Бал Сатаны. Русская мистика

Русские писатели XIX века часто вплетали в сюжеты старинные «страшилки», открывая завесу в мир тайны и мистики, где инфернальное маскируется под человеческое. Ведьминский шабаш на окраине Киева. Разговор покойников на кладбище. Ночное путешествие с призраком. Сознание человека с психическим расстройством. Это и многое другое ждет вас в сборнике «Бал Сатаны». В книгу вошли произведения А. Бестужева-Марлинского, Н. Гоголя, О. Сомова, М. Загоскина, И. Тургенева, Ф. Достоевского, А. Чехова и А. Купр...

Жанры

Купить эту книгу

Электронная

359 ₽288 ₽

Купить-20%

Рейтинг LiveLib

4,2

144 оценки

5
47%
4
40%
3
14%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 168Хотят прочитать 244

Рецензии

Fake_reality20 февраля 2026 г.
Право на личный бред. В защиту Андрея Коврина
«Чёрный монах» — это тот самый рассказ, где Чехов решил изощренно поиздеваться над всеми, кто искренне верит, что нормальность = счастье.
Священный глюк
Главный герой Андрей Коврин — типичный переутомлённый интеллектуал, который приезжает в идиллическую усадьбу, сажает персики, дышит свежим воздухом и… бац! — начинает общаться с чёрным монахом. Не с каким-нибудь скучным святым, а с настоящим, древним, тысячелетним Каспером, который вещает: «Ты — гений, ты избранный, человечество без тебя пропадёт». И Коврин, вместо того чтобы бежать к психиатру, кивает: «Ну ок, логично». И вдруг — о чудо! — жизнь становится яркой, творчество льётся рекой, мир прекрасен, как в рекламном ролике антидепрессантов.
Коврин при этом не дурак: он прекрасно понимает, что монах — галлюцинация. Но делает вид, что это не важно. Типа: «Да, мираж, но какой качественный мираж! Давай ещё поболтаем». Осознанная иллюзия, господа, — это когда ты знаешь, что жуёшь фастфуд, но всё равно наслаждаешься, потому что вкусно.
Чип и Дейл спешат на помощь
А вот тут появляются они — «спасители». Таня — молодая жена, вся такая любящая, заботливая, и папа Егор Семёныч с его персиковыми деревьями. Видя счастливого, вдохновленного мужа, который разговаривает с пустотой, они приходят в ужас. Не потому что ему плохо (ему-то отлично!), а потому что он непонятен.
Они начинают производить принудительный откат его системы до заводских настроек. Кормят его бромом и режимом дня, пока не вытравливают из него всё живое. Из любви, конечно. Из самой искренней, семейной любви они его «вылечивают». Монах исчезает. Эйфория уходит. Коврин превращается в обычного уставшего дядьку, который спивается и тихо умирает в гостиничном номере. Спасибо, родные, за заботу.
Таня потом пишет письмо с перечислением всех его грехов — классика жанра: «Ты был эгоист, ты нас не ценил, ты разрушил мою жизнь». Ага, конечно. Разрушил тем, что был счастлив без вашего одобренного списка дел на день. Чехов здесь просто разводит руками: люди чаще всего убивают чужое счастье из лучших побуждений. А потом искренне удивляются, почему жертва не благодарит.
Корпоративный Бог против стартапа
И вот главный прикол: почему монах — вредная иллюзия, а, скажем, вера в Бога, в прогресс, в то, что персики спасут мир, — это святое и полезное? Потому что первые — коллективные, одобрены большинством, а вторые — личные, наглые, не вписываются в общую картинку.
Общество терпит мифы, только если в них верят все. А если один человек придумал свой миф и от него кайфует — это уже болезнь, извините. Ломброзо бы одобрил: гений и сумасшедший — близнецы-братья. Чехов же ехидно добавляет: да, но без этого «сумасшествия» остаётся только персиковый сад и скука смертная.
В итоге рассказ — это такой тонкий, интеллигентный плевок в лицо всем, кто считает, что главное — чтобы человек был «нормальным». Чехов не морализирует, он просто показывает: вот вам гений, который горел своей иллюзией, как спичка, — ярко и недолго. А вот вам «нормальные» люди — тлеют десятилетиями, сажают деревья и пишут обвинительные письма.
Читать далее
180 понравилось
892
boservas24 ноября 2020 г.
А вдоль дороги мертвые с косами стоят. И тишина...
Чуден Днепр при тихой погоде, когда вольно и плавно мчит сквозь леса и горы полные воды свои. Ни зашелохнет; ни прогремит. Глядишь, и не знаешь, идет или не идет его величавая ширина, и чудится, будто весь вылит он из стекла, и будто голубая зеркальная дорога, без меры в ширину, без конца в длину, реет и вьется по зеленому миру. ... Редкая птица долетит до середины Днепра!
Знакомые со школьных времен строки, про которые мы наверняка знаем, что это из Гоголя, но вот спроси: из какого произведения? И мало кто вспомнит, что это как раз из "Страшной мести".
А "Страшная месть" и в самом деле - страшная, в ней столько сказочной заповедной жути, столько потаенного, притаившегося за тёмным поворотом ужаса, и всё это сбодрено средневековой восточноевропейской готикой. Непередаваемые ощущения, к ним только стакана горилки не хватает, чтобы поборов страх, предаться жутковатому, щекочущему душу интересу.
Страшилки, звучавшие в спальнях пионерских лагерей после отбоя, равнялись на такие шедевры жанра, как "Страшная месть", не будучи в состоянии достичь её в художественном отношении, они пытались повторить достигаемый ею психологический эффект. Кстати, герой Савелия Крамарова из фильма про неуловимых мстителей, тот, который повторяет: "А вдоль дороги - мёртвые с косами стоят. И тишина...", тоже апеллирует к гоголевской повести, нащупывая в памяти сцену, когда Данила с семьей плывет по Днепру мимо кладбища:

Крест на могиле зашатался, и тихо поднялся из нее высохший мертвец. Борода до пояса; на пальцах когти длинные, еще длиннее самих пальцев. Тихо поднял он руки вверх. Лицо все задрожало у него и покривилось. Страшную муку, видно, терпел он... Зашатался другой крест, и опять вышел мертвец, еще страшнее, еще выше прежнего; весь зарос, борода по колена и еще длиннее костяные когти... Пошатнулся третий крест, поднялся третий мертвец.
Однако, за внешним мистическим антуражем стоит четко выраженная патриотическая линия. Главный злодей повести - старый колдун, последний наследник злополучного брата Петра, кроме своего колдовского злодейства, выступает еще и врагом честных православных, служа то ляхам, то татарам. В готической сцене в старом замке он предстает перед очами пораженного Данилы в турецком облачении.
Так, самым низким проявлением злодейства становится предательство. С него в этой истории всё и началось, когда корыстолюбивый Пётр столкнул в пропасть брата вместе с его маленьким сыном, им же и закончилось, когда Колдун предает собственную семью и свой народ. Правда, семья - и дочь Катерина, и зять Данило Бурульбаш, и их маленький сын, тоже обречены по заклинанию страшной мести брата Ивана, приговорившего к смерти всех без исключения потомков Петра.
Месть, придуманная Иваном, настолько страшна, что сам Бог ужасается ею, но решает, что быть по сему. Но за своё неумение прощать и излишнюю кровожадность Иван тоже наказан - ему назначено вечно стоять на самой высокой карпатской горе и взирать на ужасающую кару, которой он обрек своего нечестивого брата. Не дело человека - судить другого человека, ибо "не судите, де не судимы будете".
Тема братского предательства не единственный раз обозначается в произведениях Гоголя, касающихся малороссийской истории, вспомните того же "Тараса Бульбу", все время ищет один из братьев, кому бы продаться, то ляхам, то туркам, то еще какому-нибудь бЕСу, и рвут чубы братья друг другу до сих пор, неужто и правда проклятие всевышнего лежит на братьях, повторяющих "никогда мы не будем братьями"?

Читать далее
169 понравилось
4,3K
Tatyana9349 ноября 2025 г.
“Звезда Соломона” – это произведение, которое показывает широту таланта Куприна и его способность выходить за рамки привычных жанров.
Если вы хотите узнать и познать великую тайну «Звезды Соломона», окунуться в мир таинственного сновидения, которое в себе таит тайны мироздания, мистики, таинственности и потусторонних сил. Это мир, в котором разменной монетной между человеком и потусторонними силами -человеческая индивидуальность. Человеческая индивидуальность - это совокупность характерных особенностей и свойств, которые отличают одного человека от другого. Другими словами, это своеобразие психики и личности индивида, неповторимость и уникальность его духовных, физиологических и личностных качеств. А вот получится ли заполучить ее… Тогда Вам сюда.
Повесть А. И. Куприна «Звезда Соломона» (1917) – — это необычное произведение в творчестве писателя, стоящее особняком от его реалистических повестей, так как она абсолютно не похожа на остальные.
Основная идея повести заключается в исследовании природы человеческого духа, его стремление к неограниченной власти, тайному знанию и огромным возможностям, а также выявление пагубности и одновременно неизбежности этого стремления при отсутствии морального ориентира.
Это произведение представляет собой философскую притчу с мистическим и морально- нравственным подтекстом.
Темы повести актуальны, провокационны и затрагивают: фундаментальные вопросы природы сил, моральные дилеммы и способность человека выдерживать испытание неограниченной властью.
Какая притягательность состоит из двух слов «неограниченная власть», которая манит и приковывает к себе многих людей, воздействуя на человеческую сущность, порабощает душу и тело.
Куприн проводит уникальное исследование влияния феномена неограниченной власти над человеком, и при этом ставит под сомнение способность индивида противостоять фаустовскому искушению манипулировать судьбами других. Становится интересно наблюдать за противостоянием
между двух потусторонних сил, которые борются за душу человека, подводя его к решению и принятию выбора…
Автору браво! Он прекрасно описал какие эмоциональные, психологические, личностные и морально-нравственные трансформации происходят с главным героем, который в свои руки заполучил таинственный дар, магический артефакт – Звезда Соломона, открывающая ему путь к … знаниям и безграничной власти.
В центре повествования Иван Цвет, главный герой, служащий по профессии, обнаруживает старинную рукопись, содержащую заклинания и тайну Звезды Соломона. Разгадав код доступа к артефакту, он понимает, что становится обладателем материального благополучия, власти, обретает телепатические способности и контроль над временными процессами. На первый взгляд, это можно рассматривать как удачу, однако автор, акцентирует на то, что, подучив такой дар, герой ощущает потерю самого главного, что у него есть – человеческую индивидуальность, которая составляет духовную основополагающую каждого человека. Задумавшись над морально-этическими и нравственными дилеммами, которые возникают перед ним, он решается на окончательный выбор и делает шаг…
Кроме него в книге присутствует большая группа менее положительных героев, образы которых реалистичны, и фантастичны и смешны.
Сюжет повести затягивает с первых страниц, погружая читателя в искусно созданный автором мир, в котором обыденная реальность переплетается с мистикой и элементами фантастики, затягивает главного героя в эпицентр всех событий. Интрига, таинственность, мрачность… мир тьмы и света, волнение и страх, переживание, какой же все-таки выбор сделает герой, все это держит в напряжении до самого конца.
Мир повести передает атмосферу Петербурга начала XX века, показывая нам обыкновенные реалии будничного серого петербургского быта. Однако он быстро трансформируется в мистическое пространство, где реальность переплетается с фантастикой, а обыденные предметы не только могут служить проводниками в потусторонний мир: цифры, древние языки и артефакт Звезда Соломона, но и несут в себе символическое значение.
Куприн демонстрирует богатый и выразительный язык повествования, который несмотря на мистический сюжет, становится очень лиричным, особенно в описаниях природы и внутренних переживаний героя.
Великолепная поучительная повесть, от чтения которой не оторваться. Затаив дыхание читала, как герой справляется с тяжелой для себя "ношей"… и чем закончится это испытание для вчерашнего «маленького» человека. Остались сильные впечатления от этого удивительного мистического произведения, где таинственность сочетается с человеческими страстями и заблуждениями.
Книга учит: ценить простые радости, осознавать опасности неограниченной власти и знаний без мудрости и морали. Истина и счастье находятся внутри человека. Погоня за совершенством может привести к потере себя. Важно помнить об индивидуальности и уникальности своей Я-концепции.
В целом, “Звезда Соломона” – это произведение, которое показывает широту таланта Куприна и его способность выходить за рамки привычных жанров.
Читать далее
Содержит спойлеры
123 понравилось
895

Все рецензии

Цитаты

azeriturk28 марта 2017 г.
Зачем, зачем вы меня лечили? Я сходил с ума, у меня была мания величия, но зато я был весел, бодр и даже счастлив, я был интересен и оригинален. Теперь я стал рассудительнее и солиднее, но зато я такой, как все: я - посредственность, мне скучно жить... О, как вы жестоко поступили со мной! Я видел галлюцинации, но кому это мешало? Я спрашиваю: кому это мешало?
42 понравилось
2,2K
Nikniven16 апреля 2009 г.
- Ни у кого из вас нет человеческого воображения, милые гориллы. Жизнь можно сделать прекрасной при самых маленьких условиях. Надо иметь только вон там, вверху над собой, маленькую точку.
Самую маленькую, но возвышенную. И к ней идти с теплой верою. А у вас идеалы свиней, павианов, людоедов и беглых каторжников. Двести тысяч - дальше не идут ваши мечтания. Но, во-первых, у вас у всех в общей сложности имеется наличного капитала один дырявый пятиалтынный. Во-вторых, ни у кого из вас не хватит выдержки сэкономить хотя бы сто рублей на покупку выигрышного билета. Карпенко, наверно, приобрел свой билет, зарезав родную тетку во время сна. И когда он выиграет двести тысяч, то как раз в тот же день его гнусное преступление раскроется и его, раба Божьего, повлекут в тюрьму. А в-третьих, даже и с билетом в кармане вероятность первого выигрыша равна одному шансу на десять миллионов, то есть почти нулю или бесконечно малой дроби. Стало быть, все, что вы говорите сию минуту, - одно суесловие, раздражение пленной и жалкой мысли. Двести тысяч! Что за скудность фантазии!
Ему бы миллион, - сказал чей-то недружелюбный голос в конце стола. - Известно, консистория - место хлебное, а глаза у нее завидущие.
А что же? - спокойно возразил Световидов, даже не обернувшись. - Мечтать о несбыточном, так мечтать пошире. Миллионов десять - это, скажем, недурно. Можно прожить умно, полезно и со вкусом. Но почему бы вдруг не сделаться, по мановению волшебного жезла, например, царем? Но и тогда ваши телячьи головы ничего острого не вообразят. Знаете, есть побасенка. Русского рязанского мужичка спросили: "Что бы ты, Митенька, делал, если бы был царем?" - "А я бы, - говорит, - сидел целый день у ворот на лавке и лузгал бы семечки. А как кто мимо идет - в морду. Как мимо - так в морду". Ваша готтентотская фантазия не намного дальше хватает. Явись хоть сейчас к вам, к любому, дьявол и скажи: "Вот, мол, готовая запродажная запись по всей форме на твою душу. Подпишись своей кровью, и я в течение стольких-то лет буду твердо и верно исполнять в одно мгновение каждую твою прихоть". Что каждый из вас продал бы свою душу с величайшим удовольствием, это несомненно. Но ничего бы вы не придумали оригинального, или грандиозного, или веселого, или смелого. Ничего, кроме бабы, жранья, питья и мягкой перины. И когда дьявол придет за вашей крошечной душонкой, он застанет ее охваченной смертельной скукой и самой подлой трусостью.
Читать далее
38 понравилось
2,9K
Alexandra_Petrova12 марта 2017 г.
— Если я знаю, что я психически болен, то могу ли я верить себе?
— А почему ты знаешь, что гениальные люди, которым верит весь свет, тоже не видели призраков? Говорят же теперь ученые, что гений сродни умопомешательству. Друг мой, здоровы и нормальны только заурядные, стадные люди. Соображения насчет нервного века, переутомления, вырождения и т. п. могут серьезно волновать только тех, кто цель жизни видит в настоящем, то есть стадных людей.
— Римляне говорили: mens sana in corpore sano.
— Не все то правда, что говорили римляне или греки. Повышенное настроение, возбуждение, экстаз — все то, что отличает пророков, поэтов, мучеников за идею от обыкновенных людей, противно животной стороне человека, то есть его физическому здоровью. Повторяю: если хочешь быть здоров и нормален, иди в стадо.
_____________________________________
Здоровый дух в здоровом теле (лат.).
Читать далее
29 понравилось
1,2K