Die Augen des ewigen Bruders

"Die Augen des ewigen Bruders" ist eine Legende des ?sterreichischen Schriftstellers Stefan Zweig aus dem Jahr 1922. Zweig verwendet verarbeitet die alte Legende des Kriegers Virata aus dem bekannten indischen Mahabharata-Epos. Virate t?tet in einer Schlacht unwissentlich seinen Bruder und Virata wird von da an vom Anblick der Augen seines get?teten Bruders verfolgt.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3

69 оценок

5
52%
4
32%
3
14%
2
1%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 86Хотят прочитать 49

Рецензии

Аноним22 сентября 2016 г.
В своем не желании читать об Индии, и огромной любви к игре Вокруг света, постоянно выискиваю чтобы такое почитать об Индии, чтобы было интересно и не большого объема. Вот так мои поиски привели к этой новелле Цвейга.
Однажды помогаю царю подавить мятеж Вирата убивает мятежников в темноте, и когда приходит рассвет в одном из убитых он узнает своего брата. И его взгляд начинает преследовать Вирату. Все дальнейшая история это бегство Вираты от вины и от ответственности за свои поступки, которые в итоге его привели к полной бездеятельности. Если ты ничего не делаешь, если от тебя ничего не зависит, если ты ни с кем не общаешься, значит ты не можешь быть и виноват. И вот однажды он в глазах женщины увидел взгляд извечного брата, взгляд полный ненависти. Он был в недоумении, как за что, ведь он никому ничего не делает, а просто пытается жить в гармонии с собой и Богом, не совершая никаких поступков. Оказалось, что муж женщины, решил последовать отшельнику, бросил семью, которая стала голодать и бедствовать, пока в итоге дети не умерли. И Вирата оказался виноват, что подал своей бездеятельностью пример. Если честно, может где-то я и была не согласна с некоторыми поступками главного героя, но извините меня, ведь мужчина принял сам решение бросить семью, ведь никто его не тянул за собой. И жена так же виновата, что позволила мужчине уйти бросив семью.
Много можно рассуждать о степени ответственности каждого человека в совершаемых им поступках, так же можно много говорить и о роли высших сил в жизни каждого человека. Можно ли прожить жизнь и быть для всех праведником и ни в чем виноватым. Думаю нет. Каждый из нас родившись уже совершил первый поступок, а значит вся его жизнь это поступки, ответственность и вина за них.
Читать далее
18
2,4K
Аноним31 августа 2014 г.
Новелла-легенда чудесного австрийского классика Стефана Цвейга «глаза извечного брата», является одной и самых сильных психологических историй писателя.
В основе произведения лежит великая индийская мудрость и философия. В ней мы видим, как внезапно и неожиданно может перевернуться жизнь первого человека в государстве, как резко может измениться мнение всего народа относительно одного единственного человека, и как могут смотреть на него люди, бывшие ему когда-то самыми родными.
А все отчего? Потому что, человек хотел сбежать от вины, окутавшей его сердца, но снова попав в ее прочные сети, осознал, что

«бездействие есть деяние, и ... не мог сокрыться от глаз извечного брата, которому мы всегда против нашей воли приносим добро или зло.»
И потому что, этот человек сумел познать, что обретет свою свободу лишь в служении делу. В этом и есть мудрость.
Читать далее
14
1,5K
Аноним29 апреля 2015 г.
Эта новелла не похожа на все, доселе прочитанное у Цвейга. Написанная в виде легенды, она заставила меня вначале даже поморщиться, увидев настолько не свойственный автору стиль.
Но как специалист короткой прозы, Цвейг сумел наполнить красотой и глубиной мысли и эту небольшую вещицу.
Каждое наше действие - лишь одно звено в бесконечной цепи поступков. Кому ведомо, куда оно приведет? Оправдана ли попытка уйти от сутолоки жизни? Ведь даже бездействие – деяние.
12
1,6K

Все рецензии

Цитаты

Аноним24 июня 2014 г.
Силу удара знает лишь тот, кто принимает его, а не тот, кто его наносит. Лишь испытавший страдание может измерить его.
18
1K
Аноним28 апреля 2015 г.
…всякая боль приносит больше познания истины, чем все тихие раздумья мудрецов.
7
679
Аноним7 января 2025 г.
Я должен был убить моего брата затем, чтобы узнать, что всякий убивающий человека лишает жизни брата. Я не могу быть вождем на войне, ибо в мече - насилие, а насилие враждует с правом. Тот, кто причастен к греху убиения -- мертв сам. Я же не хочу, чтобы от меня исходил страх, и предпочту есть хлеб подаяния, чем погрешить против этого поданного мне знака.
6
30