Как закалялась сталь

Я вообще с детства падок на всякие вот эти книги, поднимающие чувство патриотизма и национального самосознания. Сразу пламя революции поднимается в груди и хочется рубить беляков налево и направо во имя ВКП(б).

Так вот, опустим все эти юношеские глупости.

«Как закалялась сталь» — потрясающий пример того, какими были приключенческие романы того времени. Посудите сами, все вводные есть: главный герой, проходящий путь от оборванца к рьяному революционеру; українські деревни, облезлые собаки, злые жандармы, закончившаяся рано любовь, капиталисты, жиды, буржуи...я ещё долго могу перечислять.

Экшен перемежается с философствованиями, философствования перемежаются с романтикой, романтика перемежается с политикой (внимание, можно получить сильную дозу пропаганды). На выходе получается, что «Как закалялась сталь» это не просто там какая-то книга про Павку Корчагина, но ещё и гремучая смесь всего того, за что, при неумелом цитировании, можно прослыть ватником.

Самое впечатляющее для меня то, что книга автобиографическая. Всё происходящее — это не какой-то там вымысел засевшего в подвале пропагандона, а вполне себе пережитая жизнь. И можно воспринимать всё, как очень длинную, но очень реальную историю.

Советую всем, кто в душе ватник, кто любит вот это вот тра-та-та-та из пулемётов и безвыходные любовные истории.
Не советую тем, кто при слове СССР вспоминает своих репрессированных родственников.

Книга из другой эпохи, прошедшей, поэтому современному человеку будет безумна тяжела для восприятия. Ее можно сравнить с любой советской научной книгой, где 80 % - это история революции и партии, заветы вождей, и в принципе, если отбросить этот материал, произведение останется очень даже интересное.
Так вот, партия.
Ее здесь, не то, чтобы много, невероятно много. И если вы забыли/не знали, что при большевиках были популярны сокращения и аббревиатуры, добро пожаловать! Здесь встретятся: заворготдел, окружком, окрплан, рабпрос, завагитпром, губкомпарт, комвуз, завокрздрав, агитпром, фабзауч, культпром, мое любимое - губкомол, и многое другое (все термины использованы в контексте и имеются сноски, трудностей с пониманием быть не может).
Кроме того, встретятся ряд имен, оставившие след в советской истории, ну и факты, лозунги и партийные идеи пестрят на каждой странице. Все бы ничего, если читателю действительно хотелось бы историю партии подтянуть, но ведь смысл в судьбе человека.

А человек (главный герой - Корчагин) спрятан в сюжете где-то глубоко, ибо пролетает его жизнь в непонятной борьбе, не образования, ни семьи, ни здоровья, только идеи, по типу "Будущее принадлежит нам" - выглядят на фоне итога этой жизни Павла Корчагина очень иронично. На мой взгляд образ героя (а он здесь герой и в прямом и в переносном смысле) слишком идеализирован, ну не может человек бросить все на свете и бороться за светлое будущее (но это не точно), или для нашего поколения это кажется такой сказкой. Неудивительно, что это произведение было популярно среди солдат Великой Отечественной: герои нужны для вдохновления, когда верить уже не во что.

Не понравилось. Вообще. Совсем. Никак. Я в печали. Говорю резко, но правда... Первая часть, борьба - это всё захватывает. Это интересно. Но потом начинается вторая часть и это для меня слёзы. Не слёзы над книгой, а отторжение от книги. Зачем было читать дальше, что-то писать дальше, если всё, абсолютно всё о том, что будет и в книге и в жизни сказано в моменте, где он стоит ту дорогу к дровам, смена не пришла, он грязен и болен, а Тоня, его первая любовь, в котиковом пальто видит Павла и морщит свой носик. Да в этом пальто и в носике всё! Всё, о том, что будет! Всё о том, что уже ничего не удалось. А, я долго могу грустно ругаться. Но в книге есть сильная и достойная фраза: Жизнь надо прожить так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы. Из-за неё и читала. Павел произносит её с совершенно иными мыслями и о другом. Но для меня эта фраза всегда будет важной, потому что как-то утром она пришла мне на ум и стала той самой поворотной точкой в жизни. Слова прозвучали и перестало быть страшно, всё встало на свои места. Скажите, разве я могла не прочесть эту книгу, после того как именно эти слова так мне помогли? Не узнать почему они когда-то кем-то были произнесены? Определенно, ради этого стоило читать. А без этого... Нет, это более чем не моя книга, увы.

"КАК ЗАКАЛЯЛАСЬ СТАЛЬ"
Н. ОСТРОВСКИЙ

Захотелось прочитать мотивирующую книгу о подвиге и героизме.
По многочисленным советам взяла в руки легендарное советское произведение "Как закалялась сталь".

Ожидала чего-то поднимающего дух, подобного "Повесть о настоящем человеке", но на деле увидела пропаганду социализма, безропотную любовь любовь к своему государству и зашкаливающий патриотизм.

Все это хорошо, но с какой-то страницы это становится слишком нереальным и наигранным. Понимаешь, что все эти строки, написаны для пропаганды и воспитания умов. Уж что-что, но пропагандировать в Советском Союзе действительно умели мастерски. И не могу сказать, что это плохо, но уж слишком это ненатурально...

Лишь одна идея в повести меня не оставила равнодушной. Порой человек сталкивается с трудностями и решает, что лучший путь это героически привести себя в жертву, но нет, путь сильного человека - это продолжать бороться. Жертвой, мы избавляемся от проблемы, но с ее последствиями оставляем всех остальных. Отважно прыгнув под гранату, человек спасает несколько жизней, но оставшись в живых, человек мог спасти бы еще больше... Это относится не только к войне, но и к повседневной жизни. Узнав о страшном заболевании, человек решает, что сильный путь - это уйти из жизни, но намного сильнее продолжать бороться.

А вы согласны с этим?

Книга «Как закалялась сталь» Николая Островского рассказывает о событиях 1919 года. Перед нами автобиография, и если сравнить судьбу главного героя, Павла Корчагина, и жизненный путь самого Николая Островского, они практически полностью повторяются - отличаются лишь имена и фамилии людей. В маленьком городке Шепетовка Павел Корчагин становится свидетелем множества погромов, заканчивавшихся зверскими убийствами. Главный герой Павел Корчагин - сильный человек, верен своим идеалам, никакие жизненные трудности не могут сломить его. Даже серьезные проблемы со здоровьем не останавливают его. Эта книга учит нас быть сильными и не опускать руки!

Написано: 114XI4
В одной из книжек фальшБАкунина есть любопытное наблюдение: «Каков человек, такова его жизнь
Если жестокий человек — она жестокая. Если боязливый — она страшная. Если кислый — она печальная.»
С этой точки зрения Николай Александрович «проговаривается», характеризуя судьбу, а значит и
самое жизнь Павки эпитетом «немилосердная», получается, что в этот раз формула Григория Чхартишвили
сработала: и Николай Островский и Корчагин — не статисты в этой жизни. Убеждённые, по-
настоящему жестокие, когда доходит до дела, бестрепетно расходующие своё здоровье ради
высших целей. Всё так.

Здесь хотелось бы поделиться небольшими размышлениями по поводу двух книг, написанных совершенно разными авторами, общего у которых было только то, что оба они были полностью парализованы, когда писали свои произведения. Первый – Жан-Доминик Боби – французский журналист, сценарист, писатель и главный редактор журнала ELLE France, после перенесённого инсульта написавший бестселлер «Скафандр и бабочка». Второй – Николай Островский – советский писатель, который в результате полученных ранений на полях Гражданской войны оказался прикованным к постели, написавший автобиографический роман «Как закалялась сталь».

Трагической судьбе авторов можно только посочувствовать, оказаться прикованным к постели в самом расцвете лет, когда кажется, что нет преград и вся жизнь впереди, и столько еще можно совершить – самое тяжелое испытание, которое только может выпасть на долю человека. Тем не менее, оба нашли в себе силы и, несмотря на все преграды, связанные с полной неподвижностью, смогли оставить след в истории. След этот далеко не равнозначный, но благодаря ему мы имеем прекрасную возможность сравнить мировоззрение людей двух различных эпох истории человечества. Одна из них – уходящая в прошлое эпоха конкуренции и индивидуализма, войн и борьбы всех со всеми, связанная с существованием таких явлений как частная собственность и капитализм, вторая – нацеленная в будущее эпоха всеобщего братства и коллективизма, мира и процветания, связанная со становлением коммунистических отношений.

Жан-Доминик Боби олицетворяет первую эпоху. 8 декабря 1995 года в возрасте 43 лет он перенёс сильнейший инсульт, когда они с сыном направлялись на прогулку на новом спортивном автомобиле. Через двадцать дней Боби вышел из комы и обнаружил, что у него парализовано всё тело, кроме левого глаза, собственно с этого момента и начинается его книга. Он осознает, что полностью парализован, его тело – скафандр, в котором он оказался запертым, и единственным средством общения с внешним миром ему может служить только левый глаз, сохранивший способность моргать. Единственным утешением ему служит чудесная способность человеческого сознания создавать образы, представления, идеи и манипулировать ими, называемая воображением. С помощью него автор мог бы «…воспарить в пространстве или во времени, отправиться на Огненную Землю или ко двору царя Мидаса» «…нанести визит любимой женщине, проскользнуть к ней и погладить ее еще сонное лицо» «…строить воздушные замки, добывать Золотое руно, открывать Атлантиду, воплощать свои детские мечты и взрослые сны», однако, судя по книге, фантазии автора не хватило на большее, чем визит к любовнице.

Книга наполнена переживаниями автора по утраченной комфортной жизни мещанина, который имел все радости жизни, будучи редактором модного журнала, играя роль своего рода идеолога (не путать с диетологом), втюхивающего дамочкам – представительницам «среднего класса» или тем, кто тянулся к ним, рецепты красивой жизни по доступной цене. До того, как он окончательно осознал свое положение, в его планы входило: путешествие, написание романа, постановка театральной пьесы и даже появление в продаже фруктового коктейля его собственного изобретения, но все эти мечты оказались задвинутыми на задний план суровой реальностью.

Питаясь с помощью соединенного с желудком зонда, через который «две или три склянки коричневатой субстанции» ежедневно доставляли необходимую порцию калорий, бедняге оставалось только мечтать о нормальной еде, что он и делал: «…сочная говядина по-бургундски, мясо в прозрачном желе и торт с абрикосами, в меру кисловатый. В зависимости от настроения я угощаю себя дюжиной улиток, свининой с картофелем, кислой капустой и бутылкой золотистого гевюрц-траминера позднего разлива или просто яйцом всмятку с ломтиками хлеба, смазанными соленым сливочным маслом. Какое наслаждение!».

Книга не является исповедью, в ней мы не найдем раскаяния о бесцельно прожитой жизни. Есть, кончено, сожаления, но и их не так много. Это не назидание потомкам, не книга, раскрывающая смысл жизни в новом неожиданном ракурсе. Ничего вышеперечисленного здесь практически не встретишь. По сути, здесь не встретишь вообще ничего.

Стоя на самом краю жизни, автор продолжает мечтать лишь о тех радостях, которые получал в этом «скафандре», и сожалеть лишь об удовольствиях, которые не успел получить, о глупостях, которые не успел совершить, остальной мир со всеми проблемами остается за границами его ойкумены.
Уход в мелочное мещанское существование характерен для людей эпохи капитализма. Большинство проживает жизнь в состоянии бодрствующей комы, и даже момент смерти не несет в себе просветления, не заставляет оглянуться и задуматься. В мире частной собственности и всеобщей отупляющей конкуренции мировоззрение конкретного человека движется в русле общего тренда, характерного для конкретных общественных условий. Особенности производственных отношений и классовая принадлежность оказывают решающее влияние на формирование мировоззрения. Здесь уместно вспомнить размышления героя автобиографичного романа Чарльза Буковски «Хлеб с ветчиной» – Генри, который рассуждал следующим образом: «Будь у меня новенький авто и такие же клёвые телки, да е…. бы я все эти базары о социальной справедливости». Тот же Генри, который на своей шкуре испытал все «прелести» бедности, дает нам свое объяснение подобному эгоцентризму: «…молодые богачи, соприкоснувшись со зловонием бедности, учатся относиться к нему с легкой насмешкой. Они должны выучиться смеяться, в противном случае нищета будет ужасать, мешая пищеварению. И они преуспевают в этой науке, также сказывается многовековой опыт предков». Баби, судя по книге, был из разряда подобных людей. Тем не менее, история знает и другие примеры социального поведения людей, куда более благородные и достойные уважения.

Николай Островский олицетворяет вторую эпоху. Родившись в селе Вилия (Острожский уезд Волынской губернии Российской империи) в 1904 году, он с раннего детства вкусил все «прелести» жизни, уготованные выходцам из простых рабочих семей. Работая с 9 лет сначала на кухне вокзального ресторана, затем кубовщиком, рабочим материальных складов, подручным кочегара на электростанции, молодой Николай на себе ощутил всю несправедливость общественного устройства царской России. Примкнув к большевикам, молодой Островский вступил на тяжелый путь борьбы со старым миром угнетения и эксплуатации. Годы гражданской войны и борьбы за становление советской власти пагубным образом отразились на здоровье Николая. Перенесенное ранение шрапнелью и тиф пробудили в его организме страшную болезнь, в результате которой он потерял способность двигаться и впоследствии ослеп.

Это был сильнейший удар для молодого парня, в 23 года оказаться прикованным к постели. В одном из своих писем он пишет: «Физически потерял почти все, остались только непотухающая энергия молодости и страстное желание быть чем-нибудь полезным своей партии, своему классу». Болезнь не сломила его, он и в таком состоянии желал только одного – оставаться полезным для общего дела. Все его письма проникнуты только этим стремлением, ни единой мысль, ни единой капли энергии не направлены у него на заботу о своей жизни.

Болезнь прогрессировала медленно, поначалу он мог заниматься самообразованием («проработать первый курс заочного комвуза и обогатить свой нищенский багаж знакомством с художественной пролетарской и советской литературой»), а также вести марксистские кружки, обучая молодых членов партии, однако, когда отказали глаза, единственное, что осталось – это с помощью других, диктуя свои мысли, написать историю своей жизни.

О своей книге Николай Островский отмечал следующее: «я работал исключительно с желанием дать нашей молодежи воспоминания, написанные в форме книги, которую я даже не называю ни повестью, ни романом, а просто «Как закалялась сталь»», «я попытался облечь в литературную форму действительные факты, зарисовал целую группу товарищей, частью работающих и сейчас, частью погибших», «…действующих лиц я знал лично и, показывая их, желал сделать это правдиво, указав все их недостатки и положительные стороны».

В отличии от Жана-Доминика Баби, который в своей книге ударился в пустое фантазерство, Островский использует свое воображения как инструмент для своей работы. По этому поводу он отмечает: «Когда я диктую, прежде чем рассказать о том или ином действующем лице, я мысленно в своем воображении представляю этого человека; этому мне помогает хорошая память. Я цепко запоминаю людей и через десяток лет могу вспомнить их. И вот, рисуя в своем воображении все действие, которое я диктую, я все время не теряю картины, созданной воображением».

Подобная автобиографичность невероятно увеличивает ценность книги. Одно дело, когда автор, обладающий хорошим воображением, нафантазировал сюжет, другое дело, когда автор сам пережил все, что он описал. Данная книга просто не могла оставить людей равнодушными. В ней отражена душа советской эпохи, ее глубинная суть, и коренное отличие ее от эпохи капитализма. Николай Островский, как и большинство людей тех лет, прекрасно чувствовал это различие: «Всех нас, – пишет он, – соединяет, вдохновляет и зовет к борьбе и труду единая цель, и победа одного из бойцов великой нашей армии строителей социализма есть общая победа, так же как и общая победа есть личная радость каждого из нас. Этого не знал старый, проклятый мир», этого не знал и Жан-Доминик Боби.

Именно поэтому роман «Как закалялась сталь» стал настольной книгой миллионов людей советской эпохи, а затем, после «перестройки» и становления капиталистических отношений в России, закономерно был изъят из школьной программы. Для правящего класса современной России Николай Островского оказался чуждым, а мировоззрение, носителем которого он выступал, во всех отношениях неприемлемым и даже опасным.

Подводя итоги написанного, можно сказать, что в современных условиях, когда коммунистическое движение в России раздроблено и отброшено на стадию кружковщины, представляется полезным в рамках объединения единомышленников совместное изучение и сравнение советской и буржуазной литературы. Советская литература дала много замечательных примеров для подражания, писатели, подобные Николаю Островскому, способны вдохновить еще не одно поколение на борьбу за освобождение всего человечества от ига капитала. Однако простой героизации для современных условий классовой борьбы, несомненно, недостаточно. В случае с Николаем Островским революция застала его фактически еще юношей, который, впрочем, уже в таком возрасте способен был осознать свои классовые интересы для того, чтобы стать большевиком. Только впоследствии, после гражданской войны, занявшись самообразованием, овладев марксистским диалектическим мышлением, он оказался способен осознать свои ошибки, в связи с этим он писал: «Я только теперь стал понимать, что не имел никакого права так жестоко относиться к своему здоровью. Оказалось, что героики в этом нет. Может быть, я еще продержался бы несколько лет, если бы не это спартанство. Одним словом, детская болезнь левизны – вот одна из основных опасностей для моего положения». Для современных молодых людей, которые хотят последовать по пути Николая Островского, на данный момент важно не показное геройство, а кропотливая работа над собой по углублению теоретических познаний в области марксизма и развитию диалектического мышления.

Данную заметку хочется завершить бессмертными словами Николая Островского: «Самое дорогое у человека — это жизнь. Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно стыдно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое и чтобы, умирая, мог сказать: вся жизнь и все силы отданы самому главному в мире: борьбе за освобождение человечества».

Е. Радайкин

Прежде чем приступить к чтению, я спросила у родителей мнение о ней. Выяснилось, что историю Павки Корчагина не любят, потому что ещё в школе она набила оскомину своей идеологией.

Я родилась уже после развала СССР, в школе мы проходили "Мастера и Маргариту" и "Доктора Живаго", и даже на университетских занятиях по литературе никто не рассказывал про Николая Островского. Мне кажется, зря, потому что "Как закалялась сталь" - очень сильная книга.

Начнем с того, что роман очень и очень увлекательно написан. Этакая помесь Гайдара с Майн Ридом: коммунистические принципы и чувство товарищества сочетаются с отвагой, боями, красивыми девушками... Так легко и весело написана только первая часть, но её достаточно, чтобы книгу не хотелось закрывать. Вторая часть несколько взрослее: Корчагин тут уже не Павка, а Павел, комсомолец, активист, надежный и уважаемый член партии, прошедший через страшный пожар Гражданской, к 20 годам ставший инвалидом. Это история целого поколения молодых ребят, воспламенившихся идеей - и сгоревших в самом расцвете лет. Роман во многом автобиографичен: в 23 года Островский из-за старых ран потерял возможность ходить, затем ослеп. В 23 года. Для многих это только начало жизни, а он уже не мог ничего делать. И только неимоверная внутренняя сила, кипучесть, желание бурной деятельности помогли ему не впасть в уныние, не покончить с собой, а продолжать двигаться, действовать, достигать новых целей. Это история по-настоящему сильного человека, воспитавшая следующее поколение, с честью прошедшее испытания Великой Отечественной войны. Да, звучит пафосно, но ведь роман действительно вдохновляет не сдаваться ни при каких обстоятельствах.

А что касается идеологии... Мне кажется, сейчас уже бессмысленно осуждать или хвалить коммунистические установки. Эксперимент провалился, и возврата к советской идеологии нет и не будет. Нам надо научиться фильтровать пропаганду и громкие слова, потому что ими пропитаны многие достойные книги советской эпохи, и нельзя допустить. чтобы они канули в небытие из-за ошибок, совершенных в прошлом веке.

Эта книга дала мне намного больше, чем я могла ожидать.
С непонятным трепетом прочитывала я страницу за страницей, наблюдая, как меняется Павел Корчагин, вырастает в первую очередь морально.
Он живет, он находит в себе силы идти дальше, хотя и физически на это не способен. Действительно ли человек, прикованный к кровати, обречен увядать или и ему остается другой путь, путь силы и веры в себя. Главный герой - лучшее тому доказательство.
Прочитала я книгу года три назад, но воспоминания о ней плотно укрепились в моей голове. И даже не детали сюжета, а мои чувства, переживания, надежды, все то, что я пропустила сквозь себя, пока жила этой книгой.
И пусть некоторые говорят, что сейчас не то время, когда она может вдохновить. Я нашла в этой книге верного друга и союзника.