Сожжение

По сюжету девушка-мусульманка в Индии критикует власти в социальных сетях после произошедшего теракта. За ней приходит индийские правоохранительные органы и забирают. Её  может оправдать неприкасаемая, принадлежащая к касте лиц, являющихся членами экстремистской организации, исходя из позиции ВС РФ (в Индии она просто человек второго или далее сорта). Она, кстати, хоть как-то выступила в её оправдание, разве что не пошла до конца. Также может помочь учитель-физрук, идущий в политику, который по ходу во имя партии лжесвидетельствует, чтобы помочь индийским правоохранительным органам улучшить показатели.

Я очень критично отношусь к литературе, основной темой которой являются репрессии. Насколько этот случай соответствует реальным уголовным делам в Индии?! В книге все полицейские и судьи сплошь злодеи, либо ведут себя грубо, либо ведут себя пофигистично и молчаливо. Тем более интересно бы посмотреть на мнение международных институтов относительно функционирования права в Индии. Конечно, и в деятельности международных органов могут быть косяки, да и при "конвеерных" реабилитациях по наличию кликбэйтной уголовной статьи без рассмотрения по существу материалов уголовного дела или хотя бы текста приговора по существу можно придраться к правильности решений. Допускаю, что перегибы правоохранительной системы имеют место при массовых рассмотрениях уголовных дел особенно в рамках ускоренных процедур уголовного процесса, поэтому тут вся история на совести автора.

Мораль одну можно вынести:  не надо писать с своих соцсетях реакты на политические события, не репостить, если и репостить, то очень осторожно и чистить старое, чтобы в случае нового репрессивного закона хватило лимита на удаление постов.

Не могу не отметить классовую, социальную, религиозную рознь в Индии, которая описана в книге.

Не знаю, что послужило причиной, но обычно я вся сжимаюсь внутри и очень близко воспринимаю несправедливость не только в жизни, но и в книгах. Но это не тот случай, я абсолютно равнодушно её прослушала. Конечно, можно все скинуть на то, что у меня сдохла эмпатия, а я готова была к несправедливости только от названия и обложки, ну и страны происходящего. И все же мне кажется, что дело в стиле повествования, я не знаю, как в оригинале, однако эта схематичность, неумение лежать, да и где-то пустышнлсть, а где-то сказочность. Автор явно пытается показать не только всю гниль политической и полицейской системы Индии, то положение бедного слоя населения, которое всем известно в этой стране, но и все тоже Достоевское "тварь я дрожащая или право имею". Ведь главная казалась бы линия повествования тут немного как фон - девушки из трущоб, которая обвиняется в терроризме только на основе косвенных улик, и привлекшая внимание своим антиправительственным постом, а в итоге отбывающая наказание как козел отпущения. Кстати, удивительно, что те, кто совершил преступление не раскалывается ситуацию никак, а такой, ой не словили ну и хорошо. Впрочем, сказочно выглядит и история трансвестита, который обрёл деланное, после того, как его обманывали и кидали. Вот конечно, выйдет успешное кино, где он играет женскую роль. Блин, да даже в США с поварской на эту тему не бывало такого. А все, чтобы показать миномётный колебания, согласится ли забить на историю девушки, которая учила его английскому. Причём, я вообще не понимаю, как бы спасло это героиню. Вторая история - уже более реальная. Бывший учитель опять же волшебным образом пробивается к партии будущего премьер-министра во время агит компаний. Присасывается к кормушке. Да, в итоге, мог бы повлиять.

В общем, мне скорее грустно, что многие моменты сейчас актуальны и болезнены в другой географической точке, причём также утрировано, как в этой осталось стране. Впрочем, закрытый рот звёзд характерен опять же и для той же Америки. Имидж - наше все.

Я, правда, надеюсь, что автор закладывала что-то хорошее в книгу, желание показать реальную сторону жизни Индии. Кстати, тут явно идёт красной нитью и то, что героиня - мусульманка, зря что ли добавлена эта жестокая сцена с обвинениями мусульманина, которого посчитали съездим корову, а оказалось, что курицу. Но у меня ощущение, что это попытка сваять нетленку на чувстве сострадания и справедливости, но не хватило таланта.

Не хочу в Индию, тем более хиджрой.

Есть у меня приятель. Он хочет заморозить свою тушку, чтобы в будущем его разморозили, вылечили от старости (сейчас ему тридцатник) и дали возможность жить вечно, потрахивая виртуальных красавиц. Что-то я сомневаюсь, что с ним кто-то из тех будетлян станет возиться. Разморозить разморозят, в соответствии с договором, но лечить-учить? Кому он на фиг сдался такой беженец из дикого XXI века?

Так вот. Если верить тексту Мегхи Маджумдар в Индии сегодня такие беженцы -- практически все. Человек человеку lupus est. Никому нет дела ни до кого, заботиться можно только о себе любимом, иногда -- о собственных детях.

Врали, конечно.

Индия -- страна жуликов, это всем известно. Политики жуликоваты, из-за них (и при содействии ангажированной прессы) на ровном месте возникает не что-нибудь, а смертный приговор. И вряд ли что-то там изменится в обозримой перспективе, раз живут они так уже тыщ пять лет.
Кое-какая движуха в стране, конечно, есть. Например, оппозиционная партия может прийти к власти в результате выборов. (У нас такое и представить себе невозможно.) Но это им не поможет. Внешняя политика может поменяться, но жизнь людей ещё долго останется примерно такой, как во времена ведические.
Зато суд у индийский до ужаса похож на наш. О справедливости речи вообще нет. "Политическая целесообразность" перевешивает закон. Причём, настолько перевешивает, что невиновных легко могут всех перевешать, что, собственно, и случилось в этой истории.

Разумеется, несчастную Дживан нельзя не пожалеть.
Однако чувствую, надо делить эту историю на 16. Кое-какие сведения из Индии до меня долетают, ну да, страна безалаберная, что есть то есть, но таких ужасов мне всё же не докладывают. Боюсь, политика на автора книги повлияла не лучшим образом. Впрочем, могу ошибаться, всё же я смотрю на Индию только извне.

Говорят, в 90-х такой жанр был популярен и у нас. Назывался чернухой. Я сам не читал, я тогда вообще ещё ничего не читал, не до того было.

История эта от нас довольно далека. Может быть, интереснее было бы прочитать про наше правосудие, но нет. Про него я без книг знаю.

Читается на одном дыхании, но оставляет после себя очень тяжёлый осадок жестокости. Скорая на расправу толпа, коварные политики, опасные трущобы, безысходность бедности и люди, живущие по принципу "своя рубаха ближе к телу" наполняют это произведение так, что льется через край. Индийский колорит действительно есть, но с позиции низов общества, ведь чем же дышат наверху мы видим в первую очередь их глазами. Да и чем могут дышать, заменившие человеческую душу на успешную карьеру? Яблоко описываемого общества прогнило изнутри - обманывают продавцы, обманывают агитаторы, лгут политики и бедняки, а за место под солнцем ближнего готовы размазать по поверхности. Регулярно подблескивает надежда, но лишь для того, чтобы ещё больше подчеркнуть общую безысходность. Прочитав такую книгу, начинаешь ещё больше ценить собственную жизнь, так как миллионы людей из описываемых трущоб отдали бы всё за возможность прожить день, как мы.

️Эта книга - дебют американской писательницы индийского происхождения Мегхи Маджумдар. Ее переезд в США был связан с получением образования, но в итоге она там и осталась. В анонсах эту книгу сравнивали с романами Халеда Хоссейни, о ней благосклонно отозвался Амитав Гош, а аннотация обещала пронзительную историю. Конечно, я не могла пройти мимо нее.

️В книге три главных героя: Дживан - школьница-мусульманка из трущоб, Физрук - ее учитель физкультуры и Лавли - актриса-трансвесит из касты неприкасаемых. История принимает трагический оборот с самого начала: происходит терракт в поезде, и неосторожно прокомментировавшую случившееся в соцсети Дживан - обычную девочку, мечтающую вырваться из бедности и вылечить больного отца - обвиняют в пособничестве террористам и антигосударственной позиции. Спасти ее от смерти может Физрук, который видел, как Дживан уходила со станции до взрыва и Лавли,которая знает, что в пакете Дживан были учебники по английскому. Но кто поверит неприкасаемой? А Физрук очарован оппозиционеркой Бималой Пал и мечтает идти за ней к вершине власти. Так какой выбор они сделают? И будет ли в жизни приговоренной девочки, не видевшей справедливости от своей страны хоть какой-то хороший итог?

️Поражает, конечно, пропасть между бедностью и богатством в Индии. Нахождение на социальном дне в трущобах сочетается с бесправием из-за религиозной дискриминации и стремлением политиков из любой ситуации извлечь личную выгоду... но я бы из такого же сюжета могла выжать больше. Именно поэтому не поставила 5. Расширить книгу еще страниц на 200 подробностей и чувств - и было бы совсем классно. Больше всего, конечно, изумляет, что настоящих-то террористов никто и не пытался искать. Нельзя сказать, что Дживан была неправа в своем фатальном комментарии в соцсети.

Возможно, книга попадет в топ года.

"Сожжение" – достаточно лаконичный социальный роман, который буквально каждой страницей бьёт в яблочко. Несмотря на то что для Мегхи Маджумдар это дебют, написан он мастерски, с полным понимаем задачи и умением довести её до реализации. Три разных персонажа, которые в итоге поступят по-человечески, уступив слабостям, а совсем не героически.

Нищета современной Индии, выставленная натуралистично – буквально навзрыд, с безысходностью. Политики, поступающие... да, как обычные политики: люди для них – разменная монета до следующих выборов. Газетчики, рисующие в интервью то, что поможет продажам; даже если это убьёт героя публикации – ведь не суть. Судебная система, в которой проще осудить и забыть, чем вдаваться в детали.

Перечислять можно бесконечно: "Сожжение" в том или ином виде изобличает десятка два типичных социальных болезней современного индийского общества, которые кочуют из романа в роман, из фильма в фильм. Над всем этим – судьба маленького человека, жертвы системы, предрассудков, ненависти, жажды крови и средневековых кастовых отношений, а также безразличия окружающих.

Характеры у индийской писательницы выходят очень честные, понятные, живые, даже если слегка стереотипные. В целом несложный пазл этого текста постепенно складывается в откровенный и хлёсткий социально-политический манифест, который не требует никаких дополнительных трактовок.

«Сожжение» - хороший роман на острую, социальную тему. В центре внимания три героя - девушка Дживан, обвинённая в подготовке теракта, Физрук, желающий подняться по социальной лестнице, и Лавли, хиджра, желающая стать известной актрисой.

Мегхе Маджумдар удалось охватить все грани жизни в Индии, показать боль и разбившиеся мечты обычных людей. Вот какие проблемы показались мне важными для понимания романа:
⁃ здравоохранение (можно сломать позвоночник, и тебе никто не поможет);
⁃ социальное расслоение (когда между бедностью и средним классом - гигантская пропасть);
⁃ касты неприкасаемых (в том числе операции без наркоза по смене пола);
⁃ коррупция (продажа человеческой свободы и чести);
⁃ митинги и политическая ситуация (необходимо пользоваться связями даже для того, чтобы уберечь школу от затопления);
⁃ судебная система (как политики используют приговор ради получения общественного одобрения);
⁃ тюрьма (в данном случае - описание женской тюрьмы, где заключённых содержат в подвале);
⁃ условия жизни бедного населения (тараканы, отсутствие воды и грабежи);
⁃ образование (и как непросто его получить);
⁃ киноиндустрия (обманчивый Болливуд и доверчивые актёры);
⁃ религия (в книге есть одна очень страшная и смелая глава о расправе над убийцей коров, честно говоря, это центральное высказывание, основная мысль «Сожжения»).

Но самое важное в романе - проблема человеческого выбора. Жизнь в бедности с чистой совестью, или продаже чести, но с утешительным призом в виде богатства, здоровья, надежды на будущее? Сделка с дьяволом или борьба? Главный вопрос книги - мораль и выживание, принципы и справедливость.

«Сожжение» - не сладкая история с хэппи-эндом, а жесткое политическое высказывание, где всем персонажам придётся чем-то жертвовать.