Выживает самый дружелюбный. Почему женщины выбирают добродушных мужчин, молодежь избегает агрессии и другие парадоксы, которые помогут узнать себя луч

Мне очень понравилась нейробиологическая и антропологическая части книги. Интересно читать о том, как люди приручили собак, возможно ли повторить этот процесс с дикими животными. Удивила и история про обезьян бонобо, вдохновляющих своей добротой животных. И, конечно же, увлекательно было читать про то, как дружелюбие и самопроизвольное одомашнивание повлияли на эволюцию человека.

Но часть книги, в которой авторы пытаются приложить полученные знания к современному человеческому обществу, меня разочаровала. Что и ожидаемо - нейробиологи хорошо пишут про нейробиологию, но про социум всё же предпочтительнее читать труды социологов (как мне кажется).
Анализ получился довольно поверхностным, я увидел несколько ошибок.

Также огорчили ссылки на Эрику Ченовет, а конкретно на её исследования по теме эффективности мирных протестов и обречённости насильственных. Острую критику её трудов можно найти в книге Питера Гелдерлооса "Как ненасилие защищает государство".

Тем не менее, большая часть книги мне понравилась, поэтому рекомендую хотя бы взять её в библиотеке.

Джозеф Хенрих в книге "Секрет нашего успеха" убедительно показал, что люди достигли всего благодаря не высокому интеллекту, а механизму накапливания и передачи знаний из поколения в поколения. Здесь же авторы обращают внимание, что для передачи знаний и инноваций люди должны были выработать терпимость и дружелюбие друг к другу, в том числе к незнакомцам — в какой-то давний момент нашей истории мы по сути одомашнили сами себя.

Но чтобы мы не превратились в общину хиппи, у которой можно придти и легко всё отнять, оборотной стороной медали в нас сразу же, на низовом уровне, выработался механизм острой ненависти к группе, от которой мы ощущаем угрозу. Он включается посредством дегуманизации — мысленно мы исключаем членов угрожающей нам группы из числа людей и перестаём сочувствовать их боли и страданиям. С той стороны в ответ тоже включается дегуманизация, и этот порочный круг лишь усугубляется, если к его решению подходить через сегрегацию. Заборы и стены могут лишь заморозить конфликт, а справиться с дегуманизацией можно только взаимным проникновением культур.

Помимо (слабой на мой взгляд) социополитической части в книге есть довольно любопытная биологическая — рассказ о том, каким именно образом мы одомашнили собак, (кошек), а также, вероятно, и сами себя. Здесь было много разных теорий, но невероятный эксперимент Беляева с новосибирскими лисами показал, что достаточно ввести отбор по одному-единственному признаку (дружелюбие к человеку), и все остальные (опущенные уши, хвост колечком, уменьшенная морда, раннее половое созревание и увеличение продолжительности детской фазы) возникают сами собой.

Не менее интересно и то, что человеческие младенцы с возраста 6-9 месяцев осваивают навык указательных жестов и следят за направлением взгляда человека по его глазам (получая таким образом подсказки — н-р, под какой из чашек лежит виноградина), тогда как шимпанзе не владеют и не способны научиться ни тому, ни другому (максимум — отслеживают направление взгляда по повороту головы, даже если видят, что её глаза закрыты). А самое поразительное здесь то, что теми же навыками (указательных жестов и направления взгляда по глазам) владеют собаки, и тоже с щенячьего возраста. В отличие то шимпанзе (и других приматов; и, возможно, других, вымерших уже людей), мы (с собаками) изначально ориентированы на коммуникацию (и сотрудничество). В этом наша главная сила.

В этой книге, авторы которой ссылаются на проводимые им опыты над собаками, бонобо, шимпанзе и людьми, говорится о том, что одним из важнейших факторов, позволивших человечеству как виду добиться нынешнего положения в животном мире, стала склонность к дружелюбию. Именно готовность заботиться о близких и жертвовать собой и сделала человека человеком. Однако, говорят авторы, у этого качества есть и обратный, очень пугающий эффект. Он проявляется в неприятии чужаков и дегуманизации тех, кто как бы не в твоей стае. И в том, что довольно легко можно манипулировать этим чувством, когда речь идёт о каком-нибудь автократическом правителе (не будем показывать пальцем) и массе людей, которой внушают, что вокруг одни лишь враги.

Самый быстрый способ дегуманизировать любую группу людей (чуваков с соседнего двора, иностранцев, чернокожих, белокожих, автослесарей, женщин, мусульман - да кто угодно), говорят авторы, - это провести симианизацию, то есть сравнить эту самую группу людей с обезьянами. Ненависть и голоса избирателей обеспечены. И примеров этого из истории приводится масса. При этом самым действенным инструментом борьбы со злом в книге называется западная либеральная демократия. Хотя к этому утверждению могут возникнуть вопросы, книга представляется весьма любопытной и интересной.