Also sprach Zarathustra

Очень тяжело дать чёткую оценку данной книге. Понравилась ли она мне? Нет. Но мне не понравилась именно книга,мне не нравится такая передача текста,она очень поэтичная. Уж простите но я люблю чёткую мысль: " О женщинах", "о Боге" и тд и что бы было чётко написано мнения Ницше. Тут всё запутанно. Возможно я глупый,такое можно допустить,но лично я ооочень тяжело переваривал данный текст, иногда перечитывая страницу по 2 раза.
Но когда я всё таки прочёл данную книгу и переварил все странички,я понял, что не зря потратил 3 дня своей жизни. Конечно их могло быть меньше если бы Ницше изложил мысль проще. Однако и так нормально. Когда я купил данную книгу я знал про что она и знал что идеи Ницше похожи на мои,ну или скорее мои на Ницше. Да на 90% мы совпадаем во взглядах о стаде и о избранных,о мире и многом другом. Единственное в чём есть различие,это вера в Бога,атеизм Ницше,мне не очень привычен. Я просто считаю что умный человек не может отрицать того чего не знает(так же как и принимать).
Тяжело советовать кому то эту книгу,вероятность того что она вам понравится крайне мала.
Но лично я за форму передачи ставлю 3/10
а за саму мысль 10/10

"Предостережение"
Безусловно, приведением цитат из книги и анализом, столь глубоким, сколь это в моих скромных возможностях, я мог бы составить подобие её образа. Однако, желая поспешествовать просвещенческому (именно!) делу автора, я поостерегусь этого. Ведь, являясь апогеем мыслей Ницше, она вмещает их идеологическое ядро. Именно насыщенность авторской терминологией представляет данную книгу наиболее сложной для понимания, что, в свою очередь, наводит на мысль о необходимости ознакомления с другими произведениями философа, как более поздними, так и ранними. Иначе же существует вероятность ложного толкования многих положений книги, учитывая, что они вызывающе предстают глазам читателя в качестве повергающих основы властвующих убеждений оземь громовых раскатов.
Так-то, одолеваемый треволнениями по этому поводу, написал я эту и не рецензию вовсе. В надежде.

Иногда простые и правильные, иногда странные и жестокие истины. Любить врага своего, не позволять состраданию сделать тебя слабым.
Не сдаваться. Взбираться на собственную голову. Идти вперед.

Быть сильным духом. Иногда даже злым.

Не смотреть назад. Только вперед.

Быть осторожным в отношениях с людьми.

Эта книгу можно просто разобрать, раздробить на цитаты.
Чему же научил Ницше меня?
Не поддаваться слабости. Не жалеть себя.

Очень сложно написать рецензию на эту книгу, так как данное произведение нельзя в двух словах описать. Выскажу небольшое свое мнение о ней. Конечно хотелось бы написать развернутую рецензию с указанием четкого анализа, но это как то сложно для меня в данный момент. Книга как бы вросла в мое сознание и живет в нем.
Это удивительное, шикарное филосовское произведение, одно из не многих моих любимых. Избранная книга на 100 %.
Вообще Ницше я обожаю, такой талант. Познайте его мудрые мысли. Советую прочитать.

О, прекрасный Ницше, как сложен ты. Кривы и туманны пути твои. Но как восхитительна сила мысли. Именно: не ригидна и устойчива, а изменчива в своей эволюции. В ней чувствуется жизнь и свобода, одержимое стремление к цели и красота.
Пожалуй, опасность любой философской книги заключается в том, что философская мысль балансирует на тонкой грани между добром и злом, а в какой-то неведомой точке противоположности сливаются, и вот уже сложно сказать, где есть что.

Критичность разума? что же, пожалуй, она может быть барометром моральности в оценке книги/идеи/политики/действий. Но закрадываются сомнения: критика основывается на твоей аксиологической системе и морали, привитых тебе с самого детства всевозможными социальными институтами. но так ли моральна твоя мораль, заложенная многими поколениями, которые вопреки расхожим мнениям не являли собой высшую степень духовности? Не видел сам - судить не можешь. И чем больше думаю о таинственных мировых процессах, сравниваю культуры, исторические срезы, соотношу религии и истинный облик их медиумов, тем меньше оправдываю любые типы формаций. Изначально заложенные с благой целью, они костенеют, искажаются, уродуя мораль.

Эта книга не дает прямых ответов на вопросы. Это было бы совсем не в духе философии Заратустры. Она дает пищу к размышлениям, она воспитывает дух. А не это ли главное в книге..

Мне кажется, многие находили, находят и будут находить в этом учении, на базе главных идей ("библии Ницше"), каждый - свою философию. И в познании такого труда ознакамливающемуся всегда предоставляется очень важная и ответственная роль.

Особенно мне понравилось то, что, читая это учение, я чувствовала, что открываю не только то новое, что приходит ко мне извне, но и узнаю новое в себе, изнутри. И, конечно, это постоянный выбор - согласиться и принять или ... ?

В любом случае, всегда полезно и важно познавать себя. Я не прошла мимо этого труда - он же не прошел мимо меня.

Я признаю, что автор высказывает важные мысли о необходимости проверять утверждения самому, а не идти на поводу у чужого авторитета. Самостоятельно вырабатывать для себя правила, а не слепо соблюдать спущенное кем-то сверху.

Но мне сложно абстрагироваться от других идей этого текста.

Это автор говорит о людях. И таких высказываний в тексте довольно много. Высказывается идея о необходимости вовремя уходить из жизни. Например, если ты стар или болен. О том, как хороша война, ведь в ней умрут все лишние люди. Автор несколько раз сокрушается, что людей развилось слишком много (это было написано до изобретения пенициллина и сокращения детской смертности).

В начале XIX века Германия и Франция были широко известны своей философией. Зарождающиеся философские течения бросали вызов давно господствовавшим, особенно монотеистическим, моралистическим религиям. Одним из таких мыслителей был Артур Шопенгауэр, повлиявший на концепцию Воли Ницше и подсказавший, возможно, автору сделать художественную форму частью своей методологии философии.

В центре книги — видение Ницше «сверхчеловека». При прочтении понимаешь, что Сверхчеловек больше интеллектуален, нежели физически силён. Сверхчеловек представляет собой идеал человеческого потенциала — индивидуума, который создаёт собственные ценности, принимает жизненные вызовы и постоянно трансформирует себя, выходя за рамки привычных ограничений.

Ницше утверждает, что традиционные ценности часто ограничивают нас и лишают жизни во всех смыслах. Вместо того, чтобы принимать предписанные моральные рамки, нам надо смело создавать собственные ценности, которые помогают расти как личность и человек. Отказавшись от предопределённых моральных структур, мы можем освободиться от угнетающих общественных ожиданий. Это требует огромной смелости, самоанализа и готовности отстаивать свои убеждения, ставя личную правду выше социальной приемлемости.

Вместо того чтобы избегать боли, Ницше предлагает принять и преобразовать страдания в личностный рост. Страдать — это не то, от чего нужно бежать, а фундаментальный аспект существования, который можно использовать как катализатор для саморазвития и глубокого понимания. Переосмысливая страдание как потенциальный источник силы, мы станем более устойчивыми к жизненным вызовам. Это превратит жертву в силу, рассматривая трудности как важные компоненты личной эволюции.

При этом смелость — не геройство, а последовательное, постепенное самосовершенствование и готовность сталкиваться с личными вызовами с искренностью и решимостью. Само-преодоление включает в себя восприятие личностного развития как непрерывного творческого процесса, характеризующегося любопытством, смелостью и готовностью экспериментировать.

Выходя из роли серьёзного философа, Ницше верит, что будущее прекрасно, если относиться к нему с юмором, быть спонтанным и жить, активно взаимодействуя со своим существованием. Так, поддерживая подобное радостное творчество, мы преобразовываем жизненные вызовы в возможности для роста, оставаясь психологически гибким и устойчивым.

Он подводит читателя к вопросу: если религиозные учения действительно настолько нравственны и прекрасны, почему она не предотвращает насилие?

В итоге Заратустра предлагает альтернативу как религии, так и нигилизму: найти цель в жизни, к которой важно стремиться и ради которой нужно страдать. Это и будет смыслом нашего существования. То есть, найти личную мечту. Он утверждает, что ненависть к материализму — это психотический, нарциссический и мизантропический взгляд на мир, стремящийся ненавидеть, жаловаться и убивать всю радость, которую вы испытываете в своей жизни и в пределах своей жизни. Его возражения против стадности проистекают из лености и бесцельности жизни; его возражения против религии заключаются в том, что она создаёт цель, стремящуюся уничтожать, вредить и губить людей бессмысленными и суеверными убеждениями.

Каждая глава как приглашение к собственному «Да» и к своей форме жизни. В итоге получается непростой, но интересный путь к себе.