Вечный колокол

Новгород во главе Русского государства, язычество вместо православия, новгородский университете в XVI веке? Это сказка. Но, как известно, сказка ложь, да в ней намек… Захватывающая история о тайных врагах и открытых битвах заставляет задуматься не столько о прошлом, сколько о сегодняшнем дне.

Жанры

Купить эту книгу

Электронная

299 ₽240 ₽

Купить-20%

Аудио

299 ₽240 ₽

Купить-20%

Рейтинг LiveLib

4,1

42 оценки

5
60%
4
17%
3
12%
2
10%
1
2%

Ваша оценка

Прочитали 47Хотят прочитать 88

Рецензии

viktork
21 мая 2015
Язычница Ольга Денисова

На своем сайте О.Денисова пишет о том, что она не Толкин, но ее тексты лучше многих других, опубликованных. Это - истинная правда. Если бы Русь имела в истории не века «православного» мракобесия, а какой-нибудь «Сычевский университет» (описанный в «Вечном колоколе»), и он бы был не хуже Оксфордов-Кембриджев, тогда, да. Тогда бы мы думали своей головой, и у нас была бы свой национальная интеллектуальная элита, которая была бы в состоянии переосмыслить древний эпос и развить его в современных условиях. Пока же, даже фэнтези свою сделать не можем, почти все – подражательные подделки или стебовой трэш. Впрочем, есть и некоторые исключения. Речь не об авторах, а об отдельных книгах.

Денисову, можно, пожалуй, сравнить с другой питерской сочинительницей, работающей в фэнтезийном жанре – Марией Семеновой. Налицо и литературный талант, и смелые попытки сделать национальную фантастику, и отдельные, очень удачные опыты, и – увы – неумение держать планку. У Семеновой был восхитительный, захватывающий «Волкодав» (1995), неплохие повести о временах славян и викингов, и слабые попытки «продолжений» ее главного бестселлера, а также еще всякая «фигня». Не удержалась.
Знакомство с произведениями Ольги Денисовой началось у меня с «Вечного колокола». Однажды меня охватила жажда чего-то «языческого» и я отправился путешествовать по интернетной русколани. Нашел ссылку на «Колокол», скачал.
Тут вспомнил, что читал уже когда-то денисовский памфлет против христианства и он удержался у меня в голове вместе с «Христианской чумой» Анатолия Иванова (Имеется в виду религовед-диссидент, а не советский писатель. Хотя и «другой» Ан. Иванов на посту редактора «МГ» что-то делал в национально-патриотическом направлении). Стал читать роман – так понравилось! Действительно, интересная «альтернативка» - если бы Новгороде до 16 века сохранилась вера в своих богов! (Если бы вместо Владимира, изнасиловавшего Русь чужеземной верой, родилась девочка…). Захватывающая альтернатива, да.
Но, христианская чума ползет на Новгород и ближайшие земли. Чужебесию изуверской секты пытается противостоять волхв-шаман Млад, профессор Сычевского университета… Да, смелости автору не занимать. Как могут сохраниться шаманы с бубнами в условиях цивилизации, в городах? Впрочем, смелость города берёт. В данном случае рискованное допущение оказалось художественно оправданным. Борьба волхва с врагами вышла живой и интересной. Мне даже самому захотелось преподавать в такой вот Сычевке. (В настоящей Сычевке, которая под Ржевом и Вязьмой, я неоднократно бывал. Приятный городок, маленький и заштатный, известен разве что, как место, откуда немцы в войну вывезли часть так называемого «смоленского архива». Потом материалы о зверствах партии и НКВД оказались в Америке, послужив документальной основой для теории «тоталитаризма»).
Но в романе Сычевка – иная, как и Рязань находится на другом месте, теремки в этом универе симпатичные. Да и преподаватели должны быть немного волхвами, вести учеников к сущности вещей, а не просто повторять заученное. Из попыток перенести на нашу почву опыт зарубежного образования подчас выходило мало хорошего. Сейчас вообще «вузы» наскРозь поражены дуростью и коррупцией, а «вышка» готовит надсмотрщиков для полного закабаления России. Впрочем, и в альтернативном мире не все благополучно – христиане не унимаются, на их стороне и сильные маги, и ландскнехты, и эманация слепой веры населения порабощенной уже Европы. Предательство верхов и слабость низов также подрывают позиции Новгорода. Вообще, это ведь так тяжело – удержать свой уровень и свою веру. Нужно постоянно нести тяжесть ответственности и держаться всеми силами. (Сравни, например, моральную философию стоицизма и примитивную веру, страх «рабов божьих»).
Страсти в романе бушуют нешуточные, и на Земле, и в небе. Сюжет закручен. Женские пристрастия (образ Даны) к смелому «чудушке» обозначены отчетливо. Пересказывать повествование нет смысла, но написано хорошо, поверьте. Если описание схватки за душу крещеного мальчика Миши читаешь с восторгом, то финальное сражение с участием богов на волховском льду читательского внимания полностью уже не занимает (ИМХО, разумеется). Эмоционально трудно писать о постоянном отступлении, победа вроде одержана, но ОНИ не уймутся со своим «третьим Римом» и главный поп наденет на руку дорогущие часы, славя власть «партии жуликов и воров». (Аналогичным образом ОНИ поступали почти всегда). Но я писал не об истории, а о литературе. Чувствуется, что автор сильно устала к концу романа, но все же довела его до конца. ( У Семеновой «Волкодав» композиционно расползся – сюжетные концы торчат, а попытки их связать делают ситуацию еще хуже).
Национально ориентированная литература вытеснена в область маргинальную, трэшевую, «занимательную». Мейстримом (и премиями, издательскими возможностями пр.) владеют люди не нашего Рода. «Низкий жанр» диктует свои законы, нужно постоянно «желтить» свои тексты, иначе не получишь продаж среди невзыскательного читателя. (Семенова вот «дожелтилась»). При таком подходе об «умном» много не напишешь – и останешься в области маргинальной развлекухи. Иначе и быть не может, когда национальная элита истреблена и вытеснена, а к русскому телу была приставлена чужая голова.
Читать далее
59 понравилось
812
Miku-no-gotoku
16 сентября 2025
Несмотря на то, что живу на Среднем Урале, в Великом Новгороде был дважды, ездил с в Новгород с ночёвками, а не на суточные экскурсии, ибо хотел прочувствовать "Батю" городов русских, даже плавал у истоков северной части Руси, что не мог пройти мимо книги на тему Господина Великого Новгорода. Во время учёбы в вузе также изучал Новгородскую и Псковскую судные грамоты, что позволяет более или менее понимать социально-правовой контекст исторической Руси северо-запада. Здесь не реальная история, а альтернативный взгляд на то, что могло бы случиться, если Русь не приняла бы христианство.
События здесь происходят в альтернативном XVI веке. Если вернуться к реальным событиям XV-XVI века, то в этот период происходило создание централизованного Российского государства вокруг Москвы, реализованное Иваном III, Василием III и Иваном IV вокруг Москвы. В альтернативном мире драйвером объединения является Новгород. Там по прежнему "Новгородская демократия", в которой высока роль боярства, волхвов и шаманов (волхвы доводят волю богов, шаманы доводят до богов волю людей), хотя и особо сословный характер тут не чувствуется. В Новгороде есть университет, где есть факультет права. Детинец (Кремль) там красный (как и сейчас, который в реальном Новгороде построен по воле Ивана III). Внутри детинца по описанию есть капище Хорса (видимо, на месте Софийского собора), также есть Ярославово дворище, имеется мост через Волхов между Торговой стороной и (Софийской) той, где Кремль. Подробных описаний капищ нет.
Как они общаются с варварами-христианами из Великого княжества Литовского и с Запада особо непонятно. Мелькают наймиты-татары. На юге имеется Крымское ханство, на востоке и юго-востоке Астраханское и Казанское. Видимо монголы на Русь приходили, но деталей мало. Как и в реальной историей есть конфликт с западом, которые вместо веры в родных богов Литовцы насадят своих храмов. Был некий князь Борис, который, вероятно убит. Есть его сын Волот, которого утвердило Вече. В Пскове сидит князь Тальгерд западного происхождения. Объединение тут не такое централизованное, так как Русь по-прежнему состоит из отдельных княжеств, которые тут вроде как уважают Новгород. Было ощущение, что просто какой-то оммаж, который напоминает условное признание лидера как во времена из реальной истории Владимира Мономаха, Андрея Боголюбского. Судя по описанию Изб, Приказов, иных централизованных органов нет, что не было ощущения централизованного государства. Этот момент не прописан.
У многих персонажей тут старорусские имена: Добробой, Млад, Волод и прочие. Есть и греческие типа того же Бориса. Главный герой - Млад с опцией шамана и волхва одновременно, который в начале пытается спасти от смерти христианского мальчика Михаила, ребёнка "варваров", воспринявших болгарское учение, и которому на самом деле суждено стать шаманом. Эти видимо православные хотят изгнать дьявола вместо адекватного лечения. Это первый конфликт, который даже закончился в итоге без особых последствий и был показан скорее для дискредитации православия. У язычников же медицина на уровне, видимо. Второй конфликт связан с подозрением на убийство предыдущего князя, который тоже закончился как-то не очень ясно. Ещё один конфликт связан вокруг предсказания вероятной войны: защищать Москву о крымчаков или ждать нападения с запада по тому что сказали боги. Тут ну более или менее со скрипом конфликт раскрыт.
Миру альтернативного Новгорода и Руси не хватило больших деталей, никакого стимпанка, всё примерно также, но только вместо Бога много богов. Новых технологий не изобрели. Как общались с варварами с запада помимо войны непонятно. Казалось, что христиан всё равно должно быть достаточно. Они ведь не были вне закона. Про иго и прочие вещи в альтернативном мире не рассказано. Язык произведения содержит старорусские слова попутно с заимствованными словами применительно к университету типа лектора, декана, студентов. Сопротивляются варварскому западному и в то же время Русскую Правду назвали варварской. На факультете права учат варварское римское право? Было ощущения надёрганных ожидательных стереотипов с минимумом деталей при этом и альтернативная Русь не сильно ушла в развитии. Разве что медицина эффективнее, но с этим поспорит Водолазкин, у которого в "Лавре" крутой христианский врач в тех же землях Северо-Запада.
Не уловил сословно-классового общества. Всё-таки XVI век. Да, бояре упоминались, даже дворян упомянули, были волхвы, шаманы, а общались все прямо на равных как в современности. Получилась картонная эпоха с миллениалами-зумерами, оказавшимися в сеттинге альтернативного Новгорода. Даже не почувствовал классности альтернативы в виде паровых машин, роботов, необычных вундервафлей. Не было ощущения, что я потерял какую-то другую Русь. Альтернативная языческая Русь не сильно отличается от Руси неальтернативной в силу кучи умолчаний, просто если она не сильно отличается, то в чём смысл альтернативного мира? Цензуры на те времена вроде как нет. Скорее этот альтернативный мир от противного скорее говорит в пользу неальтернативной православной Руси, которая таки объединилась, централизовалась и существует поныне. Тем более персонажи иногда говорили о возможном альтернативном объединении под властью Москвы.
Странные ощущения от книги. Не самая худшая альтернативная история, но и много вопросов.
Читать далее
48 понравилось
205
gross0310
2 мая 2020
Еще одна книга про "добрых" язычников и "плохих" христиан. Этим можно было и ограничиться, но если браться за рецензию, то уж одним предложением не огрничиться.
Итак, автор написал книгу исходя из того, что Владимир Красное солнышко не родился, Русь не крестили и она оставалась некрещенной до начала XVI века. Новгород в конце XV века объединяет Русь, становясь старшим княжеством по отношению к Москве и Киеву. Не ясно было ли монгольское нашествие - мы знаем что есть Казанское и Крымское ханства, но как они возникли остается за кадром. Не ясно, что творится на западе от Новгорода - судя по всему Польша и Литва не объединились и каждый ведет свою внешнюю политику. А вот Ливонский орден вполне еще активен.
В общем, историческая картина выглядит мягко говоря не убедительно.
Что касается остального. Главный герой у нас - весь такой болезненно сомневающийся в себе тип. Рефлексия в нем цветет буйным цветом. Его девушка - особа тоже особенная - единственная женщина-профессор в Новогородском университете (напоминаю, у нас начало XVI века). Почему автор не познакомила своего героя с какой-нибудь девушкой в трактире или дочкой какой-нибудь торговца или боярина, а создала такую особенную девушку-профессора - вопрос как говорится открытый.
Когда-то давно книга привлекла необычным сеттингом, но кроме завязки с сохранившемся язычеством в ней ничего интересного не оказалось.
Давненько я двоек не ставил:)
Читать далее
21 понравилось
363