Улан Далай

Дебютный роман Натальи Илишкиной «Улан Далай. Степная сага» продолжает серию «Большая проза». Это история трех поколений одного рода бузавов – донских калмыков-казаков. Наталья Илишкина родилась и выросла в Поволжье. Окончила Самарский государственный университет по специальности филолог-германист. «Улан Далай» – дебютный роман, основанный на архивных материалах, рассказах свидетелей времени и их потомков. «Перед нами история калмыков, долгих четыре века верой и правдой служивших „Белому царю...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,6

1,2K оценок

5
75%
4
20%
3
4%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 1344Хотят прочитать 1729

Рецензии

OlesyaSG
5 июля 2024
Книга просто потрясла. Уж сколько было прочитано разных семейных саг и все равно цепляет, не оставляет равнодушной. Тем более,что это первая книга автора и сразу такой размах.
Книга о трех поколениях донских калмыков, семьи Чолункиных. Повествование захватило период с 1884 года до 1957 года. Самое неспокойное время. Время, когда у каждой семьи остался след от истории. Уж сколько было прочитано об этом периоде: Японская война, Гражданская, Первая Мировая, становление Союза, коллективизация, неурожай, голод, ВОВ, репрессии, ссылки... В этот раз вся история страны со стороны калмыков.
Калмыки - степные люди. Автор очень подробно описала быт и устройство жизни калмыков, их обычаи, их поверья, их семейные устои. И вместе с повествованием, течением времени мы увидим как изменились семейные устои, как изменились взгляды молодого поколения под влиянием событий.
Судьба сильно побила семью Чолункиных(как и многих других). Разбросала по стране, братья оказывались по разные стороны баррикад, заставляла выбирать между семьей и обязанностями.
Баатр Чолункин - с него начнется повествование. Именно он пройдет через всю книгу, пережив своих детей... и это, наверное,самое страшное.
Казалось бы будь верен партии, поступай по совести,не забывай о чести и будет все ок... так думали многие, так думал и Чагдар и тем больнее ударяет молотилка чисток по нему.
Страшно было читать о гонениях, о разрушенных надеждах, о неверии и непонимании событий.
Калмыки - те самые нацменьшинства, которые сначала вознесли, как благонадежных, а потом - с таким же усердием "чистили", высылали после смены ветра.
Наверное самым запоминающим стал финал: Владимир (внук Баатра) уже сам дед и вернулся найти место, где стоял их дом, чтобы найти когда-то закопанные медали... Найдет он обгоревший косяк, который и заберет домой - как память, как часть истории семьи...
Оффтоп. Самым неожиданным для меня оказалась новость, что калмыки после того, как чуть выучили русский, перешли на латиницу. Почему-то я думала, что они кириллицей пишут...
Читать далее
156 понравилось
1
2,5K
Sovushkina
1 марта 2026
История, которая меня покорила. Это действительно монументальное произведение, в котором автор рассказывает о трех поколениях семьи своего супруга: о его отце, деде и прадеде. Они были бузавами - донскими казаками - калмыками. Начинается сюжет еще до революции с Баатра, который был среди калмыков прославленным джангарчи, исполнителем калмыцкого эпоса. Он неспешно ведет рассказ о своем детстве, о взрослой жизни, о детях. Время, когда калмыки были вольными степняками. А потом случились революция и гражданская война. И, наверно, как и во многих семьях того периода, два его сына оказались по разные стороны баррикад. Один бежал вместе с белыми за границу, другой стал красным командиром. Был и еще один сын, Дордже, для которого миром и спасением стала религия.
Дальше идет рассказ от имени Чагдара, среднего сына Баатра. Советская власть дала ему возможность получить высшее образование, но она же его и втоптала в грязь. Сколько их было таких, верящих в светлое будущее, но попавших под колеса истории?
И вдруг... депортация. Баатр, старший сын Очир с женой Булгун, Чагдар с четырьмя своими детьми и Дордже. Всех их вместе с другими калмыками посадят в теплушки и отправят далеко от родных степей. У меня депортация отдельных народов в период Отечественной войны всегда вызывала дикое недоумение. Почему и за что выселяли целые народы? А сколько из них даже не доехали до мест поселений, погибнув от голода, холода и болезней в пути!
Ведь сколько среди этих народов было героев! Харун Богатырёв (карачаевец), Эрдни Деликов (калмык), Ханпаша Нурадилов (чеченец), Джамалдин Мальсагов (ингуш), Алим Байсултанов (кабардинец), Амет - Хан Султан (крымский татарин). И это лишь по одному имени от каждого народа! А их было гораздо больше. И даже если кто - то из выходцев среди этих народов оказался предателем, то за что было так безжалостно и дико наказывать весь народ? Самая постыдная страница в истории нашей страны того периода! У Чолункиных тоже доехали не все...
И, наконец, третья часть, которую мы увидим глазами Иосифа (Саньки) - среднего сына Чагдара, которому придется взрослеть вдали от родных степей, держать на руках умирающего отца в день, когда страна узнала о Победе над фашистами, пережить разлуку с сестрой и братом, видеть смерть младшей сестренки.
Семью Чолункиных перемелет в мелкую крупу. Две революции, Гражданская война, Великая Отечественная, депортация - черный ветер истории помотыляет их сильно. Но все же род выстоит, выживет. И белой дорогой станет их путь домой.
Очень щемящими оказались последние страницы романа, где Санька вместе с женой, уже старые и седые, приезжают на родину, в Сальские степи, чтоб среди бурьяна разыскать место, которое когда - то было его домом. Первым домом и самым родным.
Очень сильное произведение! Бьющее всей мощью в душу и разрывающее изнутри. Спасибо вам, Наталья Юрьевна!
Читать далее
Содержит спойлеры
134 понравилось
2
742
Yulichka_2304
20 мая 2026
Человек наделен судьбой, небо – тучами
Мне, как большой поклоннице семейных саг, эта книга стала настоящим подарком. Пожалуй, это одно из лучших произведений, прочитанных за последнее время. Наталье Илишкиной удалось создать не просто семейную сагу, а целую летопись трёх поколений семьи Чолункиных, донских калмыцких казаков, на историческом фоне трагедии великой страны.
Скажем прямо, бурный ХХ-й век был богат на события, имеющие грандиозное историческое, политическое, экономическое, религиозное и другие значения. Как в калейдоскопе мы наблюдаем за сменой режимов, за трагедиями Первой мировой войны, Великой Отечественной и войны Гражданской, принудительным насилием коллективизации и за ужасами голодного времени. На примере одного из малых народов и конкретно одной семьи Илишина рассказала о страшной драме депортации, когда калмыков вынуждено переселяли с исторической родины в районы Урала, Сибири и Средней Азии. Много позже эта депортация будет признана геноцидом, за которым стоят тысячи и тысячи разрушенных жизней и исковерканных судеб.
Не удивительно, что непростая динамика историческо-политической ситуации оказывала непосредственное влияние на частную жизнь людей, революционным вихрем сметая многовековые устои и мировоззрения. Так, например, и в семье Чолункиных произошёл раскол: старший сын Баатра верой и правдой сражался на стороне "белых", получив за усердное истребление большевиков два Георгиевских креста и стал полным кавалером, тогда как средний сын Чагдар, сражаясь за Красную армию, стал не только героем Гражданской войны, но и сделал внушительную политическую карьеру. И как не боялись Баатр, Чагдар и Очир за младшего Дордже, тот остался верен буддийской религии, что само собой разумеется, в те времена было равносильно самоубийству. Однако тяжелее всех, несомненно, пришлось Баатру, так и не сумевшему смириться с новыми революционными идеалами, подрывающими древние устои его многострадального народа.
Красочно и достоверно автор описывает быт и традиции калмыцкого народа, глубоко уходящие корнями в далёкое прошлое. Было действительно интересно почитать об укладе мало знакомого нам народа, в обычаи которого, входило, например, отдавать старшему бездетному брату своего первенца на воспитание. Не менее поучительно было узнать про калмыцких певцов джангарчи, исполнителей героического народного эпоса, играющих ключевую роль в сохранении и передаче культурного наследия; о традиции благоположеланий "йорялях", без которых не обходился ни один праздник и ни одны похороны; о разнообразии рецептов чая джомбы, без которого калмык – не калмык.
В семье издавна действуют домостроевские принципы и чёткое распределение ролей. Отношения между мужчиной и женщиной здесь прекрасно показаны на примере бездетной пары Чолункиных Очира и Булгун. Жена не имеет права голоса, не имеет права не рожать, не может называть мужа "мужем" или по имени ни в глаза, ни за глаза. Так, Булгун называет Очира "наш человек", что, согласитесь, звучит довольно странно. Кстати, будущие супруги не видят друг друга, пока не будут соблюдены все брачные ритуалы. А после свадьбы жена год не должна посещать родительский дом.
Само собой разумеется, под неумолимым натиском исторических изменений претерпел изменения и семейный институт. И если в самом начале романа мы видим чёткое следование устоявшейся системе, то ближе к концу патриархальная семья постепенно превращается в партнёрскую, в которой к тому же учитываются интересы женщин. Для кого-то из героев выбор между верностью корням и адаптацией к новым советским реалиям был сложен и тернист, кто-то приспособился быстрее, а перед кем-то открылись новые возможности, которые были бы не осуществимы при старом режиме.
Прекрасная сага, в которой автор уделила максимальное внимание своим разноплановым героям. Виртуозный язык, живые персонажи, восхитительное описание бескрайних донских степей и непроходимых сибирских лесов, прекрасно переданный конфликт "старого" и "нового" на стыке эпох – даже сложно поверить, что это дебютный роман автора. За ним действительно видна огромная проделанная работа с архивами и историческими документами, и можно лишь надеяться, что новый роман Натальи Илишкиной не заставит себя долго ждать.
Читать далее
129 понравилось
9
358