Жизнь, которую стоит прожить. Альбер Камю и поиски смысла

Бессмысленность в каждой частичке мироздания. Конечность бытия. Напрасность усилий: все равно однажды нас не станет, сами ли уйдем или кто-то поможет. Абсурд, притаившийся за каждой дверью. Какой смысл что-то делать, напрягаться, чего-то достигать, если тебя однажды не будет на этой земле. Читать те же книги, писать те же рецензии, открывать свое сердце, заводить друзей, влюбляться, если нет смысла ни в чем, а везде - абсурд. Так легко, оказывается, неправильно понять сущность экзистенциализма в целом, приписывая ему то, что его основоположники и приверженцы вовсе никогда не говорили и даже не имели в виду. Мы зачастую судим по книгам и вырванным из контекста цитатам о взглядах автора, уверенные, что поняли до конца и правильно (прошедшие школы и наученные тем самым, навязшим на зубах: "Что хотел сказать автор?"), на деле же - додумывая порою за него самого. По обрывкам текста (даже самым объёмным, но все равно - отрывкам) сложно составить целостное и верное представление.

Мое же объемное вступление имеет своей целью лишь напомнить читателю, что многие из нас не знают подлинного Камю. Французский классик, автор знаменитого "Постороннего", которого невозможно забыть, был неправильно понят при жизни (критика, разгромные рецензии, прямые выпады в его сторону - яркое и наглядное тому свидетельство), но достоин того, чтобы об его истинных взглядах узнали хотя бы после смерти.

"Жизнь, которую стоит прожить" (до чего же вдохновляющее заглавие! Оно, к слову, и было одной из причин моего обращения к данному изданию) - это не биография в полном смысле этого слова. Аннотация лукавит, обещая то, чего в книге нет. Это не биография, не мемуары, не автобиография (за всем этим рекомендую обратиться к его знаменитым "Дневникам" - вот в них вы точно услышите живой и подлинный голос творца, извечного борца за справедливость, убежденного противника смертной казни как таковой, ярого пацифиста и антифашиста, любителя жизни). Это полный (максимально полный, насколько я могу судить) и первый в своем роде путеводитель по творчеству и взглядам писателя, написанный блестящим литературным языком и, главное (для таких неофитов, как я), написанный доходчиво и понятно даже для неспециалистов.

Признаюсь, для меня нехудожественное творчество Альбера Камю до сих пор остается неизведанной областью. Люблю его "Постороннего" и "Падение", восхищена личностью автора в его "Записных книжках", но вот нон-фикшн... На книжной полке давно, кстати, дожидаются своего часа его знаменитые "Миф о Сизифе" и "Бунтующий человек". После книги исследователя Роберта Зарецки в большом предвкушении от их прочтения.

А интересует оно (нехудожественное творчество французского классика) меня давно. По одной-единственной фразе, случайно встреченной мне когда-то в другой книге, моего соотечественника и современника:

Звучи мрачно, не правда ли? И вот опять -можно неправильно понять взгляды автора, не читая его книг и философских сочинений. А правильно их понять как раз и поможет книга Зарецки. В этом издании Зарецки препарирует все ключевые темы из философского наследия Камю: темы абсурда, молчания, бунта... Он показывает, каков мир в представлении Камю. Это было познавательно и интересно. Это было исчерпывающе для новичков, подобно мне. Если вы уже знакомы с основными постулатами теории Камю, возможно, книга откроет вам мало нового, но рекомендую в любом случае - отличная систематизация материала поможет освежить свои знания, вдохновит что-то перечесть или же обратиться к трудам тех философов, что повлияли на его взгляды...

Понравилось, с каким уважением Зарецки говорит о Камю - чувствуется профессионализм. Порадовало и то, что темы творчества Камю он увязывает с ключевыми событиями жизни автора - всегда любопытно находить подобные взаимосвязи.

Книга небольшая по объему, но очень информативная, воды в ней нет. Насыщенный, плотный текст влюбляет в творчество классика (а по-иному и невозможно) и делает его чуть более близким и понятным для потомков. Рекомендую.

Роберт Зарецки - профессор новой истории Франции в Университете Хьюстона. Также он автор нескольких книг: Альбер Камю: «Элементарные правила для ведения добродетельной жизни» (Cornell University Press, 2010). «Ссора философов»: Руссо, Юм и границы человеческого понимания, в соавторстве с Джоном Скоттом (Yale University Press, 2009 и других, но на русский переведена только эта.
Когда-то давно я познакомилась с несколькими произведениями Альбера Камю – «Чума» и «Посторонний», и они произвели на меня большое впечатление. Пожалуй, «Чуму» я даже перечитаю, хотя это мне и несвойственно.
Поскольку пишет Камю великолепно, мне было интересно углубиться и в его творчество, и в его биографию, тем более что его повседневная жизнь нашла отражение в литературе. Впрочем, Зарецки лишь упоминает о его личной жизни, сосредоточиваясь в основном на публичной деятельности. Но автор упоминает о многочисленных изменах Камю, которые сыграли не последнюю роль в депрессивном состоянии его второй жены.
Большое внимание в книге уделяется осмыслению произведений Камю: «Миф о Сизифе», «Посторонний», «Размышления о гильотине», «Человек бунтующий», «Первый человек». Автор рассказывает, как на писателя повлияли с его молчаливой и отстраненной материю, воспоминания об отце.
Но в основном – политическая позиция. Альбер Камю был борец за справедливость, противник смертной казни, пытался повлиять на положение Алжира, из которого он был родом.

Писатель пережил вторую мировую войну, был участником движения сопротивления. Он видел ошибки и обманы правительства, видел смерть, неравенство, пытки. И во всем этом он стремился остаться человеком.
Всю свою жизнь он был правдорубом – для многих неудобным, для других – последним шансом на спасение.

Бесспорно, Камю очень многое сделал для общества. И его Нобелевская премия «за огромный вклад в литературу, высветивший значение человеческой совести» не случайна. Но он остро осознавал, что его усилия зачастую тщетны.

И все-таки он боролся. Даже в его молчании была борьба. И я очень рада, что этот писатель не забыт, что его наследие живо. И думаю, он нашел смысл своего существования и при этом сохранил самого себя.

Его жизнь оборвалась внезапно – он погиб в автокатастрофе. Машина вылетела с шоссе и врезалась в дерево. Ему было всего 46 лет.
Могу сказать, что меня восхищает мужество Камю – говорить правду и не прогибаться под режимы. Но мне также хотелось бы узнать побольше о его личной жизни. Пожалуй, для меня это один из немногих недостатков книги. Второй – повторение по несколько раз некоторых эпизодов практически дословно. Благо, такого было мало. А в остальном – книга очень достойная.

Камю для меня, вероятно, самый важный писатель. Я читала "Постороннего", как воришка на лекции в университете, когда темой лекции был вовсе не Камю. Тогда, пожалуй, Камю впервые отделил меня от внешнего мира и привил в некотором смысле восприятие мира, свойственное ему самому. Поэтому данная книга не могла пройти мимо меня.

Скажу так: я ожидала большего.  "Жизнь, которую стоит прожить. Альбер Камю и поиски смысла"для меня больше похожа на компиляцию из чьих-то цитат (писателей, философов и тд) и цитат самого Камю. И когда я видела фрагмент текста из нескольких предложений самого автора, это уже было достижение.

Читается книга Зарецки легко, особенно если брать во внимание довольно трудную тематику: Камю в равной степени принадлежит и литературе, и философии, при этом не философии в виде пространного размышления а-ля "быть или не быть", а именно философии как науки, поэтому как тексты самого Камю нередко читатся довольно тяжело, так и тексты, посвященные его трудам.

В "Жизнь, которую стоит прожить" словно бы нет стройности,  которая нивелировала бы разбросанность книги. Не хватило большего объема текста от самого автора, чтобы сгладить структуру книги, в которую постоянно вгрызаются чьи-то цитаты.  В целом не хватило и  самой биографии в этой биографии. В итоге получился разбор творчества Камю и влияния на него тех или иных внешних событий, происходящих в мире. Обычно этими внешними событиями в книге Зарецки была политика и войны.

Что отмечу отдельно, так это информацию о людях и событиях - маленьких и не очень, имеющих власть политическую или власть сердца. Эти части книги были мне интересны, они меня трогали. Так же меня тронула жизнь людей разрываемого гражданской войной и колониальной политикой Алжира, как и чувства самого Камю - уроженца этой страны.

Как и само творчество Камю, так и книгу Роберта Зарецки пронизывает чувство молчания, пустоты и моря. И глубокая рефлексия на погрязший в боли ХХ век. 

Первая и главная непонятка с этой книжкой: Зарецки пользовался английскими переводами, а они не всегда точны, о чем нам сообщают в примечаниях, приводя в основном тексте русские переводы.
В итоге нарушается авторская логика повествования несколько раз - и, следовательно, поди знай, чего было на русский переводить работу, автор которой пляшет от очень неточных переводов (если верить примечаниям, там по-английски, например, "в том-то и проблема", а по-французски и по-русски "он сам виноват").
Тут вопрос: как может считаться каким-то специалистом по Франции человек, не знающий французского? А если знает, почему опирался на английские переводы?
Из неточных переводов Зарецки делает всякие странные выводы, в примечаниях это обговаривается, но зачем в принципе всё это городить? Загадка. Благо, про Камю на французском написано столько, что бери, переводи и издавай. Понятно, с правами сейчас может быть не очень, но ведь Зарецки издать смогли.

ещё минусы и странности:
- мало того, что Зарецки любит повторяться, он почти копипастит сам у себя куски, т.е. можно допустить, что надо в разных главах упомянуть одну и ту же командировку Камю, но при этом брать одни и те же цитаты из его репортажа и делать одни и те же выводы это то ли дурновкусие, то ли читателя считают за идиота, то ли идиот автор
- цитаты из книг Камю, который по-русски уже есть, даются иногда из разных переводов, и непонятно зачем, особенно когда сухой стиль "Постороннего" иллюстрируют сравнительно (с Галь) цветистым переводом Немчиновой, а дальше по ходу книжки переходят на Галь
- Зарецки "за всё хорошее против всего плохого", так что коммунизм, сталинизм, авторитаризм, социализм, марксизм, тоталитаризм для него одно и то же, это довольно глупо, но, видимо, тренд такой )) но путающийся в терминологии (которая у него играет роль, в общем, простой инвективы) Зарецки с трудом разбирается и в путаных воззрениях Камю на всё это и бунт с революцией в частности. И если по сочинениям Камю (который, хоть и состоял как-то в компартии, не особо усердствовал в чтении Маркса и прочей теории и признавал, что не сильно шарит) можно понять, что он имел в виду под этими словами (пусть у него и было очень "авторское видение"), то у Зарецки вместо "исследования" выходит просто каша
- и в целом всё это похоже на курсовую первокурсника

из плюсов:
- отрывки из газетных статей Камю и прочего, чего по-русски нету и не известно, будет ли
- то же самое: из французских работ о самом Камю и его трудах и днях (которые бы и почитать вместо Зарецки)
- какой-никакой культурный, исторический и биографический контекст (есть ощущение, что можно было больше и лучше, но уж как есть, всё равно польза)
- ну, читается легко

Резюме: если вы Камю читали много и более-менее внимательно, то ничего нового из книжки Зарецки не вычитаете, увы.

Актуальное, в свете происходящих событий, всестороннее исследование жизни и философии Альбера Камю, где автор вдумчиво анализирует ряд работ писателя, погружая читателя в общекультурный и политический фон, повлиявший на творчество француза.

Несмотря на то, что в книге акцент делается лишь на нескольких работах Камю, тем не менее сквозь призму этих произведений ярче и объемнее проступает фигура самого писателя - рядового гражданина своей страны, полного внутренних переживаний и страстей, словно стряхивая с имени ореол славы и величия.

"Порядочность ненавидеть нельзя. Но бесконечные рассуждения о порядочности - можно. Ни в чьих устах они не могут быть уместны, и менее всего в моих. А потому всякий раз, когда кто-то вылезает с разглагольствованиями о моей честности… меня начинает колотить внутренняя дрожь".

Структурируя работу вокруг пяти ключевых тем - абсурд, молчание, мера, верность и бунт - Зарецки не только анализирует литературные произведения Камю, но и погружается в контекст его личной жизни и исторической эпохи. И хотя книга не может быть названа биографией французского писателя в полном смысле этого слова, она помогает глубже понять контекст таких произведений Камю, как "Человек бунтующий" или "Миф о Сизифе".

Наиболее интересные темы, исследуемые Зарецким сквозь призму жизни и творчества Камю - это вопросы смертной казни, взаимоотношения между метрополией и колонией, периоды нацистской оккупации и сложное восприятие идеи борьбы за свободу (слова, личности, страны etc.). "Действия тирана не дают нам права становиться тиранами в ответ".

Интересно, что в свое время, будучи увлеченным философией экзистенциализма и произведениями Альбера Камю, по прошествии многих лет, его работы показались мне подходящими скорее для неопытного читателя, нежели искушенного. Однако Зарецки удается переломить такое восприятие творчества Камю, благодаря глубокому анализу, ясному изложению и умению синтезировать информацию из различных источников.

С чего начинается философия жизни?
С вопросов, которые ставит сама жизнь. Французский философ и писатель Альбер Камю знал это не понаслышке. Его терзали вопросы смысла и справедливости, абсурда и молчания, вопросы жизни и смерти. В книге «Жизнь, которую стоит прожить» Роберт Зарецки предпринимает попытку рассказать, как Камю шел по тернистому пути понимания мира и себя. Книга — отнюдь не очередной пересказ идей философа. Она словно бы прокладывает нить к его внутренним конфликтам, к тому, как противоречия становились большой частью его жизни, и способам найти счастье в абсурдном мире.

Зарецки выстраивает свою работу вокруг пяти ключевых понятий: абсурд, молчание, мера, верность и бунт. Эти темы тесно переплетаются и касаются самых разных сторон жизни. В первой главе Зарецки обращает внимание на абсурд, что так волновал Камю и нашел выражение в знаменитом эссе «Миф о Сизифе». Камю утверждал, что, осознав бесцельность бытия, человек оказывается перед выбором: принять абсурд или покончить с собой. Однако выбор этот, по сути, лишь один:

Но как искать смысл в абсурдном мире и жить вопреки? На этот вопрос и ищет ответ Зарецки, проводя читателя через лабиринты мыслей Камю.

Ужасный прекрасный мир
Камю не был философом, который заперся в кабинете. Его жизнь — это конкретные действия. Так, в годы немецкой оккупации Франции он участвовал в Сопротивлении, обличал ужас существования «колониального человека» в Алжире и не боялся высказываться против смертной казни, даже в самые напряженные периоды. Эти эпизоды дают понять, что его философия — не оторванные от реальности размышления, а скорее практическая мудрость.

В контексте алжирского вопроса Камю сам оказался в эпицентре противоречий, когда, вскоре после вручения Нобелевской премии, был подвергнут критике за свою позицию. На одной стороне была его родная Франция, на другой — колонизированный Алжир, где Камю родился. Его ответ стал символом морали:

Здесь трагедия, здесь боль и неразрешимость конфликта, но здесь и подлинная человеческая честность.

Счастье, мера и бунт
С точки зрения Камю, мир прекрасен и ужасен одновременно. Он заявляет, что счастье — странная эксцентричность, которая требует сосредоточенности и усилия. Путь к счастью — нелегок. Счастье требует, чтобы человек шел против течения, отказывался от упрощений и сталкивался с правдой лицом к лицу.

Зарецки отмечает, что, по мнению Камю, счастье — это не какое-то однообразное наслаждение жизнью, а скорее пристрастное отношение ко всему, что она предлагает. Сегодня, когда счастье превратилось во что-то вроде выставочного атрибута, когда его часто выставляют напоказ, Камю намекает: истинное счастье — это экзистенциальная борьба, которая требует искренности, усилий, а порой и молчания.

Интересно, что Камю был человеком действия, но всегда помнил о границах. Его философия «меры» подчеркивала важность умеренности и ограничения, чтобы бунт не перерастал в революцию, где теряется цель. Именно эта мера отличает бунт от разрушения, когда целью становятся не крайности, а сохранение морального единства. В этом и заключается модель Альбера Камю: без самоограничения бунт теряет свою человеческую природу. Как справедливо замечает Зарецки, он был странным революционером, который ставил себя не в позу мятежника, но в позицию морального защитника.

Противостояние с Сартром
Зарецки описывает Камю как гуманиста, который видел высший смысл именно в простоте и искренности. Камю не был идеалистом, как, например, Сартр, и потому часто вступал с ним в противоречия. Их многолетний конфликт по поводу эссе «Бунтующий человек» становится одной из центральных историй книги. В тексте Камю отвергал насилие, которому не может быть оправданий, даже если оно стремится к великим целям. На этом фоне Зарецки рисует образ Камю как человека, ставящего честность и человечность выше благих намерений.

Камю призывал к действию и справедливости, но всегда оставлял за собой право не закрывать глаза на страдания живых людей ради утопий. Здесь он сближался с французским мыслителем эпохи Возрождения Монтенем, который предпочитал умеренность ярким лозунгам. Это наследие Камю — тихая революция человечности.

Этими словами Зарецки завершает свою книгу, как бы подводя итог самому Камю. Жизнь абсурдна, но только до тех пор, пока человек сам не наделит ее смыслом и не решит действовать. В мире, где царит хаос, именно осознанное восприятие — ключ к счастью. Но для этого, как ни странно, не требуется ничего, кроме внимания и труда.

Книга Роберта Зарецки раскрывает идеи философа Альбера Камю о смысле жизни, абсурде и бунте, насилии.
Умело сочетаются биографические детали Камю с его ключевыми произведениями, показывая, как философия Камю была тесно связана с его личным опытом и историческим контекстом.
Заставит вас потянуться за источниками, использованными в книге.
Формат эссе в эссе в квадрате эссе лишь увеличивает это желание.
Зарецки не только объясняет концепции Камю, но и делает их доступными для любого читателя, задавая важные вопросы о том, как жить в условиях неопределенности и абсурда.
Книга не предлагает готовые ответы, а приглашает к размышлениям о том, что делает нашу жизнь стоящей.
Станет прекрасной отправной точкой для глубокого анализа произведений Камю.
Также будет интересна тем, кто ищет философию, особенно если вы хотите глубже понять взгляд Камю на мир и человеческую природу.

Альбер Камю (1913—1960) - французский писатель и мыслитель, основоположник бунтарского направления в экзистенциализме, прославился благодаря своим произведениям философской направленности, пьесам, рассказам, повестям и романам. В 1957 году ему вручили Нобелевскую премию по литературе с формулировкой: «За выдающийся вклад в литературу, глубоко раскрывший перед читателями нравственные вопросы нашего времени». Стоит сказать, что в тот год Камю обошел достойных конкурентов: Сартр, Беккет, Мальро, Пастернак. Речь Камю на церемонии награждения вошла в историю как одна из наиболее известных выступлений среди лауреатов премии.

Повествование начинается со вступления в должность президента Николя Саркози, его паломничества в Типасу (Алжир) и попыток перенести останки Альбера Камю из Лурмарена в Пантеон в честь пятидесятилетней кончины. Камю, алжирец по происхождению, был одним их тех людей, которые испытывают сложные чувства по поводу своей личной и национальной идентичности. В XIX и XX веках мигрантов, переселившихся из Европы в тогда уже французский Алжир, за спиной называли - «черноногие». Писатель много лет старался примирить арабов с коренными французами, потерпев поражение на этом созидательном пути. Сегодня алжирцы всё чаще признают его своим и даже включили в список жертв политического режима, но при жизни автора страсти кипели нешуточные. Камю, стараясь жить в согласии со своими ценностями, ратовал за гражданское примирение охваченной войной Алжира, бунтовал против смертной казни, неудобоваримого отношения французского государства к берберам и арабам, вишистских законов.

Камю был моралистом, который твердо держался мнения, что и в абсурдном мире, не дающем никакой надежды, люди не приговорены к отчаянию; который напоминал нам, что, в конечном счете, все, что у нас есть в безразличном и безмолвном мире – это мы сами.
Культура древней Греции была для писателя главным источником вдохновения. Греческая трагедия не предоставляет готовых ответов или выводов, она помогает «ясно увидеть и описать конфликт и признать, что выхода из него нет. Лучшее, что может сделать человек – принять страдание, природное выражение добродетели его характера, и не подавлять эту реакцию из-за необоснованного оптимизма».
Из точки страданий и несправедливости мы подступаемся к творчеству самого Камю с важной для него темы – абсурд.
Абсурдизм, также называемый «философией абсурда», представляет собой направление философии, развившееся из экзистенциализма, согласно которому жизнь человека лишена какого-либо высшего смысла и является бессмысленной, что снова возвращает нас к названию книги: что есть жизнь, которую стоит прожить? Тематически книга разделена на пять глав, каждая из которых занимала с темой важное место в творчестве Камю: абсурд, молчание, мера, верность и бунт.

«Жизнь, которую стоит прожить» — не традиционная биография, а уникальный путеводитель по наследию автора, изложенный ярким и выразительным стилем. Вместо написания мемуаров, Зарецки знакомит читателя со взглядами и творчеством писателя.

Книга замечательная, тот случай, когда лучше один раз прочитать, чем сто раз услышать. Философские мысли плавно перетекают одна в другую, находя отражение и в биографии Камю, и в нашем прошлом, и в грядущем. Советую настоятельно, а сама пошла углубляться работы самого Камю: «Миф о Сизифе», «Посторонний» и «Бунтующий человек». А еще у издательства individuum вышла новая книга Роберта Зарецки «Непокорная Симона Вейль», которая приедет ко мне уже в этот понедельник. Ура.

Увидев новинку от издательства Индивидуум, где нам обещают первую биографию автора на русском языке, я не смогла удержаться и решила познакомиться с книгой. Когда-то до дня Х у меня была шикарная книга «Первый человек» в графике по мотивам романа Камю. Я тогда еще загорелась этим автором, мне понравились его идеи и видение мира. Новинка же представлена как анализ основных тем, волновавших Камю «Абсурд, молчание, мера, верность, бунт».

Роберт Зарецки – достаточно известный историк, ученый, профессор Хьюстонского университета, поклонник творчества Камю, взялся за непростую тему. Это даже не биография. Это размышления и анализ творчестваавтора.

Альбер Камю по природе своей был очень неравнодушнымчеловеком, если многие считали его депрессивным и мрачным, то они его простоплохо знали. На самом деле его очень трогали процессы, происходящие в стране, вмире, на его родине. Тут я невольно (да простит меня Камю и все литературноесообщество) сравниваю себя с Камю. Меня тоже трогает все, что происходит внашем мире. Кто-то может просто не смотреть новости, выключить интернет, необщаться на эти темы, игнорировать все и жить спокойно. Я из тех людей, которыепереваривают все в себе, пытаются понять весь «абсурд» ситуации и найти решение...

Зарецки не только анализирует вдоль и поперек литературные произведения автора, но и приводит его мысли и цитаты из его записных книжек. Казалось бы, такое простое желание – тихая смерть... Однако, смерть у Камю самая что ни на есть беспощадная. Молодой автор уходит от нас трагически.

«Единственный достойный внимания философский вопрос – должно ли самоубийство стать нашим ответом на абсурдность мира – Камю решает четко: это не выход».

В своем произведении «Миф о Сизифе» автор четко дает понять, что такое бунт и что такое самоубийство, что выход, а что смирение. И Роберт Зарецки на столько четко акцентирует это миропонимание Камю, не оставляя в насни капли сомнения в гуманистических взглядах автора, в несогласии и несмирениис происходящим вокруг абсурдом. Камю был остро не согласен с оккупантским режимом немцев, остро критиковал его.

Если вы еще совсем не знакомы с творчеством Камю, пожалуй, эта книга поможет вам лучше понять автора, сделать первые шаги к знакомству с ним, подскажет с чего начать.

Сам автор задавался очень часто вопросами поиска смысла, цели жизни, ее ценности и как никто другой очень любил эту жизнь. Поэтому и вывод после прочтения книги один – Жизнь у нас одна и ее стоит прожить!

Книга разочаровала. Автор, к сожалению, явно не дотягивает до уровня того предмета, о котором пишет. Коротко книгу можно было бы назвать - высокопарная заумь интеллектуала. Автор, видимо, считает себя левым, однако, коммунистического движения и сущности СССР не понимает. Так, "победа пролетариата и построение бесклассового общества" (c.76), по его словам, есть цель коммунистов; это не верно, это не цель, а средство.
Больше всего автор боится тоталитаризма, который явно путает с авторитаризмом; больше же всего симпатизирует либеральной демократии, считая ее верхом справедливости, что в 2024 году уже нельзя считать несомненным.