Символическая история европейского средневековья

Мишель Пастуро (р. 1947), историк-медиевист, заведующий кафедрой истории западной символики в Практической школе высших исследований (Париж), вице-президент Французского общества геральдики, стоит у истоков сравнительно новой дисциплины — символической истории. Судебные процессы над животными, мифология цветов и деревьев, басеннный бестиарий, появление шахмат в Европе, археология и семантика цвета, возникновение гербов и флагов, иконография Иуды — вот некоторые из тем, затрагиваемых в этой книге...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,5

193 оценки

5
62%
4
29%
3
8%
2
1%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 225Хотят прочитать 1040

Рецензии

A-Lena25 августа 2022 г.
Загадочное Средневековье
Книга Мишеля Пастуро "Символическая история европейского Средневековья" является ценным научным трудом по истории и символизму Средневековья, а также это погружение в повседневную жизнь средневековых людей. Этот объемный труд стоит того, чтобы его прочитать.
Тут интересно описано даже то, как мыслили средневековые люди. Подробно освещены символы, связанные с животными, растениями, цветом (очень мне понравилась глава про рыжий цвет, но обидно, что его воспринимали очень негативно в Средние века, что рыжий цвет волос считался цветом предателей и ведьм).
Главы про геральдику и гербы мне показались менее увлекательными и интересными, но, как убеждает нас Пастуро, гербы и менее изучены. И найдутся ли те ученые, которые будут изучать гербы сейчас?
Увлекательно написана глава про шахматы. Оказывается, до черно-белых деревянных шахмат были еще и красно-черные или красно-белые шахматы и обязательно из кости (слоновьей или моржовой у богатых людей и сословий, у менее богатых - из оленьих рогов, бивней кабанов).
Ну и, конечно, главы о литературе Средневековья подкупают в этой книге: о короле Артуре и рыцарях Круглого стола, о романах Кретьена де Труа, о баснях Лафонтена, глава "Черное солнце меланхолии", а также о романе "Айвенго" Вальтера Скотта.
Впечатляющий труд о символах Средневековья, хотя и как будто наспех или неравномерно скомпонованный. Главы интересны почти все, но между главами книги как будто нет соединения, дополнения, плавности, которая вела бы читателя от главы к другой главе.
Читать далее
57
682
Rosio14 октября 2014 г.
Когда речь заходит о средних веках, то многое нам кажется непонятным, жестоким и диким. Не понять нам той сложной организации души средневекового человека, наивного в своей простоте и невежестве, но в то же время помещенного в сложную иерархическую систему, где абсолютно всё имело своё значение, а многое являлось предметами или знаками символическими, наделенными смыслом, несущими идею. Данный исторический труд здорово помогает разобраться не только в символике и её значимости для периода средних веков, но и понять каким образом мыслил человек, что закладывалось в него с рождения, каким образом функционировала и развивалась общественная система.
А ведь символ играл огромнейшее значение. Символами наполнено буквально всё. Животные, растения, цвета. И даже профессиональная деятельность несёт на себе отпечаток суеверий, представлений, символизма, потому что воображаемое – это часть реальности.

Соединять, смешивать, сплавлять, амальгамировать - все эти операции зачастую считаются инфернальными, ибо нарушают природу и порядок вещей, установленных Творцом. Все, кто вынужден выполнять их по роду своей профессиональной деятельности (красильщики, кузнецы, аптекари, алхимики), вызывают страх и подозрение - ведь они как будто обманывают материю.
Мишель Пастуро сначала объясняет понятие средневекового символа, на примерах королевских регалий, чисел, цветов показывает, что и как нужно интерпретировать и воспринимать:

В мире символического мышления подсказать часто важнее, чем доказать. Поэтому наши сегодняшние интерпретации средневековых символов часто выглядят анахронично: они слишком механистичны, слишком рациональны.

Двенадцать означает не просто дюжину единиц, но ещё и идею целостности, полного и совершенного единства; поэтому одиннадцать – это недостаточное, а тринадцать – чрезмерное, несовершенное и зловещее число.
И так оно и есть. Средневековый человек живет в мире вымышленного и реального, воспринимая их как единое целое. Человек не так давно вышел из времен всевозможных культов, поэтому, как мне кажется, ему необходимо создать культ новый. Но не такой, как у племен, а всеобщий, наполненный смыслом и идеей. В этом плане, конечно, чудесно помогает религия, которая диктует и утверждает, что допускается, а что нет.
Далее Пастуро разбирает символизм и его роль на конкретных примерах: животных, растениях, цвете. И тут помимо самой истории символизма, можно узнать множество занимательных фактов. Например, судебные процессы над животными. Ведь ранее считалось, что сохранившиеся записи подобных судов – это всего лишь анекдот, пародия. Но, после более тщательного изучения, выяснилось, что такие процессы не просто существовали, но и являлись образцово-показательными, так как могли продемонстрировать настоящее правосудие. Мишель приводит ряд примеров, среди которых в нашем восприятии много казусных ситуаций, но есть и настоящие трагедии. Например, печальная история виноторговца Мишеля Морена, которого жена обвинила во скотоложестве. Несчастного повесили и сожгли в одном мешке с такой же, как и он, ни в чем не повинной «любовницей» - овцой. Имущество было конфисковано в пользу жены, которая после казни престарелого мужа выскочила замуж за своего любовника.
Помимо этого в разделе о животных Пастуро пытается выяснить, откуда столько львов в символике и эмблематике Европы, как происходило низложение одних животных и возвышение других. Например, как кабан из благородного животного, победить которого на охоте было героическим поступком у римлян, постепенно, с помощью кропотливой работе церкви по смене идеологии и замене символики, превращается в существо чуть ли не адское, а его место на «олимпе» занимает олень.
Часть о растениях не менее интересна. Здесь Пастуро рассказывает о деревьях и цветах, которые стали символами, почему они стали символами и как происходило формирование того или иного взгляда. Тут же уделяется внимание профессиям угольщика и лесоруба – вот уж чей участи не позавидуешь, ибо сей труд считался очень нехорошим, а люди, занимающиеся этим, были практически изгоями в обществе. Останавливается автор и на других профессиях, но особенно подробно он говорит о красильщиках, потому что цвет играл особую роль, а красильщики, стоит заметить, что они тоже чуть ли не колдунами считались, были его создателями. Цвету уделяется очень много внимания, т.к. существовала целая иерархия – ношение того или иного цвета было четко регламентировано, а некоторые цвета служили для особых меток, например нашивки желтого цвета обязаны были носить евреи и преступники. Доходит даже до того, что существуют правила, которые оговаривают, какие цвета можно сочетать, а какие нет. И это нашло свое отражение в геральдике, которая также представлена в книге с точки зрения символики.
Пастуро пытается найти вопросы, когда и как появились гербы, как они распространялись, как видоизменялись. Затем он подробно разбирает те же вопросы, но уже касательно нашлемников, печатей и флагов. Потом шахматы, которые тоже приобрели символическое значение, а также образцы литературных произведений, герои которых из вымышленных персонажей превратились в легендарных личностей. Как король Артур и его рыцари круглого стола. Или Тристан и Изольда. У знатных родов некоторое время существовала мода на артуровские имена. А в самом конце разбирается бестиарий Лафонтена и творчество Нерваля, которому принадлежит фраза «Геральдика – ключ к истории». Мишель Пастуро с этой фразой явно согласен. И даже приводит доказательства в пользу данной точки зрения.
«Символическая история европейского средневековья» - безусловно, достойная внимания книга. Она и познавательна, и интересна. Но самое главное, она помогает понять то далекое время, детально объясняя, почему именно так воспринималось происходящее, как существующее, так и выдуманное. Небольшой минус в том, что Мишель Пастуро часто употребляет специфические термины и получается, что в каких-то местах он объясняет всё, как детям, буквально на пальцах, а где-то приходится даже лезть в словарь. Но это – малюсенький минус. В целом же безумно интересно! А закончу, пожалуй, цитатой из Марка Блока, которой заканчивает свою книгу Пастуро:

История – это не только то, что произошло, но и то, что из этого сделали.
Читать далее
33
1K
zelenayasova913 января 2017 г.
Историческая психология и белые пятна в изучении истории
Учась на третьем курсе исторического факультета, я, как и многие другие студенты, испытала так называемый «кризис историка». С ним рано или поздно сталкиваются все люди, всерьез занимающиеся изучением истории как науки. Суть его сводится к следующему вопросу: зачем нужно изучать историю? что это может дать человечеству? в чем заключается польза для общества?
Отбросим всякую хиромантию на тему «воспитание патриотизма и формирование национальной идентичности». Если вы специализируетесь на истории западного средневековья, как я в свое время, то воспитывать русского патриота вам будет очень трудно, особенно если учесть, что наша родина практически всегда отставала в своем развитии от Запада.

История – чисто теоретическая наука. Она не предполагает создание чего-либо материального. Однако, историки третьего курса приходят к осознанию, что, к примеру, физика тоже бывает теоретической, и она двигает физику практическую. От физики пользы больше, чем от истории. Короче, гуманитарии такие гуманитарии!
Прочтение книги Мишеля Пастуро помогает немного разрешить данный кризис. С помощью анализа средневековой символики, а также мышления средневекового человека, Мишель Пастуро исследует истоки нашего становления. Иными словами, он пытается дать ответ на вопрос: «Как мы стали теми, кто мы есть сейчас?». К примеру, почему мы ассоциируем черный цвет с трауром и смертью, а белый с чистотой; почему в раю растут деревья, а в аду нет (только ли в огне все дело); почему лиса хитрая, осел упрямый, а лев величественный. Такое мировосприятие отдельных символов (цвета, растений, животных), которым мы пользуемся по сей день, стало формироваться именно в средневековой Европе. При том то или иное отношение к определенному символу появлялось не сразу. Пастуро мастерски показывает само формирование такого отношения. Например, мы сейчас воспринимаем льва как царя зверей. Это фраза «лев – царь зверей» появилась именно в средневековье. Но не сразу. Сначала лев пережил длительный период ассоциации этого символа с дьяволом. Причина: цитаты из Библии типа «…дьявол ходит, как лев рыкающий…» и тому подобное. От ассоциации с дьяволом лев прошел путь к царю зверей. Как это было, читайте в книге Мишеля Пастуро.
Понимание истории человечества и истории человеческой мысли дает нам знание о самих себе. Задаваться вопросом «Зачем нам знать, кем мы были?», все равно, что спрашивать себя: «Зачем нам знать возраст Земли? Возраст Вселенной? От чего погибли динозавры? Когда был Большой Взрыв и был ли он вообще?» Нил Деграсс Тайсно в фильме «Космос. Пространство и время» сказал: «Мы, как люди без паспорта, не знаем, откуда взялись и кем были наши предки».
Кроме того, чем мне еще понравилась эта книга. Казалось бы, история такая наука, где все уже изучено до нас. Трудно найти какую-нибудь область, куда уже не сунул бы свой нос другой исследователь. Однако, Мишель Пастуро указывает на огромные белые пятна в изучении символической истории. Если вы ищете интересную тему для докторской диссертации по средневековой истории, можете почитать данную книгу. Обратите особое внимание, что автор, указывая на эти белые пятна, включает эмоции, с трагическим видом подчеркивает отсутствие интереса историков к тем или иным вопросам так, словно это трагедия вселенского масштаба.
Книга также примечательна огромным количеством занимательных фактов, которые заметно повысят ваш уровень эрудиции. В этом плане мне было особенно интересно прочитать историю шахмат. Люблю эту игру, но никогда не думала, что шахматная доска символизирует собой весь мир, а шахматные фигуры – это две армии, ведущие между собой настоящее сражение, основной для которых в средневековье служили феодальные войны.
Вердикт: нужно отличать символическую историю от простой истории. Если вы хотите знать, кто в каком году правил и что он сделал за время своего правления, эта книга вам абсолютно не подходит. Но если вас интересует психология человека, жившего тысячу с хвостиком лет назад, исследование Мишеля Пастуро прекрасно удовлетворит данный интерес.
Читать далее
13
1K

Все рецензии

Цитаты

abyssus19 июня 2014 г.
Символ всегда весомее и подлиннее реального человека или вещи, которых он должен представлять, потому что в Средневековье истина всегда находится вне реальности, в мире высшего порядка. Истинное не есть реальное.
14
452
A-Lena22 марта 2022 г.
"Имя раскрывает правду о человеке, рассказывает его историю, предвещает его будущее. Поэтому символика собственных имен играет значительную роль в литературе и агиографии. Наречение именем - всегда исключительно важный акт, так как имя тесным образом связано с судьбой того человека, который его носит. Смысл жизни человека определяется его именем".
10
310
Rosio9 октября 2014 г.
Для историка - а для историка Средневековья, пожалуй, в особенности - воображаемое всегда является частью реальности, воображаемое само по себе - реальность.
9
480