Домострой. Юности честное зерцало

«Домострой» и «Юности честное зерцало» — два самых известных в истории русской литературы этикетно-бытовых текста, содержащих советы на все случаи жизни: какими должны быть отношения между родителями и детьми, как вести себя в церкви, как принимать гостей, как правильно держать себя за столом, как обращаться со слугами и т. д. Эти учебники житейской мудрости неизменно вызывают читательский интерес. «Домострой», созданный в XVI веке, стал символом старой Московии; «Юности честное зерцало» (XVIII ...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,8

31 оценка

5
26%
4
48%
3
16%
2
6%
1
3%

Ваша оценка

Прочитали 50Хотят прочитать 86

Рецензии

Apsny
9 февраля 2012
Не-е-е, надо читать первоисточники, надо обязательно! Многое переоценивается и становится на свои места. С школьных времён понятие "домострой", а то ещё - "домостроевщина", - являлось для меня (как и для большинства советских людей, наверное) символом кондовой отсталости, мракобесия, мужской тирании и рабского женского прозябания. Многое, что вбивалось тогда в наши несчастные головушки, полагалось принимать на веру просто так - без знакомства с текстами. И теперь, найдя наконец-то в инете сей опус протопопа Сильвестра, созданный аж в ХУ1 веке, я предвкушала, потирая руки, как сама лично прочту о "страшном угнетении женщин на Руси в средние века", поужасаюсь и посочувствую. Название, тоже вот, мутное какое-то... "быт богоугодно, жизнь свято..." - так в монастыре бывает, наверное.
И как же, друзья мои, я обломалась! Сперва пыталась искать "жареное" с помощью оглавления, не нашла - начала читать внимательно. Вместо старорусского переложения "Суад" я обнаружила совершенно замечательную вещь - трактат, предписывающий людям, как им жить, чтобы в семье был мир и покой, в доме порядок и достаток, а в душе и на совести - чистота и свет. Я цитировала, не останавливаясь - не мешал ни архаичный язык, ни устаревшие слова:

...Вглядись в беду и страдания, во все их нужды, и помогай, как сможешь, и всех, кто страдает в бедности и в нужде, как нищего не презирай...

Надо сказать, что выглядит сие писание несколько утопически, хоть и расписано все досконально и тщательно - увы, несовершенен человек, слаб и грешен. Трудно ему быть таким идеальным, каким мечтает его видеть Сильвестр. Но что можно возразить против этого:

...Вот только ничего б не входило в дом твой ни насилием, ни грабежом, ни воровством, ни какой-то корыстью, ни наветом, ни неправедным судом, ни корчемным доходом. Если от этих бед сбережешься, будет дом твой благословен отныне и вовеки.

Или этого:

Вот потому-то у добрых людей, у хозяйственной жены всегда дом и прибран и чист,..устроено все как следует, припрятано и подчищено и подметено – в добрый дом такой, хорошо обряженный, точно в рай войти.

Не спорю - кое-что в книге выглядит сейчас курьёзным, вроде запрещения играть в шахматы, охотиться с собаками или общаться с иудеями. Многое ушло в небытие: кто ж сейчас столько молиться будет, сколько там предписано, описание свадебного обряда, занимающее четверть текста, интересно только с историко-этнографической точки зрения, а перечисление кушаний (кстати, вовсе не праздничных) способно довести современного гурмана до нервных колик... Но то главное, ради чего она вообще написана - на мой взгляд, должно остаться неизменным во веки веков. И может, потому, что мы забыли об этом, у нас только разводов, несчастных семей и детей? Вот еще цитата.

Если же оскудеют разумом в старости отец или мать, не бесчестите их, не укоряйте, и тогда почтут вас и ваши дети. Не забывайте трудов отца-матери, ибо о вас заботились и за вас печалились, упокойте старость их и о них позаботьтесь, как и они о вас некогда.

Да, кстати: а как же унетение женщин-то, нашлось ли наконец? Честно сказать, я в замешательстве. Основная мысль о том, как относиться к жене, выражена так:

Следует мужьям воспитывать жен своих с любовью примерным наставлением...

Вот ещё про жену:

Если подарит кому-то Бог жену хорошую – дороже это камня многоценного. Такой жены и при пущей выгоде грех лишиться: наладит мужу своему благополучную жизнь.

Ну а плохое-то, хоть чего-нибудь? Судите сами (я искала очень тщательно):

Да всякий бы день у мужа жена спрашивала да советовалась обо всем хозяйстве, припоминая, что нужно. А в гости ходить и к себе приглашать и пересылаться только с кем разрешит муж.

Да и сама хозяйка ни в коем случае и никогда, разве что занедужит или по просьбе мужа, без дела бы не сидела, так что и слугам, на нее глядя, повадно было трудиться.

А у жены решительно никогда никоим образом хмельного питья бы не было: ни вина, ни меда, ни пива, ни угощений.

А увидит муж, что у жены непорядок и у слуг, или не так все, как в книге этой изложено, сумел бы свою жену наставлять да учить полезным советом;.. но если жена науке такой, наставлению не последует и того всего не исполняет ,..и сама ничего из того не знает, и слуг не учит, должен муж жену свою наказывать, вразумлять ее страхом наедине, а наказав, простить и попенять, и нежно наставить, и поучить, но при том ни мужу на жену не обижаться, ни жене на мужа – жить всегда в любви и в согласии.

И очень хорошо я поняла, почему эта книга так не нравилась идеологам октябрьского переворота и их последователям! Не из-за женщин вовсе угнетённых. А из-за того, что в центре её - самостоятельный, хозяйственный, добродетельный человек, и его крепкий, обустроенный дом - полная чаша. Дом, который крепость. Всё это было ненавистно приспешникам большевизма, особенно сельским, представляющим собой, как правило,
квинтэссенцию лени, безделья, воровства и распущенности.
Итак, слово "домострой" реабилитировано, а книгу - в любимые!
Читать далее
111 понравилось
75
2,1K
readinboox
9 марта 2024
Мне кажется, что первая ассоциация с Домостроем, которая возникает у каждого нечитавшего это произведение, будет связана с чем-то диким, неповоротливым, грубым и закостенелым, с битьем кулаком по столу и хмельным воплем «Я тут хозяин», с самодурством и безграничным самоуправством. Возможно, в этом виновата пьеса Островского «Гроза», а возможно, что миф о произведении стал больше, чем само произведение.
Меня поразили, скажу вам честно, абсолютно здравые (за очень редким исключением) мысли о ведении домашнего хозяйства: все логично, полезно, хлебосольно и грамотно выстроено. Как бы сейчас сказали, на принципах разумного потребления и «zero waste»
Написаный в 16 в. Сильвестром, духовным наставником Ивана 4, Домострой можно считать синтезом нескольких жанров: в нем есть житийные элементы, цитаты из святых отцов, Евангелия, апокрифов, чисто бытовые зарисовки и культурологические сведения о жизни средневековой Руси. Саму книгу можно разделить на несколько больших разделов: человек и Бог, человек и семья, человек и домашнее хозяйство.
Отношения в семье предписывается строить на взаимном уважении, ответственности главы семьи перед обществом и Богом за всех людей, живущих под его кровом. Воспитание детей, отношения между мужем и женой, отношение к слугам пропитано заботой.

«А со временем, по детям смотря и по возрасту, учить их рукоделию, отец – сыновей, а мать – дочерей, кто чего достоин, какие кому Бог способности даст»
Или вот:

«…а себя утверждая в страхе божьем и в праведном житии, жену наставляя и домочадцев своих не понужденьем, не битьем, не тяжкою работой, а словно детей, что всегда в покое ...»
Телесные наказания присутствуют, но скорее как крайняя мера, прибегать к которой не поощряется.
Отношения в обществе тоже должны строится на незыблемых правилах уважения и взаимопомощи:

«Тем, кто старше тебя, честь воздавай и кланяйся, средних как братьев почитай, немощных и скорбных утешь любовью, а младших как детей возлюби — никакому созданию Божию не будь лиходеем.Тем, кто старше тебя, честь воздавай и кланяйся, средних как братьев почитай, немощных и скорбных утешь любовью, а младших как детей возлюби — никакому созданию Божию не будь лиходеем»Как уже написано выше, домашнее хозяйство должно вестись очень экономно и «расходы должны быть по доходам».

«надобно каждому человеку избегать тщеславия, и гордыни, и греховных встреч, жить по силе своей и по возможности, и по расчету, и на прибыль от законных средств. Ибо такое житье удобно, и Богу угодно, и похвально среди людей, а себе и детям своим надежно.»Распитие спиртных напитков и всяческая неумеренность осуждалась и порицалась:

«И есть бы вам и пить во славу Божию, а не объедаться и не упиваться, пустых разговоров не вести…»А у кого из нас не было в детстве одежды «на вырост», которую подгибали, а по мере вырастания разгибали и ее можно было носить пару лет. В Домострое об этом тоже пишется:

«И если придется какую одежду кроить для молодых, сыну или дочери или молодой невестке /…/ то, кроя, следует загибать вершка по два и по три на подоле и по краям, возле швов и по рукавам; а как вырастет он года через два, или три, или четыре, распоров ту одежду, загнутое выправить, опять одежда впору будет»Все построено на разумных принципах потребления, о которых сейчас пишутся многие сотни книг. А, оказывается, все давно уже известно.
И напоследок, очень современная проблема инфоциганства, всяких тарологов-нумерологов и марафонов желаний существовала и в средневековой Руси. Там ее решали по-своему:

«Те, которые следуют пагубному колдовству, ходят к волхвам и колдунам или приглашают их в дом свой, желая узнать через них неизреченное нечто, как и те, кто кормит и держит медведей или каких-нибудь псов или ловчих птиц для охоты или развлечения и для прельщения толпы, или верят в судьбу и в родословцы, то есть в рожаниц, и в колдовство по звездам и гадают по облакам бегущим,– всех, творящих такое, повелел собор на шесть лет отлучать от причастия, пусть четыре года стоят с оглашенными, а остальные два года – с верными, и тем самым сподобятся божественных даров» Можно много еще интересных и современных мыслей найти в этом интереснейшем произведении, но лучше прочитайте, не пожалеете.
Читать далее
107 понравилось
1
689
sher2408
12 августа 2018
Однозначно, есть чему поучиться у предков
В этой книге представлено два памятника русской словесности, а именно «Домострой» (17 век) и «Юности честное зерцало» (18 век). Оба произведения ориентированы на воспитание юношества и подготовку к самостоятельной жизни. "Домострой" я перечитываю уже четвертый раз (впервые я познакомилась с этим сборником наставлений еще обучаясь на первых курсах вуза), но каждый раз, возвращаясь к книге, нахожу в ней нечто новое, очередную подсказку и напутствие, которые выручают меня в повседневности. А вот "Юности честное зерцало" читаю второй раз, в первый раз я как-то просмотрела в нем жемчужины мудрости наших предков, видимо просто была не готова, а сейчас - прониклась и получила серьезный пласт информации для размышлений.
"Книга, называемая «Домострой», содержащая в себе полезные сведения, поучения и наставления всякому христианину — мужу, и жене, и детям, и слугам, и служанкам", или просто "Домострой" патриархален и делает установку на быт, закрытый от посторонних, в котором все построено на страхе Божьего гнева и уважения к старшим. В «Домострое» сам «Дом» - нечто обособленное от окружающего мира, полное таинств и подобное личному храму, но допускающее наказание-кару по отношению к провинившимся домочадцам. Если опустить главы непосредственно о бытовых заморочках (вроде заготовки продуктов, приготовления пищи, рукоделии, винокурении и прочих особенностях ведения хозяйства), об особенностях «мира мужского» и «мира женского», то начинаешь воспринимать произведение совершенно иначе. Особо интересны и актуальны главы нравственно-поучительные: «Отеческое наставление сыну», «О неправедной жизни», ведь они рассказывают о морали и греховности (способной разрушить не только жизнь одного человека, но и всех его окружающих), о способах праведного обогащения "с умом" и ведении благой жизни, об обретении храма в собственном доме, о духовности и правильном воспитании детей. Эта книга не столько опирается на бытовую составляющую (которая, без сомнения необходима), сколько побуждает юношество задумываться о последствиях каждого следующего шага, понимать, что за все нужно нести личную ответственность.
«Юности честное зерцало», официально изданное в 1717 году, в период правления Петра I, часть идей позаимствовало именно из «Домостроя», многое было переделано под реалии страны, прорубавшей окно в Европу. Это в некотором роде модернизированный и рационализированный «Домострой», делающий упор на поиск человеком собственного места в мире и выбросивший практически все, что касалось хозяйственных домашних работ. Чувствуется, что женскому началу, "женскому миру" здесь остается намного меньше места, ведь женщина ощутимо начинает терять часть своей свободы, как это не парадоксально. Здесь же уделяется много внимания успешности, зависящей от полученного образования, «осмотру лестнички», благодаря которой можно сделать карьеру. Таким образом, осуществляется переход из «мира семьи», «мира Божьего» в «мир общества», «Государев мир». А поскольку переход этот делается довольно быстро, то и некоторые упущения да противоречия чувствуются, ощущается и резкая внезапная разбивка на сословия, ведь в «Домострое» из-за осязаемости «мира Божьего» такие разграничения были мало ощутимы. «Юности честное зерцало» в большей мере сборник, предназначенный для обучения мальчиков «правильному обхождению в обществе», среди чужих, нежели в домашнем кругу.
Оба произведения чрезвычайно интересны и, не побоюсь повториться, весьма актуальны и сегодня, особенно в этико-поучительном плане. Стоит с ними ознакомиться прежде, чем начинать читать исторические романы о России 16-18 веков, ведь благодаря изложенным в книге тезисам намного легче понять, чем жили наши предки. Впрочем, о чем я, для общего развития также не помешает…

Читать далее
49 понравилось
0
765