Человек из Назарета

Этот роман - не биография из серии ЖЗЛ. Если вы хотите фактов, то вам не сюда. Хотя история Иисуса известна почти всем. И хотя он, конечно же, исторический, но изображен с современной точки зрения, так как автор всё-таки наш современник и совсем не историк. Книжка с юмором, с мягкой иронией. Автор «убил двух зайцев». С одной стороны – изложил житейскую историю Иисуса по-простецки, что довольно любопытно и познавательно. Например, меня впечатлил образ Ирода-младшего, явно художественный, но очень натуральный. Ещё Фома здесь довольно прикольный... Я бы сравнил эту книгу с другим историческим романом: Болеслав Прус - Фараон . С другой стороны – автор изложил свои мысли (именно свои) по поводу разных спорных и животрепещущих вопросов, которым уже много веков. О добре и зле, о духе и плоти, о жизни и смерти, о свободе воли, о любви к друзьям и недругам, о фарисеях. Что тоже любопытно и полезно для размышляющего читателя. Автор – явно человек размышляющий. Я нашел здесь очень любопытное утверждение о необходимости зла – признаюсь, с такой стороны я никогда на это не смотрел. Также здесь есть интересная версия об Иуде Искариоте. Это не Библия, претендующая на истину. Это попытка поговорить о важном, реализованная в виде занимательной истории. И надо сказать она способствует размышлениям о вечном, но не более того...

Я отнюдь не принадлежу к числу фанатов Берджесса, в свое время даже «Заводной апельсин» не показался мне чем-то выдающимся, но «Человек из Назарета» - это первая его книга, прочитанная мной практически не отрываясь, взахлеб и очертя голову.

«Человек из Назарета» - это книга (еще одна) о земной жизни Иисуса Христа. Книга с одной стороны явно еретическая (например, по Берджессу у Христа была жена – (причем когда читаешь, кажется, что иначе и быть не могло) некоторое время, да и поступок Иуды представлен (как и у Стругацких) очень нетрадиционно), с другой – переполненная (в хорошем смысле) цитатами из Библии, причем обоих Заветов, что могло показаться бы несколько неожиданным, а что касается самого учения Христа - оно передано даже с некоторой педантичностью (опять-таки в хорошем смысле). Книга, рассказывающая о жизни Девы, плотника из Назарета, царя Ирода и его сыновей, Понтия Пилата, Иоанна Крестителя и его родителей, маленькой Саломеи (той, что танцевала за его голову), Марии Магдалины, императора Августа и многих других. Библейские образы оживают на глазах, становясь обычными людьми с понятными нам проблемами, печалями и маленькими радостями. Зелоты, фарисеи, римская оккупация... Исторический фон прописан так хорошо, что книгу вполне можно считать историческим романом.

В то же время это книга о философии, вечной философии Любви, главным апологетом которой становится Христос.

Типично английских юмор, прекрасные бытовые зарисовки, вечные вопросы и неожиданные ответы... Единственное, что огорчает – перевод, сделанный в издательстве «Текст», посредственный и вялый. Берджесс с его обычной игрой слов и двойными смыслами в таком переводе очень проигрывает.

Тем не менее – рекомендую всем, в особенности любителям английской и исторической литературы. Заодно освежите в памяти сюжет Нового завета.:)

***

Ну это была так сказать, вводно-ознакомительная часть, далее последуют кое-какие мои мысли, своего рода «сравнительный анализ», потому как «Человек из Назарета» - это третья прочитанная мной книга о земной жизни Иисуса Христа. Первая – это, естественно, «Мастер и Маргарита», а вторая – «Отягощенные злом» А. и Б. Стругацких. Нет смысла, говорить, что образы Христа очень друг от друга отличаются. Несколько юродивый (да простите мне это слово) Иешуа, необыкновенно совестливый и интеллигентный Рабби Стругацких и наконец Христос Берджесса – может быть, самый человеческий и одновременно близкий к Писанию. Лично меня поразила некоторая фактографическая педантичность этого последнего автора, в частности – его обработка предания о сорокадневном посте в пустыне и искушении Дьяволом. Это место всегда казалось мне каким-то неубедительным – в самом деле, чем Дьявол мог искушать Бога? У Берждесса все это выглядит весьма правдоподобно, в том числе и Дьявол. И вспоминаешь, что Христос не только Сын Божий, но и Сын Человеческий.

Еще. Почему, интересно, никто из авторов не придерживался традиционной версии о предательстве Иуды? Не потому ли, что в глазах современного человека тридцать сребреников – слишком мелко, чтобы предать Бога? У Стругацких Рабби сам просит дурачка (!) Иуду передать, где он находится, у Берджесса Иуда совершает предательство по наивности, собственно, не предает – или во всяком случае предает из благих побуждений, думая, что отдает Учителя под покровительство и защиту высшего священства… И, честно говоря, слова Петра о том, что «Наивность тоже может быть разновидностью предательства» ничуть не проясняют ситуацию. В общем-то, создается впечатление, что просто надо было кому-то это сделать, и вот, жребий пал. Берджесс единственный доводит историю до самоубийства Иуды – очень логичного и правдоподобного. И Иуду жалко...

Чудесно сделаны в романе женские образы. Живая Мария Магдалина, живая Мать и Мать Матери – Анна, - живая принцесса Саломея, Елисавета – мать Иоанна Крестителя... Вообще персонажи второго плана – удались отлично.

Хороши иудеи. Местный колорит в романе – отдельная тема и, наверное, одно из главных его достоинств.

А перевод все равно хамский. Бить надо за такие переводы, если честно.

Берджесс не перестает удивлять, удивлять приятно. Сие произведение, конечно, следует отметить как неоднозначное, я думал так на протяжении всей книги. С одной стороны личный взгляд на Новый Завет, новые краски персонажей, но чем дальше, тем больше становилось понятно, что автор то - одиозная фигура ХХ века, что еще ожидать. Естественно персонажи и события выглядели актуальнее оригинала. Я, как человек не придерживающийся строгих церковных канонов, воспринял легко эту книгу, с моей точки зрения всё хорошо. Но те самые фарисеи еще не скоро замолчат и по поводу самой книги. Ну и изюминка всего произведения - послесловие автора, читая его, получал уже позабытое чувство удовольствия от строчек.