик какой-то, а хороший историк, автор высокопрофессиональных работ о монгольском нашествии и «северных крестоносцах». Такое ощущение, что этот текст вышел из-под его пера «по приколу», что автор просто позволил себе вдоволь похулиганить. Правда, вряд ли кто-то выиграл от этого перфоманса…
В завершение – избранные цитаты:
Трудно приходилось Церкви не только в борьбе с ересями, но даже в идентификации их. Вождей жидовствующих сожгли, а вот запрет на сатанинские книги был принят только на Стоглавом соборе в 1551 г. Тогда же светские власти вынуждены были вмешаться и помочь искоренению бесовщины, которая буквально хлынула на мужающую Святую Русь. Благоверный царь Иван, который получил у потомков прозвание Грозный, в 1553 г. выпустил специальный указ против колдовства и поручил своим служащим заботу о его исполнении. Церкви нужна была помощь, и он оказал ее. Хотя ему самому досталось едва ли не более других. Встал он во главе святого воинства, расступились полки, и накинулся на него Сатана. Душу терзал цареву, тело, а чрез них и страну, люд православный. Тяжелый бой сквозь жизнь и смерть. А за то, что не защитили люди дух государев, умылись они кровью смут и антихристоподобных правителей. Мучил их прародитель лжи ложью страстей, а они, как твари неразумные, принимали к себе ложных царей – многочисленных лжедмитриев и прочих. Но будто из ада воскрес святой муж рода достойного, колена супруги грозного царя Иоанна Анастасии, и был вознесен на трон патриарший – Федор Никитич Юрьев-Романов, став владыкой Филаретом. А от рода его явился истинный царь – сын его Михаил Федорович.
Совсем недавно язычество вернулось. Даже на окраине Санкт-Петербурга в Купчино посреди сплошной жилой застройки в 1990-е гг. возникло капище с идолами, где регулярно проводили бесовские ритуалы. Сейчас его уже снесли, но это только частный пример. Сатанинские козни опять атакуют русскую историю. Визит ведьмы можно заказать по телефону, а инфернальный амулет купить в пешеходном переходе. Опасность ширится. Опять под прицелом правители России. И позднейшие исследователи скажут, насколько близко подступили бесы. Дьявольский дурман мешает видимости – мы пока не можем через него прорваться. Надеемся, что эта книга обеспечит понимание источников борьбы со злом во всех его проявлениях во все времена.
Обращал Фотий внимание также на ранние браки: «Еще чтоб не венчали девок меньше 12 лет, но венчайте, как на 13 лето поступит». Детородный возраст девочки может настать ранее 12 лет, но священник не должен с этим разбираться, чтоб бабки приходили и трясли перед ним кровавыми тряпками. Его дело — господню волю транслировать, а не в физиологию вникать. В 13 лет все девочки обычно уже оформились, и греха в том нет, если к мужу она уходит. Сейчас закон устанавливает брачный возраст в 18 лет, а все, что прежде, называет развратом. Этот парадокс советского времени не всегда можно назвать забавным. Казалось бы, разврат — это вне брака, но брак-то запрещен. В итоге — сплошной искус. В самом важном для становления человека возрасте его подвергают тяжелому и бессмысленному испытанию, которое упирается в светские предписания эпохи торжества сатанистов. Тяжелые времена случались не только в XV в.
А бесы резвились. Весной 1591 г. московское правительство было поставлено перед фактом новой колдовской атаки. Погиб татарский царевич Мурад-Гирей. Он перешел на русскую службу в 1586 г. и проживал в Астрахани, играя заметную роль в политических отношениях с Крымом. Но потом его вдруг «испортили бусурманские ведуны», он разболелся – какое-то пищевое отравление. Воеводы водили к нему лекаря-араба, который потребовал сыскать тех чародеев. Их быстро нашли, и «на пытках» они сознались, «что портили царевича и цариц и татар, пили из них сонных кровь». Просвещенный арабский медик потребовал пустить им кровь, чтоб забрать ту, что они выпили из царевича. Сначала из них выходила царевичева кровь, потом его жены, а затем других татар. Кровь тут же заморозили. Той, что не замерзла, поскольку была правильной, начали мазать царевича, но он-таки умер вместе с одной из жен и еще родственником. Возмущенный царь Федор направил в Астрахань Астафия Пушкина расследовать происшествие. Ведунов долго пытали, требуя выдать заказчика. Но те не сознались. В итоге их сожгли. Свидетели потом утверждали, что на костер слетелось множество сорок и ворон, поминать погибших. Казалось, что дальнейшее распространение колдовства было пресечено. Хотя это, конечно, татарские маги – их внутренние магометанские дела. При чем тут христиане? Но вездесущий Сатана не различает конфессий.
Сатанинскими кознями сочли воскрешение царевича Годунов и его советники, включая патриарха Иова. Они вовсе не ставят вопрос о простом самозванстве – никаких подобий Хлестакова! Перед нами некромант, который сумел захватить, поработить и воплотить душу царевича Дмитрия – дьявольской силой на погибель правоверным. Для современников, судя по всему, это было самым понятным объяснением случившегося. Так с ним и боролись – постом и молитвой. Но силы зла вскормили беспримерного по силе демона, который сотряс всю православную страну и даже воцарился, благоволением божьим лишь на время.
На дознание потребовалось некоторое время, а потом начали сводить дело, и оно застопорилось. Колдуний, кажется, не отпустили, но и приговора не вынесли. Надо полагать, сомневались благочестивые «инквизиторы» Стрешнев и Тараканов, боялись прогневать бога неправедным вердиктом. Улик не хватало? Но промедлили и потрафили дьяволу, который вскоре нанес православному царю удар в самое сердце. В январе 1639 г. после скоротечной болезни умер пятилетний царевич Иван, а 25 марта за ним последовал новорожденный царевич Василий. Сошли сразу два наследника престола за неполные три месяца, пока бестолковые сотрудники госбезопасности вели диалоги с собственной совестью.
В какой-то момент в начале XVIII в. при императоре Петре стало принято замалчивать случаи волшебства, которые, казалось бы, противоречат признанным законам естества. Западноевропейский «свет Просвещения» заставил «Бога» переименовать в «Природу», а «Чудо» в «неопознанное явление». Не стоит с этим бороться. Господу все ведомо. А и нам известно: чем больше тумана, чем меньше четкости, чем хуже видно – тем меньше света, тем больше тьмы, тем ближе апогей мракобесия.11 понравилось
73
Цитаты
Еще не добавлена ни одна цитата из книги. Ваша может стать первой.
Подборки с этой книгой
Книги по искусству и культуре, которые хочу прочитать
Anastasia246
- 480 книг

Домашняя библиотека
Olga_Wood
- 856 книг

Книги у меня на полках
LolaKardash
- 1 184 книги
нон-фикшен
strange_and_lazy
- 468 книг
Подборка для чтения в игре "Нон-фикшн" и "Урок литературоведения"
TatyanaDavletyarova
- 562 книги
Другие издания































