Басни

Существовал ли реальный прототип Эзопа в древности али нет - это навсегда останется загадкой для историков. Так что, его авторство весьма сомнительно, как и мнимая биография, напоминающая больше легенду, нежели исторические факты. Вполне возможно, что в VI веке до н.э. действительно жил некий баснописец. Но никто не может уверенно заявить, выдумал он сам эти басни или пересказывал более древние притчи. Я склоняюсь к версии, что Эзоп вскоре стал эпонимом, что существенно обогатило его "репертуар". В прочем, происхождение Эзопа меня интересует гораздо меньше, чем его литературное наследие в виде басен.

Уникальность его сборника очевидна. Тексты, написанные в древние времена, до сих пор могут научить читателей мудрости. Кем бы ни был автор этих басен, но он явно зрит в корень и обладает удивительным красноречием, наполняя стандартные сюжеты яркими ироничными красками. Конечно, мотивы в его баснях часто повторяются: "Не рой яму ближнему", "От судьбы не уйдешь", "Горбатого могила исправит", "Всяк сверчок знай свой шесток", "Лучше синица в руках, чем журавль в небе", "За двумя зайцами погонишься, ни одного не поймаешь", "Береженого Бог бережет" и т.д. Мне нравится, что в конце каждой басни есть вывод и Эзопов язык придется по вкусу даже детям. Но все-таки басни Крылова в стихотворной форме будут ближе русскому читателю, на мой взгляд. Я уверен, что многие смогут процитировать по памяти отрывки из "Вороны и лисицы" и "Стрекозы и муравья", например. Хотя в прозе это далеко не самые запоминающиеся басни.

Но первоисточник тоже хорош. Мне понравилось много басен: про слепнувшую старуху и врача, который ее обкрадывал; про одинаковую мерку разума для разных людей; про кару, настигшую убийцу; про осла, навьюченного солью и губками, и многие другие. В общем, рекомендую. Но не стоит читать книгу за один присест, потому что повторяющиеся сюжеты подпортят впечатления. Лучше брать по паре штук каждый день. А еще советую читать и обсуждать их вместе с детьми. В конце отзыва хочется поделиться еще парой ярких басен, сделавших мой день))

Эзоп кровожаден)) Гринпис негодует))

Эзоп на злобу дня))

Эзоп о бабах-стервах))

Все, что было до clever про Эзопа, померкло. Эта книга - проект, который разрушает стереотипы. Здесь нет ни красочных иллюстраций, ни авторских шрифтов с миллионом засечек и других красивостей, здесь нет при чудливых фазанов, хитрых лисиц, розовощеких медведей. но здесь есть то, что делает эту книгу неповторимой, здесь есть стиль!

Бумага - на такой бумаге я готова читать даже Чуковского, ее трогаешь и понимаешь, что издатель хотел тебя поразить, бумага это то, что не видно под обложкой, это ваше с ним интимное переживание, это его подарок только вам. И здесь этот подарок выше всяких похвал.

Иллюстрации.Эль Лисицкий, Маяковский, нет, но точно не хуже. Плакат - в лучшем смысле этого слова!

Текст - вообще я не люблю басни, но после этой книги, кажется придется себе изменить, потому что не держать ее в руках, я не в состоянии.

Считается, что наша культура вся пронизана мифами, библейскими сюжетами, древностью насквозь - и как б мы не пытались придумать что-то новое - все вновь и вновь сводится к тем же вечным сюжетам.
Считается, что психология зародилась в христианской культуре (здесь не имеется введу верующие люди, а пласт тысячелетий и нормы морали, продиктованные религией), потому что где ещё исповедь и прощение. И наша европейская культура на самом деле достаточно во многом схожа и обща, и влияет на нас похожим образом. Наша сила - в опоре на историю.

Про эти басни говорят, что они прекрасны, учат добру, дружбе, чем-то ещё; что их сюжет воплощен в нашу жизнь.
С кое-чем соглашусь - и правда, когда начинаешь читать басни, понимаешь - да ты же знаешь половину, слышал в той или иной интерпретации.
А вот для остального я проиллюстрирую взятую случайным образом короткую басню:

Я ругалась на гаджеты, с которых читала. Я закатывала глаза, заламывала руки, била рукой по голове в 9 баснях из 10. И я точно не была к такому готова. Я же обычно люблю мифы, предания, притчи; в конце концов, я же неплохой психолог. (Психолог во мне хотел отправить Эзопа к психиатру).
Сюжет самой басни и логика выводов, которые предлагает автор, не вытекают друг из друга почти никогда. Под этой басней можно написать любой вывод - Так и всякий, кто не договаривается о правилах соперничества, обречен проиграть. Так и всякий, кто не может усмирить гордыню, может быть высмеян. Так и каждый может победить по-своему. Нет, ну а чо?
И сами выводы. Всяк знай своё место. Не тягайся с сильными. Не снисходи до более мелких. Многое при смирение и почтение, но какое-то... не вдохновляющее. Мол если будешь что-то делать - все равно ничего не изменится. Сиди смирно. Не доверяй людям.

Попадаются конечно крупицы хорошего. Как раз обычно те, которые ты слышал или видел ранее, просто не знал, чьих они уст.
Ну и басня про стыд прекрасна, да. Цензура не пропустит, приводить не буду.

Особенно мне понравилось жизнеописание Эзопа. Ироничное очень жизнеописание.

Эзоп-баснопичец, величайший благотель человечества, по своей доле раб, а по роду своему - фригиец из самой Фригии. С виду он был урод уродом: для работы не гож, брюхо вспученное, голова что котёл, курносый, грязный, кожа тёмная, увечный, косноязычный, руки короткие, на спине горб, губы толстые - такое чудовище, что и встретиться страшно.

Ну и сами басни конечно было интересно прочитать. Полезно знакомиться с такими фундаментальными произведениями прошлого, ведь Эзоп оказал влияние на многих писателей - в первую очередь вспоминается, конечно, наш родной Крылов.

Снова на моем пути попадается персонаж, судьба которого вызывает множество споров. Как говорится, время не щадит никого и ничего. Так и информацию об Эзопе она не пощадила. Пришлось ее собирать по крупицам из трудов известных античных поэтов и из всякого рода непроверенных источников (у которых даже автор неизвестен). Конечно, не на мои плечи упал этот труд. Я лишь пришел на все готовое изучил ее в басенном сборнике.

Если говорить о самом баснописце, то в нем сочетались внешнее уродство и внутренняя красота. Он имел острый язык и непримиримый характер, а красноречием превосходил современников. Благодаря своему разуму, он ставил на место всех тех, кто высмеивал его за внешнее убожество. Он был рабом, но это не мешало ему стыдить и ругать своих хозяев.

"Видно я купил себе не раба, а хозяина" - так говорил об Эзопе его хозяин Ксанф.

Эзоп был дерзким, он назвал жену своего хозяина шлюхой и она согласилась с этим, он даже однажды переспал с ней (и это при всем своем уродстве (Люди иногда путали его с обезьяной или с чудищем)).

И вот такой человек ну не мог написать иных басен, чем он написал. В своих баснях он хулил всех. Но, естественно, не в открытую, а применяя иносказание. Заменяя людей (в том числе и своих господ) на животных, предметы и прочее. К слову, через время этот прием стал называться в его честь "эзопов язык". То же самое, кстати произошло с Маркизом де Садом....эм....садизм....ну вы поняли.

Сюжеты придуманные Эзопом вам скорее всего знакомы по произведениям других баснописцев, в частности Крылова и Лафонтена. Правда у Эзопа не все так красочно и масштабно. Все таки VI век до н.э., как ни крути. Так же не может радовать частое повторение сюжетов, это со временем навевает скуку. Но это так, небольшой недостаток.

По всем канонам басни в конце я должен привести нравоучение или выдать какую-то мораль. Но я не басню написал, а рецензию. Поэтому мораль такая: "Если ты не басню пишешь, то не приводи мораль в конце". Ну вот, сам себе противоречу.

Удивительная вещь эти басни. Вроде в каждой не более 5 предложений, но какую же огромную мораль они несут. Вот например: "Давно это было, еще во времена Оно, когда в недрах огромной горы раздался страшный грохот похожий на стон, и все решили, что у горы начались схватки. Толпы народа прибывали со всех концов земли, чтобы только поглядеть на великое чудо, что гора произведет на свет. Дни и ночи стояли они в трепетном ожидании, и наконец гора родила мышь. Так и с людьми бывают - обещают много, а делают ничего.
Только представте человек жил в 6 веке до нашей эры. Кстати до конца не доказанно существовал ли Эзоп на самом деле или он воплощение собирательного образа. Но как бы то нибыло мораль каждой басни надо выучить наизусть. Во несколько моралей взятых из басен:
"Что бы ты не делал,-всегда думай о последствиях."
"Если ничего не смыслишь в собственных делах, не печалься о чужих."