В свободном обществе человеку не приходится иметь дело с нелогичными людьми. Он может просто избегать их

Нет такой работы, чтобы лучшее, более профессиональное ее исполнение осталось незамеченным и недооцененным

Нападки на "эгоизм" — это нападки на человеческое достоинство; отказаться от одного — значит отказаться и от второго.

Есть два возможных типа нарушителей прав человека: уголовные элементы и правительство.

в качестве доказательства того, что материальная вселенная не враждебна человеку и что выживание в катастрофах является для него не нормой жизни, а исключительными обстоятельствами, – вспомните, сколько зарабатывают страховые компании.

Моральный каннибализм  любой гедонистической или альтруистической доктрины заключается в том, что она исходит из того, что счастье одного человека неизбежно требует страданий другого.

Согласно этике объективизма добро для человека  не требует его собственных жертв и не может быть достигнуто с помощью чьих-то жертв

По своей природе чрезвычайная ситуация временна; если она затягивается на слишком долгий срок, человек погибает.

Во власти человека только одно решить будет ли он пытаться узнать, что именно ему требуется, выберет ли он нужные цели и ценности или нет. Он свободен сделать неверный выбор но не свободен достичь при этом успеха. Он свободен бежать от реальности, распылить своё мышление, слепо  спотыкаясь следовать любой дорогой, какой захочет, но не сможет избежать, бездны, которую он отказывается видеть.

Образ жестокого дикаря создан этикой альтруизма; это ответ, который заставляет человека принять два бесчеловечных принципа: 1) что забота о собственных интересах – это зло, вне зависимости от того, в чем именно эти интересы заключаются; и 2) что любая деятельность дикаря по факту является чем-то, что он делает исключительно ради своей пользы (которой альтруизм призывает человека жертвовать ради пользы ближнего).

Промышленник, заработавший себе состояние, и бандит, ограбивший банк, считаются одинаково аморальными, потому что оба стремились к богатству ради собственной «эгоистической» выгоды.

Человек, который поддаётся вере, будет обращаться к ней именно в тех случаях, где ему более всего требуется разум.

Вера - это приравнивание чувства к знанию

Человек — единственный биологический вид, который способен быть собственным убийцей, — и именно это он проделывал на протяжении большей части своей истории.

жить... не принося себя в жертву другим, и не делая других своими жертвами

Величайшая заслуга капитализма – в его исключительном соответствии требованиям человеческого выживания и его потребности в росте. Его принципы дают человеку свободу думать, делать, производить, пытаться овладеть неизвестным и новым, то есть действуют так, чтобы вознаграждать усилия и достижения и наказывать пассивность.

Для разумного, уверенного в себе человека мотивацией служит любовь к ценностям и стремление к их достижению. Для невротика мотивацией служит страх и желание спастись от него. Это различие в мотивации отражается не только в том, каких удовольствий ищут представители обоих типов, но и в природе того удовольствия, которое они получают.

В широком смысле существует пять (пересекающихся между собой) сфер, позволяющих человеку испытать радость жизни: продуктивная работа, человеческие взаимоотношения, отдых и развлечения, искусство и секс.

Не забывайте о том, что все человеческие знания обладают иерархической структурой. Основание и начальная точка человеческой мысли – это чувственное восприятие; на этой базе человек формирует первичные идеи, а затем уже выстраивает всю структуру знания, продолжая определять и включать в нее новые идеи на более высоких уровнях.

Чтобы практиковать «добродетель» веры, человек должен по собственной воле отказаться от собственных взглядов и суждений; он должен по собственной воле жить среди необъяснимого, среди того, что невозможно включить в систему прочих его знаний, и при этом пребывать в состоянии, подобном наркотическому трансу.