Символическая история европейского средневековья

Книга Мишеля Пастуро "Символическая история европейского Средневековья" является ценным научным трудом по истории и символизму Средневековья, а также это погружение в повседневную жизнь средневековых людей. Этот объемный труд стоит того, чтобы его прочитать.

Тут интересно описано даже то, как мыслили средневековые люди. Подробно освещены символы, связанные с животными, растениями, цветом (очень мне понравилась глава про рыжий цвет, но обидно, что его воспринимали очень негативно в Средние века, что рыжий цвет волос считался цветом предателей и ведьм).
Главы про геральдику и гербы мне показались менее увлекательными и интересными, но, как убеждает нас Пастуро, гербы и менее изучены. И найдутся ли те ученые, которые будут изучать гербы сейчас?
Увлекательно написана глава про шахматы. Оказывается, до черно-белых деревянных шахмат были еще и красно-черные или красно-белые шахматы и обязательно из кости (слоновьей или моржовой у богатых людей и сословий, у менее богатых - из оленьих рогов, бивней кабанов).

Ну и, конечно, главы о литературе Средневековья подкупают в этой книге: о короле Артуре и рыцарях Круглого стола, о романах Кретьена де Труа, о баснях Лафонтена, глава "Черное солнце меланхолии", а также о романе "Айвенго" Вальтера Скотта.

Впечатляющий труд о символах Средневековья, хотя и как будто наспех или неравномерно скомпонованный. Главы интересны почти все, но между главами книги как будто нет соединения, дополнения, плавности, которая вела бы читателя от главы к другой главе.

Когда речь заходит о средних веках, то многое нам кажется непонятным, жестоким и диким. Не понять нам той сложной организации души средневекового человека, наивного в своей простоте и невежестве, но в то же время помещенного в сложную иерархическую систему, где абсолютно всё имело своё значение, а многое являлось предметами или знаками символическими, наделенными смыслом, несущими идею. Данный исторический труд здорово помогает разобраться не только в символике и её значимости для периода средних веков, но и понять каким образом мыслил человек, что закладывалось в него с рождения, каким образом функционировала и развивалась общественная система.

А ведь символ играл огромнейшее значение. Символами наполнено буквально всё. Животные, растения, цвета. И даже профессиональная деятельность несёт на себе отпечаток суеверий, представлений, символизма, потому что воображаемое – это часть реальности.

Мишель Пастуро сначала объясняет понятие средневекового символа, на примерах королевских регалий, чисел, цветов показывает, что и как нужно интерпретировать и воспринимать:

И так оно и есть. Средневековый человек живет в мире вымышленного и реального, воспринимая их как единое целое. Человек не так давно вышел из времен всевозможных культов, поэтому, как мне кажется, ему необходимо создать культ новый. Но не такой, как у племен, а всеобщий, наполненный смыслом и идеей. В этом плане, конечно, чудесно помогает религия, которая диктует и утверждает, что допускается, а что нет.

Далее Пастуро разбирает символизм и его роль на конкретных примерах: животных, растениях, цвете. И тут помимо самой истории символизма, можно узнать множество занимательных фактов. Например, судебные процессы над животными. Ведь ранее считалось, что сохранившиеся записи подобных судов – это всего лишь анекдот, пародия. Но, после более тщательного изучения, выяснилось, что такие процессы не просто существовали, но и являлись образцово-показательными, так как могли продемонстрировать настоящее правосудие. Мишель приводит ряд примеров, среди которых в нашем восприятии много казусных ситуаций, но есть и настоящие трагедии. Например, печальная история виноторговца Мишеля Морена, которого жена обвинила во скотоложестве. Несчастного повесили и сожгли в одном мешке с такой же, как и он, ни в чем не повинной «любовницей» - овцой. Имущество было конфисковано в пользу жены, которая после казни престарелого мужа выскочила замуж за своего любовника.

Помимо этого в разделе о животных Пастуро пытается выяснить, откуда столько львов в символике и эмблематике Европы, как происходило низложение одних животных и возвышение других. Например, как кабан из благородного животного, победить которого на охоте было героическим поступком у римлян, постепенно, с помощью кропотливой работе церкви по смене идеологии и замене символики, превращается в существо чуть ли не адское, а его место на «олимпе» занимает олень.

Часть о растениях не менее интересна. Здесь Пастуро рассказывает о деревьях и цветах, которые стали символами, почему они стали символами и как происходило формирование того или иного взгляда. Тут же уделяется внимание профессиям угольщика и лесоруба – вот уж чей участи не позавидуешь, ибо сей труд считался очень нехорошим, а люди, занимающиеся этим, были практически изгоями в обществе. Останавливается автор и на других профессиях, но особенно подробно он говорит о красильщиках, потому что цвет играл особую роль, а красильщики, стоит заметить, что они тоже чуть ли не колдунами считались, были его создателями. Цвету уделяется очень много внимания, т.к. существовала целая иерархия – ношение того или иного цвета было четко регламентировано, а некоторые цвета служили для особых меток, например нашивки желтого цвета обязаны были носить евреи и преступники. Доходит даже до того, что существуют правила, которые оговаривают, какие цвета можно сочетать, а какие нет. И это нашло свое отражение в геральдике, которая также представлена в книге с точки зрения символики.

Пастуро пытается найти вопросы, когда и как появились гербы, как они распространялись, как видоизменялись. Затем он подробно разбирает те же вопросы, но уже касательно нашлемников, печатей и флагов. Потом шахматы, которые тоже приобрели символическое значение, а также образцы литературных произведений, герои которых из вымышленных персонажей превратились в легендарных личностей. Как король Артур и его рыцари круглого стола. Или Тристан и Изольда. У знатных родов некоторое время существовала мода на артуровские имена. А в самом конце разбирается бестиарий Лафонтена и творчество Нерваля, которому принадлежит фраза «Геральдика – ключ к истории». Мишель Пастуро с этой фразой явно согласен. И даже приводит доказательства в пользу данной точки зрения.

«Символическая история европейского средневековья» - безусловно, достойная внимания книга. Она и познавательна, и интересна. Но самое главное, она помогает понять то далекое время, детально объясняя, почему именно так воспринималось происходящее, как существующее, так и выдуманное. Небольшой минус в том, что Мишель Пастуро часто употребляет специфические термины и получается, что в каких-то местах он объясняет всё, как детям, буквально на пальцах, а где-то приходится даже лезть в словарь. Но это – малюсенький минус. В целом же безумно интересно! А закончу, пожалуй, цитатой из Марка Блока, которой заканчивает свою книгу Пастуро:

Учась на третьем курсе исторического факультета, я, как и многие другие студенты, испытала так называемый «кризис историка». С ним рано или поздно сталкиваются все люди, всерьез занимающиеся изучением истории как науки. Суть его сводится к следующему вопросу: зачем нужно изучать историю? что это может дать человечеству? в чем заключается польза для общества?

• Отбросим всякую хиромантию на тему «воспитание патриотизма и формирование национальной идентичности». Если вы специализируетесь на истории западного средневековья, как я в свое время, то воспитывать русского патриота вам будет очень трудно, особенно если учесть, что наша родина практически всегда отставала в своем развитии от Запада.

Вердикт: нужно отличать символическую историю от простой истории. Если вы хотите знать, кто в каком году правил и что он сделал за время своего правления, эта книга вам абсолютно не подходит. Но если вас интересует психология человека, жившего тысячу с хвостиком лет назад, исследование Мишеля Пастуро прекрасно удовлетворит данный интерес.

Неплохая книга, но труды Пастуро об истории цвета мне понравились заметно больше. В первую очередь из-за того, что там мы имели дело с цельными произведениями, у которых были понятные цель и структура, а тут у нас сборник. Для сборников, увы, всегда характерна некоторая нестабильность, которой не избежало и данное издание.

Какие-то тексты просто прекрасны — например, про средневековую символику шахмат, про судебные процессы над животными, про восприятие рыжих, а также про то, как кабан из уважаемого животного превратился в символического изгоя. Но есть и тексты проходные — например, про бестиарий Лафонтена или про малоизвестное русскоязычному читателю стихотворение Жерара де Нерваля. К моему удивлению, не очень впечатлили и тексты Пастуро об истории гербов и флагов, хотя там местами и разбросаны очень интересные замечания.

Стандартная для сборников "четверка", которая складывается из уверенной "пятерки" тому, что понравилось, и "тройки" тому, что нет.

Целая серия книг об истории цвета от Пастуро прошла мимо меня, но я рад, что знакомство с автором началось именно с этой книги. Потому что в ней цвету также уделено значительное внимание, целый раздел, но это лишь элемент более широкого обзора средневековой символики, в котором Пастуро касается животных, растений, геральдики, игры - и многих самых интересных тем. К примеру, я узнал, что гербы были не только у знати, что они были подвержены изменениям и нередко строились на игре слов; что шахматы изначально содержали элемент азартной игры (бросок костей определял дальность хода фигуры); что представления о главном охотничьем трофее менялись от века к веку, и так далее. Эта книга Пастуро - пример того, что о символах можно писать увлекательно, даже не вплетая их при этом в остросюжетные приключения, вроде похождений профессора Лэнгдона. Словом, книга содержит всё то, что и отличает хороший нон-фикшн - россыпь интересных фактов с одной стороны, и некий новый угол зрения, на казалось бы, знакомые вещи - с другой. Определённо одна из лучших книг из прочитанного с начала года.

Было бы ошибочно думать, что наше мировосприятие ничем не отличается от такового у средневекового европейца: оно другое. Человек прошлого иначе смотрел на мир. Если мы этого не поймём, то можно навсегда распрощаться с попытками понять средневековую Европу, да и вообще что угодно. Книга французского историка-медиевиста Мишеля Пастуро призвана помочь нам разобраться в некоторых важных темах. К сожалению, "Символическую историю европейского средневековья" нельзя назвать общим трудом о символе. Она состоит из работ: а) — созданных ранее и не претерпевших изменений, б) — переделанных для книги, в) — новых, написанных специально для неё.

Казалось бы, символика — вещь понятная, нужная, интересная, однако по многим направлениям она до сих пор остаётся малоразработанной. Если кто-то до сего дня думает, что в науке о прошлом уже всё написано, а историки занимаются просто компиляторством, то будет возможность понять ошибочность этого. Пастуро то и дело говорит, что не знает ответа на тот или иной вопрос: необходима длительная работа многих специалистов, чтобы попытаться найти ответы. Выходит, "Символическая история" выполняет несколько задач: доступно и занимательно рассказывает о средневековой символике, что вполне придётся по душе широкой публике, и при этом даёт пинков и подсказывает интересные направления учёным. Начинается книга главой о самом средневековом символе, она помогает лучше понять специфику темы. Далее следуют блоки: животное, растение, цвет, геральдика, игра (шахматы, игра в короля Артура), эхо традиции (восприятие средневековья после того, как оно закончилось; здесь будет, например, глава об "Айвенго" Вальтера Скотта). Узкие на первый взгляд темы — скажем, судебные процессы над животными — оказываются широкими, позволяющими увидеть живое, насколько это возможно, средневековье.

Наверное, главная проблема "Символической истории" — это её возможная для какой-то группы людей частичная вторичность. Кто читал одну из историй цвета Пастуро заметит: многие из тем повторяются. Неважно, что "Чёрный" или любая другая книга появились позже "Символической истории" (2004), ведь известны-то они больше. Разумеется, тексты не идентичны. Блок "цвет" отличается от других его книг, но не абсолютно, то есть рядом с новой информацией вы будете получать уже известную ранее. Однако в "Символической истории" она более общая, чем в каждой из работ, где, затрагивая и другие цвета, автор был вынужден сконцентрироваться на каком-то одном.

"Символическую историю европейского средневековья" нельзя назвать идеальной книгой. Составленная из разных работ, она имеет неровности, иногда даже кажется, что самих символов как-то маловато. Меня вот разочаровала глава о короле Артуре. Есть заметное преобладании Франции, что естественно и, наверное, нормально, однако кому-то может не понравиться. И всё же, несмотря ни на что, это хорошая книга. Ходить по неизведанным областям труднее, но тем ценнее труд. Может быть, потом появятся более качественные работы о средневековой символе. Так непременно и будет. Но уже сейчас у нас есть книга Мишеля Пастуро, которая важна для специалиста и может быть интересна широкому читателю.

P. S. В 2017 вышло переиздание (впервые на русском в 2012). Собственно, его я и читал, однако недавно по непонятной мне причине оно исчезло из интернет-магазинов. Надеюсь, вернётся. Издано же качественно. Имеются пояснительные примечания переводчика и редактора. Есть вклейка с цветными иллюстрациями, на которые в нужных местах текста стоит ссылка.

Еще с прошлого года очень хотел рассказать про эту книгу, так сильно она меня зацепила.

Средневековый для нас, скорее всего значит темный, грязный и необразованный... Интересно, откуда в нас такой стереотип, когда мы думаем о людях прошлого? А ведь они не так уж сильно отличались от нас сегодняшних. Кто-то был практичным, кто-то честным, кто-то сочинял стихи, а кто-то просто хорошо готовил. Да, жизнь была тяжелее, протекала куда быстрее нынешней, но эмоции, мысли, убеждения - все то, что делает нас людьми, - остаются с нами по сей день. А вот разобраться в их картине мира (с яркой росписью церквей, подчинением королю и судами над свиньями) будет куда сложнее, чем признать родство, признать, что наша культура выросла из культурного кода Средневековья.

Главное, чем увлекает эта книга: все было совсем не так, как мы привыкли думать. Совсем не так выглядели города, хотя некоторые сохранились до наших дней. Совсем не такими были условности и предубеждения. Культура и искусство развивались по своим законам, которые трудно объяснить, как трудно понять, например, современную моду. Геральдика, цвета, обычаи и символы в цеховом производстве - вес было настолько странным, что разбираться в этих странностях так же интересно, как читать увлекательный детектив. И во многом это заслуга автора, не только изучившего все тонкости построения гербов и использования красок, но и сумевшего донести до нас сегодняшних трансформации символов, влияние христианства, и просто изменение привычек. От книги "про средневековье" обычно не ожидаешь такого погружения. Спасибо автору и переводчикам: смогли! Теперь глядя на старые фрески, фигурки в готических соборах или иллюстрации на полях рукописи я всегда напоминаю себе, что современники этих символов видели в них вовсе не то же самое, что и мы. Хотя улитки и кролики все равно вызывают улыбку.

Невероятно интересная книга, которая позволяет взглянуть на мир глазами средневекового европейца. Правда, в отличие от книг из цикла "История цвета", ей немного не хватает цельности, и раздел, посвященный символике цветов, кажется несколько поверхностным.
Основной посыл - символы в те времена значили куда больше, чем сегодня. Например идею "цветовой дифференциации штанов" восприняли бы как нечто само собой разумеющееся )))
Раздел о судебных процессах над животными выбивается из общей темы книги, но очень важен для понимания тогдашнего мировоззрения. Отлучение гусениц от церкви или допрос лошади с последующей казнью - не просто "исторические анекдоты". Это отражение тенденций развития богословия, которое стало воспринимать животных (особенно приближенных к человеку) не как объекты, но как субъекты, которые обладают волей и, возможно, даже представлениями о морали, а значит хотя бы частично ответственны за свои поступки. Поэтому, например, к свинье, которая убила и съела ребенка в пятницу, были применены дополнительные наказания - ведь она не соблюла пост.
История о том, как кабан из символа воинской доблести превратился в олицетворение семи смертных грехов, а на смену ему пришел благородный олень - это в том числе история смены европейских ландшафтов и способов охоты, приличных для дворян.
Медведь, который был царем зверей в германской и кельтской мифологии, усилиями церкви был свергнут с трона, чтобы уступить место библейскому льву. Это было частью целенаправленной борьбы с древними языческими культами.
Отдельная глава посвящена истории шахмат. Оказывается, что не всегда наличие шахматных фигур в списке имущества означало, что человек интересовался этой игрой - роскошные наборы из дорогих материалов были одним из символов престижа владельца. Их демонстрировали, иногда дарили в знак особого расположения, но практически никогда не использовали по прямому назначению. А вот дешевые фигуры из простого дерева - верный знак заядлого шахматиста.
Раздел о гербах и флагах заслуживает особого внимания, ведь Пастуро специалист по геральдике. И в этом разделе есть интересное наблюдение о том, как геральдические традиции средневековой Европы повлияли (и продолжают влиять) на государственную символику всего мира.
Пастуро не забыл и про один из важнейших пластов средневековой мифологии - Артуровский цикл. Довольно остроумное исследование - попытка определить степень известности этих легенд по тому, как часто сыновей называли именами рыцарей Круглого стола - выводит на еще один пласт символов. Заметно, что менее знатные и влиятельные люди стремились дать детям имена наиболее славных и известных персонажей, чтобы таким образом увеличить престиж семьи.
Завершающий раздел - Эхо традиции - показался мне несколько затянутым (в основном из-за подробного разбора "Черного солнца меланхолии"), но в целом он логично завершает книгу.
Итог - Мишель Пастуро как всегда на высоте, прекрасный пример научно-популярной работы.

Из официальной аннотации:
"Археология и семантика цвета, возникновение гербов и флагов, судебные процессы над животными, появление и эволюция шахмат, мифология цветов и деревьев, бестиарий басни и иконография Иуды, влияние рыцарского романа на общество и история бестселлера начала XIX века - темы, разбираемые в этой книге."

А мне, собственно, тут и добавить нечего.
Для интересующихся книга - просто кладезь. Но лично я ожидала от нее чуть большего: больше символов, больше значений, больше выводов, чем вопросов.