Чужие мысли бродят в твоей голове
Бралась я за чтение этой книги исключительно потому, что это едва ли не единственное место, где воедино в печатном виде собрана информация по архетипическому квадрату Тома Четуинда. Новаторских же концепций или теорий самого Спирицы здесь нет, так как в целом "Архетипы. Как понять себя и окружающих" является сборником уже известной интересующимся информации о достижениях Карла Юнга на этом поприще и разнообразных взглядов на понятие архетипа.
Начинает Евгений свой труд с од восхваления Карлу Юнгу, изучением чьих работ он занимался 8 лет - при всей моей симпатии (наибольший интерес у меня вызывают именно аналитические взгляды), тем не менее, заметно, насколько сильно перебарщивает с этим автор, уделяя больше внимания "грандиозности", нежели научному анализу. Возможно, в принципе, ожидание научного анализа - ошибка как раз с моей стороны, так как в этой книге слишком много внимания уделено связи архетипов с маркетингом, контрактами, переговорами, имиджем и прочей дребеденью, а не психотерапией, а также допущено немало ошибок с пропусками архетипа в квадрате (повтор другого), не самого эффективного метода описания архетипов (как лучший вариант решения задачи на уроке, помните) и причисления им несвойственных им черт (Хозяйка имеет отношение к зрелой женственности, но никак не к старости в обязательном порядке, а Амазонка не является полюсом, забирающим на себя у остальных женских архетипов весь интеллект), а также довольно пространных и странных советов ("мужчине принять мать, женщине - отца" (это уже и дурак знает, задача человека, связанного с психологией - донести как) и "позволить себе сделать непозволяемое, т.е. пережить опыт тени - не значит совершить преступление, а купить игрушечную железную дорогу, если хотел ее в детстве" - а где же совет тому, кто не хотел в детстве ж/д, а хотел выразить агрессию?).
Далее следуют стандартные описания термина "архетип", его взаимосвязей с мифологией и бессознательным, выделение триады протокультуры, протоцивилизации и начальной традиции, составляющих наши знания, диффернциация аналогии, универсальности и подобия, как идей архетипа, объяснение роли архетипов в выстраивании имиджа, его использование в брендинге и т.д., рассказ о размолвке между Юнгом и Фрейдом, описание структуры сознания, предсознания, бессознательного и пр., а также типов бессознательного (личное, коллективное и др.), различные взгляды на понятие Тени, дифференциация архетипов на временные (по этапам жизнедеятельности), мысль о том, что застревание в архетипе является показателем психоза (довольно спорное утверждение) - т.е. факты, классификации и идеи других авторов, собранные Спирицей в единый "справочник".
И наконец "эксперт-верификатор, профайлер, антрополог, переговорщик" (википедия) переходит к сути - архетипам по Четуинду, где, во-первых, не совсем удачно рассматривает сначала мужские, затем женские архетипы вместо того, что раскрывать их в целостности по 4 (недаром квадрат: мужской архетип-справа аналог женский-снизу тень этого женского аналога-справа от нее тень мужского), во-вторых, дает им непривычные и в некоторых случаях извращающие смысл названия - вместо привычных авторских (Том Четуинд) Воина, Убийцы, Хозяина, Людоеда, Дрянной девчонки, Хозяйки и Ужасной Матери, в-третьих, слишком позитивно относится к архетипу Принца, хотя тому свойственны поверхностность и "игра на зрителя" - т.е. иллюзия, путает местами аналоги Воина и Убийцы, причислив к ним Амазонку и Охотницу, а не как должно быть, наоборот, превращает Хозяйку в символ старости, а также теряет в своей табличке архетип Бродяги, повторив еще раз Людоеда.
Таким образом, подытоживая, могу сказать, что "4-" работа Спирицы заслуживает лишь за счет того, что для совершенно незнакомых с вкладом Юнга и теорией архетипов людей, она будет удобна, так как содержит в себе "информационный свод" по этим вопросам. Для тех же, кто уже интересовался этой темой - автор не откроет ничего нового, от слова совсем, от слова вообще. Так еще и ошибок и необоснованных наименований-мнений допустит...
88 понравилось
