Любое мировоззрение, ограничено, поэтому величайшей прерогативой философов является свобода от убеждений.
Знаменитый русский мыслитель Лев Шестов, живший в эмиграции, оказал значительное влияние на «плохиша» от философии Жоржа Батая. В данной статье автор отмечает основные точки соприкосновения в размышлениях этих интеллектуалов.
Шестов и Батай обращаются к пограничным ситуациям и вопросам, на которые разум не может ответить. Они считают, что философия должна основываться на крайнем, предельном опыте.
Батай определял мистический опыт как состояние экстатического восхищения и интенсивного интеллектуального волнения. В отличие от традиционных концепций, его фокус был исключительно на самом мистическом опыте, без стремления к его рациональному осмыслению или извлечению знаний. Батай стремился к достижению внутреннего переживания неизвестного, которое позволяло бы ему отказаться от любых очевидных истин, включая представления о божественном присутствии.
Шестов же применял метод экзистенциального анализа мыслителей, которые были близки ему по мировоззрению и пережили значимые жизненные испытания, и этот опыт стал основой для их «переосмысления ценностей».
Уже современники Шестова называли его предтечей психоанализа, поскольку свою задачу он видит в расшифровке внутренней жизни Другого. Философ ищет глубинные мотивы творчества, обращает внимание на символы-знаки, которые могут раскрыть душевные тайны его героев. При анализе работ того или иного мыслителя Шестову интересны не идеи, а «книга жизни» — он ищет в произведениях своих «литературных пациентов» отражение опыта пережитого. С помощью своего метода Шестов пытается ухватить то «я», которое живет за словами.
В отличие от Льва Шестова, Жорж Батай открыто говорит о себе. Чувство тоски, страдание, безумие, состояние на «грани возможного» выступают в качестве инструментов познания. Без экстремального, предельного опыта невозможно достичь обнаженности и откровенности.
Что Батай подразумевает под понятием «быть обнаженным»? Это означает достичь предела, быть честным и мужественным в поиске истины, проявлять мужество даже в тех ситуациях, где разум отступает.
Чтобы оказаться нагим, чтобы открыться новой истине, новым убеждениям, необходимо отказаться от устойчивого, определенного, привычного, т. е. приобщиться к беспочвенности. Таким образом, метод Батая — это драматизация, доведение до крайности, излишества, до предела.
Конечно, это не полный перечень рассуждений, предпринятых в этой статье. В ней также показаны размышления о богоискательстве Батая и Шестова, о философии как деле жизни и смерти, кроме того, приведено много интересных цитат, а в конце прилагается достаточно обширный список литературы.
81 понравилось
