От осинки не родятся апельсинки...
т.е. человек не мог произойти от обезьяны - один из центральных авторских тезисов, который в этом произведении содержится...
Прослушал вчера и сегодня на аудио это пространное письмо, по объему равное содержательной брошюре, адресованное греку, имеющему также православный церковный сан, до какой-то степени разделявшему эволюционное учение и в этом духе толковавшем христианское учение о творении.
Автор этого послания - американский православный монашествующий писатель Серафим Роуз в тексте достаточно последовательно излагает свои взгляды, опираясь в основном на ранних Отцов Церкви (патристов). Оппонируя здесь не только эволюционистам, но и протестантам, выступающих с фундаменталистских позиций креационистов, а также иным оппонентам.
Автор усматривает причины распространения учения эволюционизма как симптом отклонения от христианской истины, предпосылки к чему формируются уже в ранней западной христианской традиции. В доказательство этого в конце своего обширного послания он дает ряд ссылок на его magnum opus главного схоласта, Фомы Аквинского, где его толкования природы Адама, как первочеловека сильно отличаются от толкования этого вопроса у патристов, которые для Роуза, наряду с другими известными православными святыми, такими как С. Саровский, являются высшими авторитетами.
Собственно о самой эволюции в произведении сказано достаточно мало. И лично в этом я почувствовал как бы несоответствие между названием произведения и его содержанием. В основном, автор проясняет позицию патристов по вопросу творения, как это описано в Библии, книге Бытие. Принимали они это описание буквально, что делает вслед за ними и автор, осуждая тех, кто с этой позицией не согласен. В этой связи достается невольно и визави по переписке. И разным христианским эволюционистам, вроде Тейяра де Шардена, который по ходу дела оказался замешан в неприглядной истории с подтасовкой находки так называемого питлдаунского человека, нашумевшей в прошлом истории. Этот случай - едва ли не единственный конкретный палеонтологический кейс, упомянутый автором, хотя есть и более общие его рассуждения о том, что многие такого рода находки очень произвольны и недостаточны для того, чтобы они могли служить надежными эмпирическими свидетельствами эволюции.
Конечно, в рамках одной брошюрки вообще не просто обобщать компромат на эту теорию, чем автор и не занимается. Для него достаточным приговором здесь служит то, что патристы такого рода воззрения не поддерживали. Больше всего под сомнение он ставит и вопрос возникновения человека из обезьяны, почти не обращая внимания на остальные краеугольные камни эволюционного учения.
Лично меня удивил некоторый контраст с одной стороны определенной мягкости, интеллигентности обращения автора с текстом с одновременно строгим осуждающим стилем в адрес оппонентов, не разделявших представляемого им учения о шестодневе, творении человека Богом. Соответственно, согласно автору всем следует принять и остальные составляющие истории библейского Творения, включая сотворение Евы из Адамова ребра итд...
В общем, автор - яркий христианский публицист, способный "жечь напалмом"... не взирая на возможные издержки...
Сам же я при прослушивании задумался - кто такие эти святые, в том числе патристы? Сверхлюди? Уподобляются ли они при этом Богу? Становятся ли они всезнающими? Или мы можем только на это надеяться? Понятно, что знают они гораздо больше обычных людей, приобретая некий духовный опыт. Но получают ли они при это доподлинное знание о материальном мире, включая явное подтверждение творения как шестоднева? Или это тоже фанатичная вера? Но подкрепленная некими откровениями. Вопрос здесь остается открытым...
83 понравилось
