Бытие и ничто

Если Мартин Хайдеггер в своей фундаментальной работе "Бытие и время" определяет время, как условие возможности "бытия", а бытие, при этом имеет "человеческое измерение", то Жан Поль Сартр в этом своем основном труде "Бытие и ничто" идет дальше...

Сартр говорит, что "бытие в себе" -это "человеческое бытие" (то есть существование, или "экзистенция"), а "бытие для себя" -это бытие сознания (то есть такая как бы идентификация процесса со "стороны")... Правда вот не совсем понятно, кто производит эту "идентификацию"?

Если кто-то вообще, -то это будет как некое такое "возвращение", уход от "человека"... уход снова в никуда, если же всё-таки человек, то человек в себе заключает вообще всё... получается... Но об этом как раз уже давно говорили и Декарт, и Спиноза и епископ Беркли... Стоило ли тогда городить огород со всеми этими "фенеменологизмами" и "экзистенциализмами"?

Жан-Поль Сартр - философ своеобразный, по той причине, что большинство его философских взглядов нашли воплощение, главным образом, в художественных произведениях («Тошнота», «Дороги свободы», пьесы), но вместе с тем подлинное понимание этих художественных произведений невозможно без знания философии писателя.

«Бытие и ничто», пожалуй, главная философская работа Сартра, считающаяся сейчас основополагающим документом экзистенциализма. В этой книге с помощью эйдетической рефлексии писатель размышляет о ключевых философских вопросах – что есть «человеческая реальность» и на что похоже человеческое существование, и создает собственный вариант феноменологической онтологии. В центре внимания Сартра два способа существования – бытие феномена (бытие-в-себе) и сознание (ничто, бытие-для-себя), которые и образуют дуалистическую онтологическую реальность. Описание их глубинного смысла и анализ фундаментальных отношений между двумя явлениями и составляет основное содержание книги. Особенное внимание при этом уделено разработке онтологии сознания («есть то, чем оно не является, и не есть то, чем оно является») и центральному понятию всей философской концепции Сартра – свободе, которая противопоставляется случайности и определяется как «первое условие действия», постоянная онтологическая необходимость для человека «давать себе данное». Таким образом, делает вывод Сартр, каждый человек свободен и ответственен за мир и себя в нем (отсюда знаменитая фраза «человек осужден быть свободным»).

Это далеко не полный перечень проблем, затронутых в масштабном философском произведении Сартра, представляющем собой целостное и подробное фундаментальное онтологическое исследование. Предупреждение, содержащееся в предисловии: «Эта перегруженная, тяжеловесная, прямо неодолимая книга имеет репутацию просто-напросто недоступной даже для образованного читателя и предназначенной нескольким посвященным», - не должно «смутить» читателя, в действительности, «Бытие и ничто» не самый сложный для восприятия философский трактат, строгое логическое построение, относительная ясность формулировок и наглядные, «живые» примеры делают чтение почти увлекательным.

Как можно в нескольких строках охарактеризовать фолиант на 1600 страниц? Пересказывать содержание не буду даже пытаться, тем более что мне не удалось составить конспект. Напишу только общие впечатления.
Это была бы очень и очень хорошая книга, если бы ее сократить раз хотя бы в пять. А так - уж очень многословно. Сартр занудлив без всякой меры – все жует, жует, жует одно и то же, как плохой лектор. Причем добро бы, если бы это делало работу доходчивой, но, увы, от многократных повторений одних и тех же заклинаний они не приобретают силу.

Первая сотня страниц (это у него такое введение) может ввести в заблуждение – они путанные, концентрированные и тяжело читаются. Но когда доходит до основной части, Сартр затягивает свою волынку. Текст остается таким же путанным, но его атмосфера меняется, в нем появляется очень много воды, повторений. От этого (если поймать волну его мысли) некоторые места можно прочесть быстро, словно это художественная литература, но в целом книга все-таки тяжела для восприятия. Но будем, однако, объективными: это онтология. Онтология и не может быть легкой для восприятия в принципе.

На какие вопросы пытается ответить Сартр?

• Что есть бытие, что есть сознание и как они связаны между собой?
• Как взаимодействует сознание с другим сознанием и к чему это приводит?
• Что есть тело, и как тело соотносится с сознанием?
• Что есть время?
• Что есть мотивы, действия и цели? Что есть человеческий характер и чем он обусловлен?
• Свободен ли человек?
• Что есть смерть?
• Откуда возникают основные мотивы человеческой деятельности?

  Что он пытается сказать?

• Что есть три связанных онтологических момента: бытие-в-себе, бытие-для-себя и бытие-для-другого.
• Что сознание существует как постоянное ничтожение себя самого и бегство от себя.
• Что человек есть целостность.
• Что бессознательного не существует.
• Что все действия человека исходят из его «фундаментального проекта», который заключается в том, чтобы достигнуть бытия-в-себе.
• Что наличие «других» становится для сознания проблемой, которую оно тем или иным способом всегда должно решать.

  Результат звучит пессимистично. Проводить критический анализ я сейчас не готов, и не уверен, что буду готов когда-нибудь. Для того чтобы воспринять это как связную систему, нужны годы детального изучения, которые я (увы?) не готов потратить.

Именно сегодня, когда в социальных сетях брызгают кипятком адепты "позитивного мышления", особенную ценность приобретает "Бытие и ничто" Жан-Поля Сартра. Всем упёртым карьеристам, энтузиастам лайф-коучингов, строителям "лучшей версии себя", фанатам пошаговой самореализации нужно затвердить простую истину: человек - существо негативное. Его настоящая перспектива - не восхождение на вершину пирамиды Маслоу, а падение в экзистенциальную бездну. Оставим сладкий запах успеха производителям дезодорантов. Опыт жизненных неудач, горечь разочарований, холодный ветер бездомной свободы - вот в чем выражается человеческая реальность. Стыд, страх, тревога, отчуждение, отчаяние - это качества настоящей непридуманной жизни. Или, как говорит Сартр, "человек есть бытие, посредством которого ничто приходит в мир".

"...Идеи империалистической реакции ясно выступают у Сартра, который в своем «Бытии и Небытии» разглагольствует о случайности, тщетности и ничтожности человеческого существования. Сартр пытается при помощи игры различными софизмами затемнить сознание трудящихся, разоружить их, ослабить их волю к борьбе против реакции. Экзистенциализм Сартра смыкается с интуитивизмом Бергсона и ницшеанством; он строится на утверждении примата иррационального, подобно другим разнвоидностям идеологии фашизма, воспевает слепой инстинкт, именуемый им «чистой жизненной энергией». Цель растленной философии сартров — обезоружить силы демократии и прогресса, ослабить их борьбу против сил реакции, подорвать у борцов за мир и свободу уверенность в торжестве их дела, открыть дорогу фашизму и содействовать подготовке разбойничьей войны империалистов США за мировое господство".

Как правильно замечает один философ-нигилист, для европейцев в условиях "постхристианства" Ничто стало большой проблемой даже на уровне животного страха смерти, и постановки вопросов у Сартра тому яркий пример. Тогда как для восточноазиатов это не совсем так, но скорее не потому что "самураям ничего не страшно", но потому что их сознание пропитано буддизмом как интуитивным представлением о некой гармонии и взаимосвязи бытия, даже не обязательно религиозно-догматично понимаемой "сансары". Хорошо бы научиться смотреть на вещи как японцы и корейцы, так как в целом от нигилизма и ангста они страдают поменьше, и даже высокий уровень самоубийств там лишь доказывает здоровое отсутствие страха смерти.

Лично я считаю, что они прагматичнее, чем условный атеист, который хочет очень много успеть в своей жизни, и в результате постоянно подавлен от осознания того, что это наверняка  не совсем получится (есть тут такой знакомый на сайте).

Прекрасное и честнейшее философское произведение известного европейского интеллектуала, основанное на продвинутом феноменологическом анализе. Особенно важна экзистенциально-психологическая сторона этого фундаментального труда: непредвзятый анализ отчаянного и безвыходного человеческого положения в мире, как будто тотально враждебном свободной личности и не предназначенном для человеческого существования.
"Человек - существо негативное." - справедливо утверждает знаменитый философ.
Его судьба - падение в бездну экзистенциального отчаяния и ужаса, и чувства неизбежного кошмара, неотвратимой смерти и всепоглощающего Ничто.
Вопреки иррациональным мыслителям предыдущих эпох, Сартр честно показал человеческую ситуацию, свободную от религиозных и метафизических иллюзий. Даже великий мудрец древности, Будда, не может сравниться с ним в аутентичности анализа.
Здесь также напрашивается написать еще про одну важную философскую фигуру, из современной Канады, которая уже давно известна моим давним читателям, но с целью сохранения спасительных иллюзий неокрепших умов, я этого делать не стану.