Страх, любовь и пропаганда: Механизмы влияния в сектах и тоталитарных системах

Уж сколько всего написано про различные деструктивные секты, их влияние и всякие жизненные истории про бывших адептов. Я лет двадцать назад сам ̶в̶ ̶н̶и̶х̶ ̶х̶о̶д̶и̶л̶ этим увлекался и многое читал по данной теме (даже в универе прослушал курс по культам и сектам). И тут мне подвернулась новинка, добротная такая книжка, где много теории, но и жизненных историй из личных биографий тех, кто вышел из подобных организаций и захотел поделиться опытом. Книга написана Александрой Стайн, которая сразу ввергает в поток чужих историй, но параллельно повествует собственную. Ныне социальный психолог и один из ведущих специалистов в мире по механизмам влияния деструктивных сообществ, она десять лет сама провела в секте. Я о такой ранее и не слышал, в книге обозначена как "замысел Ньюмана" (я только на англоязычных сайтах узнал про психотерапевта Фреда Ньюмана, который был левых марксистских взглядов, организовал кучу партий и даже баллотировался на пост президента США).

«Тотальная или абсолютная идеология, спускаемая лидером с верхушки пирамиды к массам у её основания, представляет собой овечью шкуру, под которой прячется волк, чьи острые клыки впиваются в шею последователя. Следовательно, наша с вами следующая задача — понять, как идеология поддерживает структуру, удовлетворяющую нездоровые потребности лидера»

У Стайн получилось увлечь примерами самых различных сект и тоталитарных организаций. Тут есть и про самые известные деструктивные движения и "церкви", и про террористические организации, и про политиков, и про религиозных лидеров. Но главное, здесь живые примеры тех, кто пострадал и кто смог выйти из-под подавляющего и тотального влияния. Иногда текст наполнен терминами и теорией, но мне это не мешало, наоборот, узнал нечто новое и доселе незнакомое.

Например, Стайн уделяет много внимания нашей психологии и теории привязанности, исходя из чего я понял, насколько важны здоровые взаимосвязи между личностью и окружающими людьми, а также сбалансированные отношения в коллективе.

«Пропаганда — всего лишь верхушка айсберга, но связь последователя с группой укрепляется в результате индоктринации, которая происходит попутно с изоляцией, поглощением и стрессом, и проникает в его сознание через когнитивную брешь, образовавшуюся из-за ситуации неразрешимого страха»

Из книги вы узнаете про:

• дезорганизованный тип привязанности и как он влияет на адептов того или иного культа или системы,
• роль харизматичного (часто психопатического по характеру) лидера и его безоговорочный авторитет, поддерживаемый группой приверженцев,
• фрагментацию (раздвоение) личности и важность укрепления идентичности,
• диссоциирующую суть тотальной идеологии и в чём эта диссоциация проявляется,
• групповое инакомыслие и как важно противостояние тоталитарной системе.

  А также узнаете разницу между "быстрым мышлением" и "медленным (критическим) мышлением", про "центральный путь обработки информации" и про "периферийный путь" (либо "периферийную модель") убеждения, на которую и делают ставку в сектах и тоталитарных системах.

  Книга полна цитат, примеров, историй (с десяток страниц ссылок и примечаний). Здесь для меня лично было важно узнать не только про тот путь, который проходит человек, становясь адептом подобной ячейки или частью системы (что и кто влияет и приводит к стиранию личности в угоду общине/движению/государству...). На страницах этого исследования приводятся конкретные шаги выхода и реабилитации людей, истории их побега из системы и реинтеграции в нормальные социальные отношения.

  «Тотальная идеология создаётся, чтобы устанавливать и защищать свой вымышленный мир с помощью постоянной лжи. Чем глубже последователь культа вязнет в этой системе, во внутренних слоях её лукообразной структуры, тем больше фикции проявляется в идеологии»

  Отличная книга. Советую.

Очень страшная книга о том, какие ловушки существуют в нашем социуме. И можно сколько угодно говорить себе, что в них попадаются только слабые и глупые, вот только это неправда. Попасться может кто угодно, ведь у каждого бывают моменты слабости. И книга Александры Стайн еще раз об этом напоминает. Можно искать психологической помощи, тренера по йоге, единомышленников в политических, общественных, религиозных вопросах и угодить в секту. Секта может постучаться в двери, с предложением поговорить о Боге... Хотя, этих в России уже запретили, и к лучшему. Можно придти на лекцию о здоровом образе жизни, любительский спектакль о социальных проблемах, выставку картин и попасть в сферу интересов какой-нибудь секты. А если нет... Что ж, вам, как и мне,  здорово повезло.

Эта книга о тех, кому не повезло. Александра Стайн сама состояла в тоталитарной политической организации. Сейчас она пишет книги и ведет просветительскую деятельность. Эта книга не только о ее опыте, но и об опыте других. Здесь упоминаются религиозные, политические и даже террористические организации, многие из которых запрещены на территории РФ. Но самое главное, она рассказывает не только о том, как все устроено внутри таких организаций, но и о том, как это работает, в том числе с точки зрения психологии и, немного, нейробиологии. Как людям промывают мозги до состояния полного отрешения от себя. Заглушают, а то и вовсе отключают критическое мышление до признания собственной жизни не важной и готовности принести себя в жертву по первому слову тоталитарного лидера. Как разрушают отношения и привязанности во внешнем мире, лишая человека возможности спастись. И как сложно тем, кто сумел сбежать из сект, реинтегрироваться обратно в социум, заново обрести потерянную самость и заполнить ту пустоту, которую секта создала в их душах, чтобы на них паразитировать.

Это тяжелое чтение, не только из-за упоминаемых случаев массовых самоубийств, физического, психологического и сексуального насилия, в том числе над детьми. Здесь часто повторяется одна и та же информация, одни и те же словесные обороты и выражения. Это оправдано самой темой, но здорово затрудняет восприятие. А еще осознание масштабов. В книге речь идет об организациях, существующих и ведущих активную деятельность до сих пор. И речь идет не о десятках, а о сотнях тысяч людей. И мнимая добровольность их выбора - это отдельная боль. Мало кто из них осознает, особенно по началу, на что они согласились. А когда речь заходит о людях, покинувших эти организации - очень сложно избежать "ошибки выжившего". Например, из книги и других источников информации можно сделать вывод, что те, кто покидают секты, как правило, начинают помогать другим людям, оказавшихся в подобной ситуации. Но здесь стоит задуматься о том, что эти люди - просто яркий пример. Мы не знаем сколько людей, покинув секты живут не привлекая к себе внимания. Мы не знаем сколько людей покинув секты не справились с "вольной" жизнью в следствии упомянутой выше пустоты и, как следствие, депрессии и тревожности. И от этого становится еще страшней.