"Несвятые святые" и другие рассказы

Для приязненного и ожидаемого автором восприятия этой книги требуется быть непременно христианином, желаемо православным и, вероятнее всего, воцерковлённым. Потому что речь в ней идёт сугубо о православных монашеских ценностях и сутях.

Само понятие "вера" предполагает, что этот феномен — религиозной веры — не требует доказательств и объяснений. Есть многовековые отцы церкви, которые давным-давно на своих церковных соборах и прочих высших теологических собраниях, планёрках и совещаниях уже объяснили и разрешили все необъяснённые и неразрешённые вопросы. Так что человек воцерковлённый с благоговением возьмёт эту книгу, с трепетом откроет её и со слезой в очах будет читать современные рассказы о не менее современном российском монашестве. Испытывая (или стремясь испытать) чувство просветления и вселенской любви к богу и к ближнему своему. И восторгаясь истовой и искренней верой тех, о ком пишет архимандрит Тихон (Шевкунов).

Для человека, не облечённого чувством религиозной христианской веры (я уж тут не буду даже пытаться предвосхитить отношение к этой книге представителя любой другой, не христианской веры, ибо таковое отношение может сильно зависеть от религиозных догматов той или иной веры) отношение к книге уже будет зависеть, вероятно, от общего уровня образования и культуры. Опять-таки, диапазон разных реакций может быть весьма широким и вряд ли стоит гадать, как будет читать книгу другой человек, не являющийся христианином.

Как, видимо, уже понятно из написанного выше, я человек, хоть и выросший в нашей стране, а значит всё-таки в христианско-православной культурной среде, но в семье совсем не религиозной, и сам к вере тоже не пришедший. Однако в силу веротерпимости всегда и везде позиционирую себя как человека не религиозного (т.е. не принадлежащего ни к одной религиозной культуре и идее), но не безбожника. Т.е. с идеей бога не борюсь и просто живу в другой плоскости бытия.
Тем не менее, некоторое количество книг с религиозным оттенком всё-таки в багаже прочитанного имею (ну, вот сразу приходит на ум Олеся Николаева - Мене, текел, фарес.... (сборник) ) и общие представления всё-таки имеются — просто в силу образованности.

Что можно сказать об этой книге. Вполне современный язык. Близкий к простому современному читателю. Без выспренностей и благоглупостей, излишних назиданий (в которые легко сваливаются глубоко верующие авторы) и прямых вербовок в свой лагерь. Просто рассказ о непростых людях. О монахах. Понятно, что сам автор, будучи не только человеком воцерковлённым, но и принадлежащим к иерархам РПЦ, совершенно особым образом относится к своим героям. Именно как к героям. И их жизненный путь иначе как Служением (с прописной "С") назвать не может. И наверное, так оно и есть — с точки зрения РПЦ и людей, глубоко верующих.

Но вот если глянуть на феномен монашества и на самих монахов с другой стороны, то мы можем просто увидеть в них людей с совершенно особой психологической конструкцией Личности. И если разложить форму и структуру такой личности на составляющие и попробовать написать обобщённый психологический портрет, то наверняка найдутся такие общие для всех монахов черты личности и характерологические признаки, из которых как из основных блоков и будет состоять такой человек. Но эта тема находится уже вне рамок этой книги.
А ведь и в других религиях людей с такими же особенностями тоже предостаточно...

Отличное произведение, которое было прочитано с большим интересом и довольно легко, благодаря отличному слогу автора, к тому же, здесь вы увидите хороший и добрый юмор, которого здесь довольно много.

Суть книги - это рассказы о людях с которыми встречался по жизни автор произведения, архимандрит Тихон, поэтому, все здесь рассказы документальны, т.е это реальные эпизоды из жизни.

Но каждый рассказ показывает особое влияние Бога на жизнь человека, который разными путями приводит людей к Вере. Собственно, это произведение трудно резюмировать, так как оно несет в себе некое душевное тепло, которое трудно подается описанию, это как рассказывать какого оттенка свет.

Одно могу сказать, что данное произведение успокаивает душу, дает надежду, а также ответы на вопросы и сомнения простого обывателя.

Эту книгу просто необходимо иметь в своей библиотеке - это очень светлый, добрый, обнадеживающий текст, который поможет укрепить читателя в его Вере.

Меня в этой книге больше всего поразила кратко высказанная (в истории об о. Нафанаиле), но неотступно присутствующая везде мысль о настоящих монахах. Я общалась со священниками и с монахами в том числе. Чудесные люди — в основном. Каждый из них мне помог понять что-то и в жизни, и в церкви, спасибо им.
Однако той настоящести, о которой свидетельствует отец Тихон, я еще не встретила. Иногда кажется, что они надевают на себя по утрам и снимают по вечерам священническую работу, как халат врача. Говорила одному священнику об этом, он возмутился: «Священник — это не профессия». Обидела человека. Конечно, такое не каждому можно сказать — в этом и разница, в гордости.
К сожалению, у меня нет возможности поехать в монастырь в поисках настоящести. Зато есть возможность читать такие книги, как «Несвятые святые» — которые без пафоса, а с живыми людьми. Становится понятно, что все это не придумка, и слава Богу, потому что, если в жизни долго не встречаются особые Божьи люди, создается впечатление, что их вовсе нет. А вот же они, есть.
После этой книги я дала себе обещание — с Божией помощью — без подготовки не причащаться (как уже случалось). По крайней мере это хочу исправить. Хочу всего настоящего. Надоели сделки с совестью.
У отца Тихона великое, необозримое какое-то множество историй. Они совершенно разные по букве, но все-все, без исключения — о руке Бога. Знает человек или не знает, отвергает или принимает, но Бог со всеми. Разве не чудо, что это в любой момент можно ощутить? (Если захотеть.)

Нужные книги приходят в нужное время. Они не зовут принять постриг, бежать в церковь сломя голову молиться, исповедоваться и просить прощения за грехи. Они просто дают мудрые советы, которые помогают в трудный момент жизни.
"Несвятые святые" я купила в подарок маме. Мама прочла, но в восторге не была, сказала, что читается хорошо, но впечатлений не много. Решила сделать вывод сама, взявшись за чтение. И... Пропала. Для всего мира. Я вчитывалась в каждую строчку, я потихоньку начинала любить мир со всеми его недостатками и населением (по личным и рабочим причинам скопилось много злости, нелюбви к человечеству). А вчера разревелась, освободила свою душу от грязи, стало немножко легче. Спасибо труду архимандрита Тихона.
Конечно, к середине книги появился внутренний скептицизм, негативное восприятие в тексте появления больших денег, дорогого алкоголя и авиарейсов далеко и сразу. Но, Бог - всему судья. Главное, не в этом, главное в том, с какой любовью написаны рассказы о жителях Псково-печерского монастыря. Многие из них уже умерли, но на фото у старцев такие живые глаза, что, кажется, они видят тебя полностью. Бррр....
Также архимандрит Тихон в своих рассказах пытается рассказать читателю различные истории, мистические, со многими совпадениями. И во всем он видит промысел Божий, а не вселенскую закономерность.
Увы, у меня своя внутренняя религия, без посещения храмов и исповедований. Но спасибо Богу за книгу ,спасибо и автору. Спасли. На пару дней спасли человеческую душу.

Архимандрит Тихон Шевкунов «Несвятые святые» и другие рассказы»
(Москва 2012 г. Издательство Сретенского монастыря. 640 стр. Тираж 300 000 экз.)

Впервые я прочёл эту книгу пять с половиной лет назад и тогда же опубликовал рецензию на неё. Теперь, когда перечитал этот том в третий или четвёртый раз, появились новые впечатления и мысли.
Настоящее имя митрополита (теперь уже) Тихона – Георгий Александрович Шевкунов. Он родился в 1958 году и здравствует поныне. Свою религиозную деятельность (по его собственным словам) он начал в 1982 году, став послушником Псково-Печерского монастыря, а девять лет спустя, - монахом. В наши дни он является известным церковным деятелем и даже, поговаривают, духовником Президента. Но, может, врут? Так или иначе, а многочисленные интервью и другие видеоролики с Тихоном Шевкуновым можно быстро найти на Ютьюбе.
Свою книгу «Несвятые святые…» автор впервые опубликовал (если верить Википедии) в 2011 году. У меня в руках сейчас ЧЕТВЁРТОЕ её издание, датируемое 2012-м годом. И тираж этого издания составляет 300 тысяч экземпляров, что по нынешним временам является очень большим (мягко говоря) количеством. И потом – если только ЭТОТ тираж так велик, то каковы же предыдущие? А ведь были ещё и последующие!
Википедия (сомнительный источник, если честно, но другого иногда и не сыщешь) говорит, что «к началу 2016 года общий тираж («Несвятых святых…») достиг 2 000 000 экземпляров». Невиданное для наших дней дело! Удивительно ли, что книга стала настолько известна? Её можно взять почитать в храмовой библиотеке, или в обычной городской библиотеке, или купить в ближайшей церкви, или заказать в Интернете.
Хотя автор назвал книгу «Несвятые святые» и другие рассказы», том этот не является сборником отдельных рассказов – скорей, это повесть, состоящая из череды баек различной продолжительности. Читать отдельные её главы независимо от остальных, конечно, можно, но этим вы обедните своё знакомство с книгой, ибо, всё же, она – ЦЕЛОСТНОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ.
Есть люди, которые, столкнувшись с популярностью той или иной книги, того или иного певца, говорят: «Его «раскрутили», поэтому он и популярен. А на самом деле его творчество ничего не стоит». Я к числу таких критиков не принадлежу. Популярность книги Шевкунова, на мой взгляд, закономерна.
Конечно, ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ценности эта повесть не представляет – Шевкунов ни Тургенев, ни Чехов и даже ни Бунин. С другой стороны, теперь некоторые исследователи называют литературой книги Венички Ерофеева, Михаила Веллера, Сергея Довлатова и т.п. Ну, если Довлатов, Веллер и Ерофеев – это ЛИТЕРАТУРА, то Шевкунов точно ничем не хуже.
Во-первых, у Шевкунова отлично «подвешен» язык. Что называется, «язык без костей». Для святого это, наверное, не очень хорошо – можно много лишнего, грешного, наболтать. А вот для рассказчика это, безусловно, плюс.
Во-вторых, автор умеет рговорить ЛЕГКО и УВЛЕКАТЕЛЬНО. Он чувствует, чем надо начать и на чём закончить. Словом, ЗНАЕТ МЕРУ.
В-третьих, у митрополита прекрасное чувство юмора. Причём, чисто «мирское». Читатель чувствует, что Шевкунов, что называется, «свой парень», и начинает ему доверять.
В-четвёртых, писатель обладает способностью передать своё понимание предметов СЛОЖНЫХ для понимания языком ПРОСТЫМ и ПОНЯТНЫМ практически каждому человеку (если только он умеет читать и мыслить).
Именно благодаря этим достоинствам книга и стала популярной.
Скажем, берёт человек в руки увесистый томик (как-никак 640 страниц!) «божественной» литературы думая: «Ну, щас такая муть будет», а вместо религиозной «мути» встречает добротно слепленные байки, которые любят «травить» на перекурах как рабочие, так и чиновники. Конечно, такое «разочарование» будет человеку приятно! И читать он будет увлечённо. А это говорит о том, что автор смог найти верный «формат» и завоевать читателя. И не признать за Шевкуновым этой способности, безусловно, нельзя.
Но для чего же написана эта книга? Этот вопрос является ВАЖНЕЙШИМ.

Одни авторы пишут для того, чтобы просветить человечество – рассказать людям о том, что они считают истиной. Другие пишут, чтобы повеселить, порадовать читателя, помочь ему отвлечься от проблем. Третьи рассказывают высокохудожественные занимательные и поучительные истории. Четвёртые просто не хотят кидать песок лопатой «от забора до заката» и пристраиваются в литературу ради непыльной и хорошо оплачиваемой работы.
А для чего пишет Шевкунов? Чтобы байки «потравить»? Или «лавры Льва Николаевича Толстого покоя не дают»?
А вот и нет! Автор вовсе неглуп и не тщеславен. И он преследует вполне определённую цель – ту же самую, которая была у него при поступлении в монастырь: служение Богу и Православной Церкви (Церковь для Шевкунова от Бога неотделима).
Прочитав несколько десятков отзывов о «Несвятых святых…», я заметил, что многие читатели не понимают, что книга эта играет важную роль в современном богословии, в популяризации позиции Русской Православной Церкви. Автор не только вводит нас в мир церкви, показывает повседневную жизнь монахов и священников, знакомит нас с их взглядами, но он демонстрирует позицию Православной Церкви по многим основным вопросам жизни вообще, но он как бы говорит нам: православный христианин на такие-то и такие-то явления нашей жизни должен смотреть так-то и так-то. «Несвятые святые…» - это, без преувеличения, некий современный катехизис. Это ПРОГРАММНАЯ мировоззренческая работа. Такая же, как «Капитал» Маркса, «Анти-Дюринг» Энгельса, «Материализм и эмпириокритицизм» Ленина или «В чём моя вера?» Толстого. И пусть вас не введёт в заблуждение простота слога, которым она изложена. Работа эта вполне СЕРЬЁЗНАЯ и написана она вовсе не для того, чтобы пошутить, посмеяться и весело провести время. Вернее, не только для того. Цель этой книги – популяризация, то есть, максимально доступное объяснение позиции Русской Православной Церкви.
Именно поэтому, мне кажется, стоит прислушаться к тому, что говорит нам автор.

Сразу скажу, - я человек ВЕРУЮЩИЙ, поэтому никаких возражений против чудес не имею. Вообще не собираюсь доказывать или опровергать, что возможно, а что не возможно – пусть этим занимаются материалисты (они это любят). Я лишь хочу обратить внимание на некоторые отстаиваемые автором тезисы.
С первых же страниц мы сталкиваемся с критикой эзотерических практик. Сам Шевкунов признаётся, что в молодости занимался спиритизмом. Он рассказывает нам свою историю, показывает, к чему эти занятия его привели, и делает вывод: спиритизм – это плохо и заниматься им не только не надо, но и нельзя. На протяжении книги критика эзотерики звучит ещё не один раз. Посредством эзотерических практик, считает автор, можно общаться только с бесами, но не с Богом. Поэтому надо держаться от них подальше и полностью сосредоточиться на православном учении.
Для меня (и ещё для многих людей) такой подход неприемлем в принципе.
Справедливости ради, надо сказать, что не только православные запрещают заниматься иными практиками, кроме их собственных. Христиане других конфессий тоже строго предостерегают от следования иным учениям. И чаще всего этот грех считается настолько строгим, что за него можно «вылететь» из общины, как пробка.
А, собственно, почему? Ведь если в вашей организации говорят правду, а в остальных лгут, то человек скоро и сам в этом убедится, верно? Так разве не в интересах истины, наоборот, сказать человеку: «Сходи в другие места – и сравни». Ведь если за вами истина, то вам нечего бояться, верно?
Скажем, сравнивая товары в различных магазинах, я могу выбрать тот, что подходит мне по соотношению цена-качество. Я никогда сам не откажусь от того магазина, где мне продают КАЧЕСТВЕННЫЙ товар. Сколько бы меня не переубеждали, сколько бы мне не улыбались продавщицы из магазина с кислым молоком, я всё равно вернусь туда, где молоко свежее и вкусное, верно?
Так зачем же многие религиозные конфессии ЗАПРЕЩАЮТ походы к учителям других конфессий?..
Отвечать на этот вопрос я не буду – каждый может многое сказать об этом сам.

Неоднократно по ходу книги автор особенно сильно упирает на такую «добродетель» (беру это слово в кавычки, т.к. сам это качество добродетелью не считаю), как послушание. Звучат даже такие слова, что, мол, без послушания монаха нет.
Но разве САМО ПО СЕБЕ послушание хорошо? Ведь всё зависит от того, КОГО ты слушаешь. Ну, если папа говорит тебе: «Учись хорошо, сынок», то, наверное, прислушаться к этому всё же стоит. А если мальчик Петя приглашает тебя: «Пойдём, чувак, покурим», то, видимо, его всё же не надо слушаться.
А ещё большое значение имеет, ЧТО тебе говорят. Потому что люди, всё же, не безупречны. И чаще всего в жизни бывает так, что один и тот же человек может посоветовать тебе, в одном случае, что-то хорошее, а в другом – плохое. Например, если папа говорит тебе: «Не суй палец в розетку», то это всё же мудрая мысль, к которой следует прислушаться. А если тот же папа говорит: «Пойдём, сынок, пивца выпьем», то здесь уже проявлять послушание не стоит.
Шевкунов же призывает отказаться от своей воли и слушаться духовного наставника.
Серьёзно? А зачем? Разве духовный наставник застрахован от ошибок? Разве он не может проявить злую волю?
Да, собственно, дело даже не в этом. Каждый человек должен слушать в своей жизни только одного наставника – СОБСТВЕННУЮ СОВЕСТЬ. И делать только так, как она скажет. И никак иначе.
В этом смысле мне импонируют старые дзен-буддистские мастера. Они, наоборот, всегда ПРОГОНЯЛИ тех, кто стремился стать их учеником, заявляя что-то типа: «Зачем ты припёрся? Освободиться? А КТО тебя связал? У тебя что, СВОЕЙ головы на плечах нет? ЗАЧЕМ ты хочешь поставить чью-то ЧУЖУЮ голову поверх собственной? ПОЧЕМУ ты думаешь, что Я лучше тебя самого знаю, что надо ТЕБЕ?»
«Твоё собственное сердце и есть Будда», - говорил один мастер. Других Будд тебе и не нужно! Слушай своё сердце!
«Зачем идти той дорогой, которой уже прошёл Будда?» - говорит другой мастер. То есть, зачем повторять даже самый ЛУЧШИЙ образец? Ты – это ты. Делай так, как можешь сделать только ТЫ ОДИН. Проявляй СОБСТВЕННУЮ природу.
В ДУХОВНОЙ жизни нужно прислуживаться именно К СЕБЕ, К СВОЕМУ: к своему сердцу, к своей совести, к своей Мечте. А тот, кто ОТКАЗЫВАЕТСЯ ОТ СВОЕЙ ВОЛИ и делает то, что скажут другие, - это кто же такой?..
Я таких людей в своей жизни встречал множество. Приказал начальник – пошли и сделали. А что из этого вышло – им плевать.
И что же в этом хорошего?
Конечно, если таким людям отдавать ХОРОШИЕ приказы, то они будут ПОЛЕЗНЫ в государственной или любой другой работе. Но если тем же самым людям отдавать ПЛОХИЕ приказы, то они могут и страну развалить и даже цивилизацию погубить. Ибо они всего лишь ИСПОЛНИТЕЛИ. То есть, они в собственном смысле этого слова НЕ ЛЮДИ. Они МАШИНЫ, автоматы. Так о какой ДУХОВНОСТИ тут может идти речь?
Духовность в том, чтобы не следовать НИЧЕМУ и НИКОМУ, кроме истины.

Неоднократно автор пишет о чудесах.
И я не собираюсь подвергать сомнению наличие чудес – пусть будут. Я только не понимаю, ЗАЧЕМ они нужны.
Каждый из нас несколько раз в жизни нуждается в чуде. Например, если речь идёт о жизни твоего ребёнка, которому ни ты сам, ни врачи помочь уже не могут. И тогда ты рассчитываешь только на Бога. И если Бог совершает чудо, и твой сын остаётся жив – ты будешь благодарен Ему до самой могилы.
Но зачем нужны ДРУГИЕ чудеса?
Разве не сам Бог создал природу?
Что ж, - плохо сделал?
Вряд ли.
Но тогда зачем её ПЕРЕДЕЛЫВАТЬ и ОБХОДИТЬ?
Разве не лучше изучить ЗАКОНЫ природы и действовать, сообразуясь с ними? И чудес никаких не надо! Ибо ты уже знаешь – действуй так-то и будет то-то. И дело в шляпе. И Бога дёргать по пустякам не нужно.
Бог ведь славен не чудесами, а, наоборот, тем, что создал такую СИСТЕМУ, которая может работать, НЕ НУЖДАЯСЬ в чудесах. Ну, за очень редким исключением. А если в этой системе что-то постоянно ломается и нужно постоянно «вызывать» Бога, значит, эта система никуда не годится и её пора менять. Но, стоит ли для этого обращаться к тому, кто её уже один раз сделал и сделал это ПЛОХО?
Мне, наоборот, думается, что тот, кто постоянно просит чудес, НЕДОВОЛЕН тем, КАК Бог устроил мир. Тот, кто доволен, - чудес не просит.

И ещё одно. Хотя книга посвящена жизни монахов, я так и не понял, ЧЕМ, собственно, монахи занимаются. ДЛЯ ЧЕГО они там находятся?
Да, они рубят дрова, стирают, красят, готовят и т.д., но что они делают собственно МОНАШЕСКОГО?
Я хорошо понимаю, например, что делают дзен-буддистские монахи в Шаолиньском монастыре. Они пытаются постичь истину через освоение ФОРМЫ. Изучая боевые искусства, они изучают, по сути, Будду, постигая этим самым его истинную природу. Их духовные достижения вполне ОБЪЕКТИВНО выражены в их ФИЗИЧЕСКОЙ форме. Попроси их ПОКАЗАТЬ, чего они достигли, - и они ПОКАЖУТ.
Увидев их достижения, ты вынужден будешь признать: «Да, вы занимались и теперь умеете вот это и вот это. А я НЕ занимался и поэтому так НЕ умею. Да, я понял, что, по крайней мере, кое-что ваше учение ДАЁТ».
Но что даёт ПРАВОСЛАВНОЕ монашество? ЧТО нам могут продемонстрировать всевозможные старцы? ЧЕМУ, собственно, они там научились?
Я НЕ увидел их умений.
Допустим, я отец, стремящийся найти для своего сына достойную школу. Как я буду это делать? Очень просто: побеседую с учениками этой школы, проэкзаменую их. Ну-ка, докажите мне теорему Фалеса тремя способами. Дайте понятие о биноме Ньютона. Охарактеризуйте личность Печорина и скажите, что у него общего с Онегиным. Скажите, чем паукообразные отличаются от насекомых? И т.д. и т.п. И по ответам этих учеников, а также по их манерам, по их внешнему виду я буду судить о школе. И решать, хороша ли эта школа для моего сына или нет.
И, вот, после знакомства с монахами, описанными Шевкуновым, я не увидел НИЧЕГО, что мне захотелось бы перенять. Я ВООБЩЕ ничего не увидел.
Может, не туда смотрел?
Не знаю.

Об этой книге можно было бы говорить ещё долго. На остановлюсь на этом.
А вывод для себя я сделал следующий: книга интересная, но учение, которое она несёт, мне представляется сомнительным.

Чудесная книга, за чтением которой я умудрилась и поплакать, и посмеяться. Тут на жизненных примерах, и абсолютно ненавязчиво, рассказывается о буднях и хлопотах духовенства, о Промысле Божием и, несомненно, о разных людях, верующих и не очень.

В этом сборнике можно найти и смешные (рассказ "Про кота" - мой фаворит XD), и грустные, порой слегка мистические, да и просто поучительные истории о РПЦ и РПЦЗ, царской семье и КГБ ("Конторка Глубокого Бурения", надо же XD), у которых есть минимум одна общая черта - они все несомненно задевают какие-то неведомые струны в моей душе.
Думаю, не последнюю роль в этом сыграло и то, что автор до своего послушничества успел закончить сценарный факультет ВГИКа (внезапно!), поэтому из него получился отличный рассказчик. Хотя что тут удивительного, проповеди ведь тоже надо уметь преподнести)

Для меня оказалось крайне удивительно, что многие священнослужители и представители РПЦ (по крайней мере в те годы, которые охватывают воспоминания-рассказы в этой книге) оказались с очень разнообразным образованием часто связанным с культурой и т.п., например бывшие художники, журналисты...

... В начале октября 2015 г. через несколько дней после сложнейшей операции ко мне в реанимацию пожаловал отец Сергий (Коротких). Это была его собственная воля, а также желание моих родителей. Честно признаюсь, я ни разу с глазу на глаз не общалась со священником. К первой в моей жизни исповеди, к сожалению, я специально не готовилась. О том, что будет происходить со мной во время причащения, тоже не ведала. К счастью, уже на вторую исповедь в своей жизни я пришла на своих ногах спустя пару месяцев, хотя и с тростью. Я просила благословение отца Сергия на предстоящую вторую операцию. Мои познания о христианстве оставались такими же скудными. Каково же было моё удивление, когда отец Сергий подарил мне книгу «"Несвятые святые" и другие рассказы». До чего же мудрый человек!.. Честно признаться, я не сразу приступила к её чтению. А жаль… Хотя, по Промыслу Божьему книгу я всё-таки начала читать в Великий пост. Теперь, собираясь на третью исповедь, уже бодро шагая по улице без поддержки, я хочу поделиться с отцом Сергием впечатлениями, которые оставила во мне эта чудесная книга...

На фото: протоирей Сергий Коротких, настоятель Кресто-Воздвиженского кафедрального собора, председатель отдела религиозного образования и катехизации Калининградской епархии РПЦ по Калининградской области.

Сразу отмечу, что основным достоинством книги является возможность мирян (самых обычных людей) заглянуть за церковный занавес. То, что находится за ним, как выяснилось, часто идёт вразрез с нашими представлениями о жизни духовенства. Даже если отбросить в сторону божественную тему, то людям неверующим, я думаю, читать эту книгу будет не менее интересно.

Что касается меня, то я бесконечно благодарна автору архимандриту Тихону (Шевкунову) за предоставленную возможность через слово прикоснуться к совершенно иному миру, окунуться в его заботы и радости. Этот мир отличается от нашего с вами: он приветлив, спокоен и отзывчив. Впервые я почувствовала его свет в октябре 2015. И теперь нисколько не сомневаюсь в том, что быть лучше, чище возможно благодаря смирению духа.

По сути, книга содержит воспоминания автора о событиях, произошедших с ним и его друзьями на их церковном пути. Но в первую очередь эта книга о людях – «несвятых святых», на которых держится русская православная церковь.

Для тех, кто любит жанр мемуаров, будет приятным открытием, что на страницах книги мы встречаем истории, связанные с известными в России людьми, – Сергеем Федоровичем Бондарчуком, Георгием Константиновичем Жуковым и его дочерью, Булатом Окуджавой, Николаем II и др.

Для меня самая непонятная тема в христианстве – смирение и послушание. Для большинства людей свобода – это анархия. Отец Тихон (Шевкунов) прекрасно понимает сложность данной темы для мирян, поэтому он не приводит цитаты из Библии, а рассказывает о послушании на примере своих братьев-христиан. Такой подход делает эту деликатную тему более доступной и наглядной.

Мы часто позволяем говорить себе: «Чудес не бывает». Так вот, отец Тихон через книгу рассказывает нам о том, что чудеса случаются с нами постоянно – здесь и сейчас. Просто зачастую мы этого не замечаем. Почти каждая мини-история, рассказанная автором, повествует о том, что чудеса всегда присутствуют в наших жизнях, другое дело – кому приписать чудо (воле Бога или случаю). Конечно, по воде больше никто не ходит и не воскресает, но чудо может случиться даже тогда, когда человек теряет последнюю надежду.

П.С. Все вырученные от продажи книги деньги идут на строительство храма во имя Новомучеников и Исповедников Российских «на крови», что на Лубянке.

На фото: проект храма во имя Новомучеников и Исповедников Российских «на крови», что на Лубянке, открытие которого состоится в феврале 2017 г.

Чтиво не для всех. Но вот парадокс — прочесть его стоило бы каждому. И отпетому любителю мистики, и равнодушному ко всему духовному прагматику, и тому, у кого нет времени зайти в церковь (а «Бог у меня в душе»), и конечно же всякому читающему христианину. Прочесть, а в идеале — проиллюстрировать впечатления фильмом «Псково-Печерская обитель», причем его полной и необрезанной для телевизора версией. Эффект гарантирую: узнать о таких гигантах, как отец Иоанн, отец Мелхиседек, отец Серафим, увидеть их хотя бы в кинохронике и не полюбить — просто невозможно.

Тема Псково-Печерского монастыря — это безусловно конек архимандрита Тихона. Главное и, может быть, единственно стоящее, что он видел в жизни. Неудивительно, что написаны «Несвятые» от души.

Где-то автору не удалось сохранить ту высокую ноту, на которой он говорит о жизни монахов-подвижников. Встречаются проходные и развлекательные истории. Все-таки чувствуется, что в своей уже постпечорской жизни автор сверх меры общался с генералами, прокурорами, министрами и прочей тусовкой. Где-то многовато патриотизма, а православие рисуется почти лубочно. Но впечатления от книги это все-таки не портит.

К чести архимандрита Тихона, закончил он также сильно, как и начал — главами о своем покойном друге отце Рафаиле и друзьях из конца 80-х. О тех, кто чинов не добился, но духовно всегда был и остается на высоте. За эти, просто блестящие страницы, автору отдельное спасибо.

И чем бы отец Тихон не отметился в дальнейшем, для меня он теперь будет не автором «Гибели империи» (привет, вселенский заговор), а человеком, написавшем отличную книгу о прекрасных людях. [P.S. Ну и конечно создателем моего любимого православного издательства]

Видно, не судьба... :(
Написала я довольно пространную рецензию, с развернутым обоснованием моего впечатления, и рекомендациями для нечитавших, но Интернет глюкнул, и она исчезла в его пучинах. А ведь писалось мне предостережение - "Сохрани!". Тут я могла бы пошутить, но боюсь в связи с тематикой книги быть неверно понятой, так что воздержусь.
Сразу предупрежу, что вопросы веры и неверия я считаю глубоко личными, так что обсуждать духовные искания автора и его героев считаю невозможным, как и высказывать здесь свои убеждения. Сайт литературный, так что я останусь на чисто литературном поле.
И вот здесь книга мне показалась довольно неровной. Есть восхитительные рассказы о судьбах, о людях, о помощи другим, о сомнениях и поиске, о характерах и поступках... Очень ярко в моих глазах возник облик Псково-Печерского монастыря, посещенного несколько лет назад, запоминающихся пейзажей, сосредоточенных монахов... Есть и совсем другие - явно просветительские и поучающие. Последние - мне понравились заметно меньше, как и любые поучения свысока. Ну и наконец, меня огорчили моменты, когда автор использует манипулятивные методы, считая, по-видимому, своего читателя неким "неразумным дитятей", которому "для его же блага" можно и многозначительным молчанием вместо уверенной аргументации обойтись.
Словом, думаю, что почти каждый читатель что-то интересное для себя в этой книге найдет, какой-то из рассказов его душу затронет, а уж есть эту книгу слушать - там такие прекрасные актеры постарались, что многие небесспорные эпизоды просто своим мастерством спасали. Еще один момент, возможно, косвенно повлиял на моё восприятие этого сборника. Только что я вернулась из поездки, во время которой посетила Валаамский монастырь, и там вот этой красоты монашеской жизни, аскезы и веры, о которой так возвышенно говорит Георгий Александрович Шовкунов, я не увидела. С другой стороны, сам автор многократно повторяет мысль о том, что "Пути Господни неисповедимы", так что захочет Он, чтобы книга Архимандрита Тихона вас затронула - никакие литературные недостатки и внешние обстоятельства жизни этому не помешают, а не захочет, значит так тому и быть.
Читать ли? Решайте сами... А я пойду сохранять этот отзыв в блокнот, чтобы и он не канул в небытие... :)

• А не объясните ли вы, почему космонавты в космос летали, а Бога не видели?

• Такая беда может и с вами случиться: в Хельсинки бывали, а президента не видели.

  Написать полноценный отзыв на эту книгу для меня видится делом неимоверно тяжелым, потому что всё, что после нее осталось оно глубоко внутри, в душе. А кто захочет выворачивать её, душу, прилюдно?

Она светлая. И точка. Она добрая. И точка. Она о нас. О Боге. О Душе.
Она не принуждает верить, она не докучает религиозными догмами, она не восхваляет служителей церкви и не ставит их выше простых людей. Нет. Она принимает всех и тебя и меня, такими какие мы есть.
Знаете, даже у батюшек, монахов и других служителей Господа бывают пороки, зависимости, страхи, а уж куда нам...
Архимандрит Тихон (Георгий Александрович Шевкунов) рассказывает как он пришел к Богу ( а он, между прочим, учился тогда во ВГИКе), как приходили к вере его друзья. Трогательные, иногда с долей мистики, иногда с сарказмом, небольшие рассказы.
Очень захотелось мне посетить Псково-Печерский монастырь, Дивеево и другие, описанные в книге места.

Единственное, что хочу сказать - скорее всего эта книга должна сама найти вас. Не нужно её читать просто потому, что она давно стоит на полке или понравился чей-то отзыв.
Она должна быть прочитана, когда вы будете нуждаться в ней и в том, что там написано. Читать ли её неверующим? А почему бы и нет.