Не могу молчать

Сложно было пройти мимо статьи с таким отчаянным названием – «Не могу молчать», было очень интересно узнать, о чем пишет Толстой, что его огорчает и возмущает. Оказалось, что данный текст 1908 года посвящен росту насилия в обществе, ужесточению судебных наказаний, появлению военно-полевых судов, скорых на расправу. Писатель осуждает и деятельность революционеров, но если в их акциях государство видело преступление, то свои ответные казни именовало благом, справедливостью, тем более, что данные убийства поддерживаются церковью.

Вы, правительственные люди, называете дела революционеров злодействами и великими преступлениями, но они ничего не делали и не делают такого, чего бы вы не делали, и не делали в несравненно большей степени. Так что, употребляя те безнравственные средства, которые вы употребляете для достижения своих целей, вам-то уж никак нельзя упрекать революционеров. Они делают только то же самое, что и вы: вы держите шпионов, обманываете, распространяете ложь в печати, и они делают то же; вы отбираете собственность людей посредством всякого рода насилия и по-своему распоряжаетесь ею, и они делают то же самое; вы казните тех, кого считаете вредными, – они делают то же. Все, что вы только можете привести в свое оправдание, они точно так же приведут в свое, не говоря уже о том, что вы делаете много такого дурного, чего они не делают: растрату народных богатств, приготовления к войнам и самые войны, покорение и угнетение чужих народностей и многое другое.

Именно против этого выступает автор, ссылаясь на христианские ценности, на недопустимость того, что можно отнять жизнь, которая дана свыше. Более того, те люди, которые замешаны в смертных казнях – от судьи до палача, губят свои души, вынужденные совершать страшный грех. Не остаются в стороне от этого разложения и врачи, проверяющие успешность совершенного «дела», священники, принимающие последнюю исповедь, да и весь остальной народ, читающий в газетах о том, сколько людей было повешено.

Нет смысла пересказывать идеи и обоснования доводов автора, статья небольшая и весьма проникновенная, так что рекомендую ее желающим изучить взгляд Льва Николаевича на данную весьма сложную и не теряющую актуальности даже в наше время тему.

Да, Толстой ‒ это настоящий гигант мысли. Люблю читать его религиозно-философские произведения.

В статьях этой книги, Толстой говорит о войне, как о величайшем преступлении, и осуждает любое насилие по отношению к людям. Рассказывает, как изначально христианство в I-III в. н.э. относилось к войне и военной службе, и что в дальнейшем, "в насмешку над христианством совершаются крестовые походы, во имя христианства совершаются ужасающие злодейства". Подчеркивает важность возврата к первоначальному христианству, так как "большая часть христианского мира уже привыкла считать истиной те внешние религиозные формы, которые не только скрывают от людей истинный смысл христианского учения, но и утверждают прямо противоположные христианскому учению государственные установления". И все свои рассуждения Толстой основывает на учении Христа, записанном в Евангелиях.

Интересно, эти статьи Льва Николаевича, собранные под одной обложкой, еще не продаются упакованными в крафтовую бумагу в стране, где цензура запрещена на уровне Конституции? Думаю, что до этого недолго, как и до признания его кем ни попадя, а потому — советую прочитать «Одумайтесь!», «Не могу молчать» и «Закон насилия и закон любви», пока есть такая возможность.

Свои статьи граф писал в начале 1900-х годов. За плечами уже участие в Крымской войне (1853—1856). Лев Николаевич оборонял в составе Дунайской армии Севастополь. За что был награжден орденом и медалями. Но карьера военного не состоялась. Репутацию храброго офицера сильно подпортили солдатские песни его авторства, где воспеты не подвиги, а показана неудача при Черной речке. Военную службу поручик оставил в 1856 году.

В боевых действиях русско-японской войны (1904-1905) Толстой уже не принимал участие. Но он не мог оставаться в стороне от того, что творит его государство. Граф пишет статью «Одумайтесь», но издать в воюющей стране, где есть цензура, уже не получилось. А вот в Англии статья вышла (1904). И ее напечатали в Times. В Российской империи эта «антипатриотическая статья» вызвала бурю негодования.

Что в сущности сказал Толстой:

Есть в этом сборнике не менее интересный манифест «Не могу молчать». Как по мне, он оказался менее сильным, чем «Одумайтесь». Но соглашусь с издателями сборника, название хорошо характеризует «связку» этих статей.

«Не могу молчать» (1908) — манифест, в котором писатель резко выступает против смертной казни. По интонации, с которой написан манифест, становится понятно, что тема сильно волнует Льва Николаевича.

В этой статье Толстой вновь ринулся в бой. В словесный бой, разумеется. Он понимал, какой резонанс вызовет его статья, как в России, так и за ее пределами.

Начало статьи довольно нейтрально:

Дальше Толстой описывает до дрожи детально казнь. Но делает это столь буднично, что от этого становится только страшнее. Подобным ходом граф подчеркивает обыденность, которой стали казни. Как и перечисляет всех причастных к этому процессу. И речь не только про палача и того, кого казнят. В этом перечне можно встретить врача и священника.

«Вы говорите, что вы совершаете все эти ужасы для того, чтобы водворить спокойствие, порядок.

Вы водворяете спокойствие и порядок!

Чем же вы его водворяете? Тем, что вы, представители христианской власти, руководители, наставники, одобряемые и поощряемые церковными служителями, разрушаете в людях последние остатки веры и нравственности, совершая величайшие преступления: ложь, предательство, всякого рода мучительство и - последнее самое ужасное преступление, самое противное всякому не вполне развращенному сердцу человеческому: не убийство, не одно убийство, а убийства, бесконечные убийства, которые вы думаете оправдать разными глупыми ссылками на такие-то статьи, написанные вами же в ваших глупых и лживых книгах, кощунственно называемые вами законами».

Одним из интересных моментов для меня в этой статье стал визит друга Льва Николаевича — художника Орлова к палачу. Это дворник, который сторонится людей и его явно «мучает такое занятие», но он не нашел в себе сил отказаться от этого. Ему, как и всем его домашним, проще избегать людей.

Статья заканчивается призывом: «Люди-братья! Опомнитесь, одумайтесь, поймите, что вы делаете. Вспомните, кто вы».

Ну и последнее в этом сборнике — статья «Закон насилия и закон любви» (1908), которая выглядит как духовное завещание Толстова. К моменту ее написания, Льву Николаевичу уже 80 лет. И с высоты своих прожитых лет, жизненного опыта, граф пишет этот трактат, по своему содержанию напоминающий «Исповедь» Руссо.

Эта статья подводит своеобразный итог не только жизни писателя, но и тех мыслей, идей, которые он высказал в предыдущих двух статьях. И объединяет в себе проблемы государственного насилия, войн и как все это уживается с религией, верой, любовью.

Толстой предлагает больше внимания уделить миросозерцанию, а не насилию. Люди, которые уверены в обратном и думают, будто могут выйти из раздирающих их конфликтов путем насилия, очень сильно заблуждаются.

Ничего не могу с собой поделать (и не надо) – мне нравится творчество Льва Толстого. Как обычно бывает, не всё. Но, как встёрлись мы очень давно в «Войне и Мире», так и продолжаем видеться с попеременным успехом. Зато каждая встреча запоминается надолго.

Иногда осознанно, иногда нет, но я постоянно ищу какой-то поддержки себя и своих мыслей, понимания, что это не я сошла с ума, что не стоит опускать руки. И этот сборник статей подарил мне как поддержку, так и тяжелую тоску.

Изначально я думала, что смогу привести здесь цитаты из книги, но оказалось, что я собираюсь тащить сюда практически всю книгу – настолько откликалось мне здесь каждое слово. Страннее же всего делалось из-за того, что всё снова повторяется. И нового ничего нет – всё уже было и было ровно также.

Темы войны в данном случае была для меня главной. Однако и остальные рассуждения я прочитала не без удовольствия: всегда интересно услышать точку зрения другого человека в вопросах, в которых вы просто кардинально расходитесь. Жаль, сейчас мы уже не можем обсудить всё это и поспорить друг с другом. Разойтись в разные стороны со своим мнением, конечно же, но не без удовольствия (надеюсь) от беседы.

Отдельно отмечу также очень сильную (но не сильнее антивоенных статей, конечно же) статью о невозможности и недопустимости смертной казни. Кажется, громче и убедительнее я не слышала доводов ни от кого. При этом на момент написания смертная казнь действовала, и подробности её проведения, отношения к ней окружающих и т.д. взяты не с потолка, а из реальной жизни.

Подводя маленький итог хочу сказать, что искреннее советую почитатель этот небольшой сборник. Здесь собраны не только статьи Льва Николаевича, но и цитаты других известных людей, как за, так и против обсуждаемого вопроса.
Ну а моё скромное мнение во многих вещах укрепилось ещё сильнее. А с безнадегой я как-нибудь справлюсь.

Толстой написал эти статьи более 100 лет назад. Но кажется, что вчера. Найдите 10 отличий, как говорится, между тогда и сейчас.

Это не отзыв. На отзывы в эти дни нет сил. Это цитаты. Только те, что мне откликнулись. Только те, что актуальны сегодня, как никогда.

✔️Непосредственное чувство говорит людям,  что не должно быть того, что они делают, но как тот убийца, который, начав резать свою жертву, не может остановиться, так и русским людям кажется теперь неопровержимым доводом в пользу войны то, что дело начато.

✔️"Может ли быть что-нибудь нелепее того, что человек имеет право убить меня, потому что он живёт на той стороне реки и что его государь в ссоре с моим, хотя я и не ссорился с ним?"(с) (Паскаль)

✔️Целые народы готовятся убивать друг друга. Для того чтобы приготовить их к убийству, разжигают их ненависть, уверяя их, что они ненавидимы, и люди верят этому, и вот-вот толпы мирных граждан, получив нелепое приказание убивать друг друга,  Бог знает из-за какого смешного распределения границ... бросятся друг на друга с жестокостью диких зверей.

✔️"Если бы мои солдаты начали думать, ни один не остался бы в войске" (с) (Фридрих II)

✔️...главный шанс успеха россии в том, что у неё неистощимый человеческий материал. На это и рассчитывают те, которые посылают на смерть десятки тысяч русских людей... и вот первый нижний  слой уж начинает топиться, показывая путь другим тысячам, которые всё так же погибнут.
И что же, начинают понимать свой грех,  своё преступление зачинщики, распорядители и  возбудители этого ужасного дела? Нисколько. Они вполне уверены, что исполняли и исполняют свою обязанность,  и гордятся своей деятельностью.

С именем Льва Толстого знакомится каждый школьник. Но мало кто знает, какие поступки и душевные страдания стоят за всеми великими произведениями автора. Ведь каждая книга – это симбиоз его собственных мыслей и переживаний и, очень часто, его реакция на общественную жизнь.

В книге «Не могу молчать» собраны три статьи – «Не могу молчать», «Одумайтесь!» и «Закон насилия и закон любви». Эти статьи – реакция автора на общественную и политическую жизнь, на реформы Столыпина, на русско-японскую вону.

Мы видим, как Толстой озабочен жизненным устройством страны, введением смертной казни, которой в России не было очень долгое время и отсутствием которой он всегда гордился. Ведь Россия намного раньше других государств отказалась от этих средневековых постыдных актов наказания.

Мы видим его озабоченность тем, как неправильно трактуется христианская вера и как «под веру» подводятся многие преступления, как во имя Христа совершались убийства и многое другое. Он четко указывает на несовместимость христианства и войн, на нелепость воинской повинности и присягу.

Прежде чем читать публицистику Толстого, необходимо понимать самого автора, быть знакомым с его творчеством и биографией. И эти статьи были написаны на много позже всего остального. В его христианской вере произошел значительный переворот - не все, что проповедуется в церкви, благочестиво и достоверно. А основное недовольство стало появляться с введением всеобщей воинской повинности.

Конечно, это все вопросы, о которых можно дискутировать и дискутировать. Но лично по-моему скромному неопытному мнению, человек растет и развивается, узнает новое, учится, познает, открывает для себя жизнь во всех ее проявлениях. Поэтому и нужно читать и знакомиться с мыслями великих людей, чье имя сотрясает не только Россию, но и Европу уже много-много лет.

В личном дневнике, датированном 1908 годом, есть запись, свидетельствующая о посылке, пришедшей в Ясную поляну практически сразу же, после выхода данного манифеста Толстого в ведущих газетах всех цивилизованных стран. Это послание заключало в себе веревку и небольшой лист бумаги, на котором значилось: "Не утруждая правительство, можете сделать сами." Это была реакция общества на тонкое, кричащее воззвание ко всем людям, к духовному имени каждого человека, к Богу единиц.
На склоне лет, на мир жестокий и вечно сомневающийся, человек взглянул сквозь призму своего духовного начала. И закричал на всех нас, рождающих это. И на себя закричал. Все так ужасно вокруг. Вера замазана кровью. Правда - ценой человеческой жизни. Любовь проверяется теперь личностным отношением, а не чувственными переживаниями. Горит призыв найти в себе душу. Такое, каноническое пение в древних писаниях предков. И все наружу, наружу. Красиво.

Небольшой сборник из трех статей. И именно эти три статьи следовало бы ввести в обязательную школьную программу по литературе для старшеклассников. А потом, после школы, перечитывать хотя бы раз в пять лет. Не только тем, кто «вершит судьбы», но вообще всем. Каждому, кто человек. Это сильно, глубоко и невероятно, до боли актуально. Было актуально в начале XX века, актуально сейчас и будет актуально всегда. Пожалуй, здесь Лев Николаевич раскрылся наиболее полно как философ торжества гуманизма, и статьи эти – просто кладезь мыслей и смыслов, я отметила себе огромное количество цитат, которые трогают до глубины души.

«Одумайтесь!» - 1904 год

Написана после начала русско-японской войны, и как следствие, здесь Толстой размышляет о «нужности» и «ненужности» какой-бы то ни было войны. Не стесняясь в выражениях, критикует обе стороны конфликта и говорит об ответственности власти перед простым человеком, руками которого война ведется. Толстой категоричен, обвиняет правительство, рассуждает о религии и вере (что не одно и то же), гуманизме и духовности, приводя в пример мнения известных личностей (каждое – уникально и идеально ложится на основной текст статьи) и аргументирует их высказывания собственными мыслями. И мыслей так много, что хочется разбирать каждую с особой тщательностью, вот такую ценность они представляют.

Статья впервые была опубликована в 1906 году, и, что не удивительно, сразу же конфискована. Следующая попытка – публикация в 1911 году в составе полного собрания сочинений, и снова статус «запрещенки».

«Опять война. Опять никому не нужные, ничем не вызванные страдания, опять ложь, опять всеобщее одурение, озверение людей».

«Не могут просвещенные люди не знать того, что поводы к войнам всегда такие, из-за которых не стоит тратить не только одной жизни человеческой, но и одной сотой тех средств, которые расходуются на войну».
«Сомнение о том, угодно ли Богу или нет, что нас начальство заставляет убивать, — это искра того огня, который Христос низвел на землю и который начинает возгораться».

«Не могу молчать» - 1908 год

Основная тема — смертная казнь. Предисловие к книге написано Павлом Басинским. И очень понятно, почему Толстой негодует. «К началу ХХ века Россия была самой прогрессивной страной в отношении смертных казней», и поэтому реакция русского общества на «столыпинские галстуки» была крайне отрицательна. Россия настолько отвыкла от смертных казней, что даже профессиональных палачей не было. Очень показателен пример из литературы:

Толстой в ответ на волну казней, прокатившуюся по стране, снова резко и категорично осуждает правительство, обличая многих современных ему политиков. Как и любое убийство, или полную власть человека над человеком, подавление воли, запугивание и угрозы. Тут вообще каждый абзац можно разбирать часами. Лев Николаевич утверждает, что те, кто сегодня в роли палача, ничем не отличаются от осужденных, и уже завтра могут оказаться на их месте, что никто не имеет права, прикрываясь честью и благородством, заставлять убивать других людей, что само общество сначала порождает преступность, а потом избавляется от неё.

«Возмутительно, когда один человек может отнять у другого его труд, деньги, корову, лошадь, может отнять даже его сына, дочь, это возмутительно, но насколько возмутительнее то, что может один человек отнять у другого его душу, может заставить его сделать то, что губит его духовное «я», лишает его духовного блага».

«О казнях, повешениях, убийствах, бомбах пишут и говорят теперь, как прежде говорили о погоде. Дети играют в повешение».

«Совершенно непонятно рассуждение о том, что насилие может быть средством побуждения людей к совершению желательных нам поступков».

«Закон насилия и закон любви» - 1908 год

Тема схожа с первыми двумя статьями – война и насилие, нравственность и религия (христианин не может быть солдатом, так как убийство - величайший грех), преступление человека против человека. Есть тут интереснейший и очень показательный пример, реальный, кстати, как группа мужчин отказалась идти на войну, и что из этого вышло. Главная идея, наверное, в том, что в России веру используют для «гипноза» людей, и она становится неким инструментом для создания армий, инструментом, с помощью которого государство контролирует личную жизнь человека.

«Государственная форма есть временная, но никак не постоянная форма жизни человечества. Как жизнь одного человека не неподвижна, а постоянно изменяется, подвигается, совершенствуется так, не переставая, изменяется, подвигается, совершенствуется жизнь и всего человечества».

«Какое же страшное губительное суеверие то, под влиянием которого люди, пренебрегая внутренней работой над собою, то есть тем одним, что действительно нужно для блага своего и общего и в чем одном властен человек, направляют все свои силы на находящееся вне их власти устройство жизни других людей и для достижения этой невозможной цели употребляют наверное дурные и вредные для себя и других средства насилия, вернее всего отдаляющие их как от своего личного, так и от общего совершенства?!»