Рассказы

В рамках школьной программы
Порабощение
Кто может быть рабом? Те люди, которые раньше трудились за других - рабы. Но они были рабами посторонних людей, но можно ли быть рабом самого себя? Как выяснилось, можно.
Можно придать самого себя в рабство алчности, жадности и похоти. Некоторые могут возразить, что, дескать, виноват не человек, виноваты соблазны. Но разве нет у нас силы воли, разве нет у нас внутреннего стержня, чтобы воздержаться от соблазнов мирских?
Главный герой, без имени и биографии - типичный ход автора, когда он желает показать, что людей-то таких существует превеликое множество - довольно состоятельный человек, который решает совершить путешествие вокруг света. Посмотреть различные культурные достояния света, приобщиться к прекрасному, так сказать. Так должны думать окружающие. А на самом деле? Этому американскому денежному мешку путешествие необходимо лишь для поддержания своего статуса и положения в обществе, для того, чтобы в компании сказать, что "был я там".
Выглядит он великолепно и богато, что постоянно подчеркивает автор, используя при его описании "дорогие" слова: серебро, золото, слоновая кость. Но за этим богатством скрывается лишь старческое дряблое тело, еще живое, но "скорее мертвое, чем живое". Господин из Сан-Франциско умирает в конце физической смертью. При жизни он был уже мертв, только духовно. Жил лишь ради денег. Да, красивая жизнь всегда влекла людей. Но она должна быть по-настоящему красивой, а не фальшивой, искусственной.
И что в итоге? Никогда не задумываясь, сотворил ли он хоть что-то хорошее, ради чего можно было рыдать на его похоронах, он просто прожил свою жизнь.
Даже деньги не спасут от смерти.
Жестко, но заставляет задуматься.

Если говорить в общем и целом, то мне не понравилось. Гадливое ощущение после прочтения.

Зачем же надо было читать? Ради языка Бунина. Он прекрасен!

Это ж прелесть, сколько в одном предложении уместилось тропов: эпитеты (пахучий, металлически-зелёный...); метафоры (горячая минута, огненная корона); олицетворение (дождь шумел).

А сколько в одном предложении переплелось состояний(!): внешнее (дождь, потемневший дом), внутренне (забыли осторожность) и символическое (петух в огненной короне). Всё работает на создание эффекта рокового, пугающего вмешательства судьбы/природы в момент наибольшей уязвимости.

В сборнике 40 рассказов, и в каждом есть такие предложения-изюминки. Мой внутренний критик удовлетворенно усмехался: "Ай да  Бунин, ай да ..."

Ну ведь действительно хорошо... было иногда. Но чаще — нудно и противно.

Нудно потому, что из рассказа в рассказ полоскается одна и та же тема: унижения и обесценивания женщин. Хотелось воскликнуть (по отношению к Бунину именно воскликнуть):

— Остановите повозку, я пройдусь. Укачало.

В моей системе координат сборник не про "страсть и любовь", как часто его характеризуют. Он про пошлость. И это противно.

Возьмём, к примеру, рассказ Таня. Герой совра*ает служанку родственницы и уезжает по своим делам. Обещает приехать к Рождеству. Не приезжает. Приезжает позже, но вскорости снова машет ручкой. Вновь обещает вернуться, однако не судьба.

Ну и где любовь? Где страсть? Тут, скорее, про похоть. Про унижение женщин, которые ниже по положению. Про то, что их чувства можно не брать в расчет. Таких рассказов большинство, и после каждого хотелось вымыть руки.

Ещё один момент, который не способствовал лёгкому чтению — это построение рассказов. Ощущение, что написанное вырвали из чего-то бОльшего, да так и оставили. Но этому есть объяснение. (Можно загуглить Бунин и импрессионизм.)

Если коротко, то импрессионисты выхватывали момент из жизни и переносили его на холст. Бунин тоже переносил на холст свои впечатления: из жизненного потока он брал эпизод и консервировал его, только вместо красок пользовался словами.

Сперва такое построение рассказов было непривычно. Потом стало интересно. К концу сборника я уже не обращала на это внимания, словно так и надо.

Вместо итога. Всё бы хорошо, и промелькнули бы перед глазами яркими вспышками рассказы сборника, великолепно и необычно написанные, и вызвали бы восторг, если бы не грязь и пошлость, в которой растворились слова классика. 

Это первое произведение Бунина, которое я прочла в сознательном возрасте. Если я читала его в школе, то решительно ничего не запомнила. Оно и понятно. Мне настолько не понравилась, что возник вопрос если Жизнь Арсеньева, за которую автор получил Нобелевскую премию, написана также плохо, то за что ему ее дали собственно? Когда читаешь не возникает никаких эмоций, нет никакого погружения в атмосферу. Я не так много  подобных книг прочитала, но с уверенностью могу сказать, что даже Бронепароходы Иванова и Доска Дионисия Смирнова фон Рауха гораздо глубже передают меланхоличную атмосферу тех времен и настроения людей потерявших все, хотя казалось бы Бунин жил в те времена и его описания должны быть в самое сердечко, но нет.   Слог отвратительный, не встречала давно настолько нескладно написанных произведений, читать тяжело, приходится перечитывать.

Рассказ "Антоновские яблоки" повествует об осени в усадьбе и об осени в усадебной культуре. В период написания рассказа - это 1900 год, Бунин рассуждает о своём детстве. Тогда грянула вторая технологическая революция, уже почти как 20 лет отменено крепостное право и содержание усадеб, земельных наделов стало менее выгодным. Технологии, плотно влившись в сельское хозяйство, заменто увеличили эффективность труда, в связи с чем требовалось меньше крестьян для обработки земель, а следовательно и снизилась стоимость выпускаемой продукции. Всё это привело к тому, что содержание усадеб стало менее выгодным, чем владение фабриками или торогово-логистическим транспортом. Так, постепенно, усадьбы ветшали, жить оставались в них только старики, да изредка приезжали дети с внуками на побывку. И всё приходило в упадок.
Именно грусть по этому утраченному древнему культурному пласту и выражает Иван Алексеевич в своём романе.
Но если бы он знал, что эта традиция умрёт, что-бы потом переродившись воскреснуть. Советский Союз дал каждому гражданину по усадьбе - так называемые "дачи". Да, поменьше; да, без крестьян. Но как будет выглядеть твоя усадьба - огород или дом зависило только от хозяев. И в том числе блаодаря этому явлению мы смогли пережить "Святые 90-е".

Они встречались каждый вечер - в московских ресторанах, в театрах, на концертах... Она была загадочна, а он не знал, чем всё это кончится, но был счастлив, дарил ей шоколад и цветы - её слабостью была хорошая одежда, бархат, шелка, дорогой мех..., много читала... Чисто по-русски решила красивая, избалованная, эмансипированная девушка свои наболевшие вопросы о жизни и судьбе, о любви, много думала - ушла в обитель. Мы не знаем, нашла ли она там своё счастье, но жизнь человеку, молодому, по-настоящему любящему, она испортила. Какие молитвы ей теперь приходят в голову? - тайна за семью печатями. И. Бунин создал произведение о душе любящей и душе, пробующей жизнь и удовольствия на вкус, ни на чём не останавливающейся всерьёз и надолго. Жалко юношу, Хорошо, что он тихо вышел из ворот обители - значит, простил.