В наши дни Ио — женщина-корова и возлюбленная Зевса — несколько забыта, но то, что её имя состоит всего из двух букв, неизменно вдохновляет авторов кроссвордов на соревнования в находчивости: старая корова, cow-girl, мохнатая женщина, корова для любви, дама сердца, ставшая дамой клевера...

Итак, как и в других книгах из этого цикла, здесь рассказывается о том, как эволюционировал образ некоего животного — в данном случае быка, вола, коровы — в культурном сознании европейцев. А если точнее, то здесь рассказ начнётся с божественного (вспомните ту весёлую историю с Зевсом и Ио), а закончится на корриде.

Добрался, да... Тур звучало бы лучше. Хоорошо болеть

Эй, Тореро, жизнь как миг Опять звучит трубы призывный зов Эй, Тореро, ты или бык? Качается чаша весов (с) М.Пушкина

«Бык: между алтарем и биржей.

Пастуро, как всегда, берет, казалось бы, очевидный символ — быка — и препарирует с такой тщательностью, будто это многослойный артефакт, зарытый под руинами Вавилона. Книга — это виртуозный танец между мифом и материей, где каждое па — от крито-минойских фресок до Уолл-стрит — отдаёт академическим перфекционизмом. Но, как любой танец, он оставляет вопросы: а не споткнулся ли маэстро там, где музыка сменила ритм? Сильные стороны: алхимия фактов. Мифология как инструкция по сборке цивилизации: Пастуро мастерски показывает, как бык из объекта поклонения стал инструментом власти. Глава о минойских ритуалах — гимн тому, как рога превращаются в социальные рычаги: «Жертвенный бык — это не просто кровь на алтаре. Это чек, подписанный обществом в пользу богов».

Религия и экономика — близнецы-братья: Переход от священных быков к биржевым «быкам» — напоминает: «Когда Иаков делил стада Лавана, он уже играл на бирже. Только ставки были шкурными»

Символизм vs. Реальность: Помните за каждым символом стоит реальная туша. Анализ средневековых скотобоен — жёстче, чем разделка туш: «Бык на гербе и бык на бойне — два конца одной цепи. Первый кормит гордыню, второй — желудки" Недостатки: куда смотрел телескоп? Современность: бык в зеркале поп-культуры. Подробный разбор Уолл-стрит, но упускает, как бык стал мемом. Где анализ «бычачьего» тренда в криптовалютах? Или сравнение с Red Bull’ом, который «окрыляет», но оставляет копыта в реальности?

Гендерная слепота: Почему почти нет речи о коровах? Бык — символ мужской силы, но его женский «аналог» — священная корова — упомянут мельком. Пастуро, похоже, забыл, что матриархат тоже любил рогатых.

Азия: потерянный континент Сосредоточена на Европе, но бык-то глобальнее! Нанда в индуизме, минотавр в Японии (да, есть и такой!) — их отсутствие делает картину увы не полной, когда читаешь о символе, который пережил Шумер, хочется большего от конкретного автора. Да я жадная. Очень.

Стиль: между гением и педантизмом. Пастуро учёный-скальд и бард в одном лице: его предложения то взлетают метафорами, то падают в ямы сносков. Иногда кажется, что он намеренно усложняет текст, чтобы отсеять «слабых». «Хтоническая природа быка, репрезентируемая через оппозицию земля/небо, конституирует диалектику сакрального в доиндустриальных нарративах». Перевод: «Бык — это мост между грязью и богами. Но , историки, так не говорят»- вообщем все как я люблю, да

Бык как зеркало академии Пастуро создал шедевр... для тех, кто готов продираться через тернии его стиля. Книга-лабиринт, где то играет в Минотавра, то сам становится им. Но если вы переживёте первые 50 страниц, то поймёте: бык — не просто символ. Это диагноз нашей одержимости силой, деньгами и властью.

Резюме: — Для историков: 5/5 — Для любителей мемов с быками: 2/5 (ищите сноску на стр. 213, там хоть что-то). — Для коров:0/5. Пастуро их игнорирует, как средневековый мясник.

P.S. Если после этой книги вы посмотрите на логотип Red Bull и вздрогнете — Пастуро своего добился.

Хорошо быть затерянной в Сибири...Знать, что Пастуро на тебя не обидится. )))

Отзыв краткий. Без углубление в Скифские и тд черепки.

"Быка" я нашла, когда прицельно искала, во-первых, что-нибудь не художественное, во-вторых, попроще. Книга отвечала всем этим небогатым требованиям - она абсолютно крошечная и не обещала никаких философских выкладок длинной в вечность, только общий обзор того, как человечество изменяло свои метафизические взгляды на домашних животных. В конце концов, что вообще сложного может быть в корове.

Не могу сказать, что книга какая-то особенно содержательная или несёт в себе тайные знания - при каком-никаком интересе к искусству всё рассказанное наверняка читателю будет давно знакомо, но она приятно написана, легко читается и не требует много времени на знакомство, вдобавок, в ней есть отличные иллюстрации. Я их, правда, посмотрела потом отдельно, потому что книгу прослушала. Аудиоверсия хорошая.

Автор освещает эволюцию символики быка со времён туров, диких и опасных, на которых охотились ещё пещерные люди, рассказывает, как их одомашнили и как вслед за этим бык занимал всё большее и большее место как в хозяйстве, так и в культуре. Бык был и работником в поле, и жертвоприношением, и элементом ритуалов тавромахии. Его избирали как божественный аватар и одновременно употребляли в пищу, причём такой дихотомии было полно.

В ходе обзора автора выделяет три основных сущности: бык, вол и корова, при этом иногда различить их в источниках настолько сложно, что даже нет никакого смысла. Условно, конечно, можно сказать, что вол был скорее про выносливость и смирение, а бык - про ярость и несдержанность, но иногда там сами авторы точно не знали, кого они там на полотнах изобразили. Так и получалось, что вид животного зависел больше от того, кто трактует.

История образа быка показана действительно довольно обширной в плане исторического среза - начинается ещё до неолитической революции и заканчивается современным воплощением корриды, в своём текущем виде сформированном едва ли не в XVIII веке. Однако насчёт географии книга посложнее - рассмотрен очень скромный ареал обитания быков, буквально только Средиземноморье, небольшой кусок Германии и ещё меньший - Британии. Понятно, что изучает Пастуро именно европейские знаковые системы, однако меня несколько удивило, что Восточная Европа им тоже практически проигнорирована, за исключением одного упоминания лесов в Польше, где туры окончательно закончились примерно в XV веке.

В целом, книгу можно, не погрешив против истины, назвать поверхностной: большая часть приведённых сведений в ней выглядит примерно как "и вот так случилось". Автор всё рассказывает очень кратко, от древне-аккадских мифов, сквозь похождения Зевса к средневековой демонологии, которая позаимствовала хвосты, рога и горячее дыхание от быков и присвоила их выходцам из Ада просто потому, что выглядит впечатляюще. Лунарная символика рогов стоит по соседству с воинственностью Марса, корнукопии - с черепами, и в целом оно всё как будто бы довольно логично, но не всегда последовательно пересказано. Где-то в середине остаётся ощущение полной мешанины - Ио, Аргус, святой Августин, Возрождение, геральдические цвета быков, крестьяне, Митра, эволюция религиозных символов христианства, руководство по покупке скота в Древнем Риме. Всё вместе и всё без внятной системы. Чего этой книге явно не хватает, так это более чётко структуризации всего материала.

А ещё у меня есть смутные ощущения, что на самом деле "Бык" являлся частью какой-то большей работы, возможно, входил в сборник о семиотике животных или вроде того, потому что у книги вообще нет финала, никакого. Очередная глава про корриду заканчивается, и на этом всё, даже одного абзаца в духе "образ быка многолик" не было, и это сильно выбивается из остального повествования. Несколько загадочно.

Из предисловия я узнала о том, что у Пастуро есть ещё книга об образе волка, которая прошла совершенно мимо меня, наверное, попозже с ней тоже познакомлюсь - даже если она про такой же очень краткий взгляд, можно хотя бы ещё полюбоваться на красивые картинки. В целом, мне понравилось, а с учётом того, что для знакомства с "Быком" требуется минимальное количество свободного времени, его в принципе не приходится жалеть. Полистать полвечера и немного подумать о вечном и прекрасном - самое оно.