Амур и Психея. Развитие женских архетипов в античных мифах

Для греков миф о Психее и Эросе был классическим образцом истинной любви, высшей реализации человеческой души. Эта необычная история дошла до нас в виде сказки в романе “Метаморфозы, или Золотой осёл”. Древнеримский писатель и поэт Апулей, родившийся в 124 году н. э., не сочинил её, а только использовал этот сюжет.

Данному мифу и посвящена работа Эриха Нойманна - психоаналитика и одного из самых известных учеников К. Г. Юнга.

Если вы, как и я, восторженный почитатель античной мифологии, интересуетесь юнгианским направлением, символизмом, и вам любопытно посмотреть на миф о Психее и Эросе под другим углом, то смело отправляйтесь в это увлекательное путешествие!

Для комфортного чтения и полного понимания, на мой взгляд, у читателя должна быть определенная база юнгианской психологии (знание таких понятий, как Эго, Самость, Тень, индивидуация). В противном случае можно потеряться в терминах и не уловить сути.

Сказка о Психее — это, по мнению Нойманна, не что иное, как “посвящение в женскую судьбу, связанную с необходимостью развития через страдания, поскольку счастливое воссоединение с возлюбленным (Эросом) возможно лишь после катастрофы и перенесенных лишений.” Подробно рассматривая каждую часть сказки, можно проследить развитие Психеи: конфликт Афродита-Психея, понятие погребальной свадьбы, жизнь в “раю” с Эросом, нарушение запрета, путь страданий и свершений, путешествие в царство мёртвых, “провал” Психеи (открыла сосуд Персефоны), и, наконец-то возрождение в божественном обличье, а также рождение ребёнка.

История о Психее и Эросе — это миф не только об отношениях между мужчиной и женщиной, не только о феномене любви, осознающей себя и готовой на смерть, но и о женской психике.

Автор много говорит о психологии матриархата и патриархата, о контакте между фемининным и маскулинным, о душевной трансформации; интересно раскрывает такое понятие, как “погребальная свадьба”; показывает борьбу Психеи с драконом (чудовищем); рассуждает о символизме раскаленной капли масла, обжегшей Эроса, и поручений Афродиты, ассоциируя Психею с Гераклом; и, конечно же, говорит о любви, как о ключевом элементе индивидуации (Психея в итоге приходит не только к любимому, но и к САМОЙ СЕБЕ).

Удивительно, что завистливых сестёр автор рассматривает, как часть “теневого аспекта” Психеи, то есть как часть её индивидуального бессознательного, что приводит к внутреннему конфликту героини. Было крайне интересно посмотреть на фигуры сестёр с этой стороны.

Я безмерно люблю этот миф и знаю его уже наизусть! Интерпретация Нойманна оказалась невероятно интересной, пищи для размышлений - уйма! Приятным бонусом стало дополнение, содержащее тот самый отрывок из романа Апулея с изложением мифа о Психее и Амуре. Это очень удобно!

По сути, книга представляет собой юнгианский психоаналитический разбор версии мифа о Психее и Эросе, изложенной в романе Апулея "Метаморфозы, или Золотой осел". Отрывок из романа включен как приложение. Что очень логично и удобно для тех, кто мало знаком с этой историей. Моей "ошибкой" было оставить изложение мифа на потом. Сейчас я бы сначала "освежила" в памяти сюжет, тем более текст с примечаниями, дающими расширенное понимание. Нойманн на этих нюансах не останавливался: вот сюжет, вот интерпретация. Юнгианский аналитик излагает своё вИдение Пути Героини к женской духовной зрелости. Он анализирует на примере эпизодов мифа какие фазы проходят женская психика и сознание. Причем этот путь касается и развития Анимы (Души) мужчины. Сначала это тождественность дочери с матерью, равенство Самости и Эго. Потом фаза Матриархата, когда в личности господствует архетип Великой Матери. Преодолев это влияние, Психея (Душа) входит в фазу Патриархата и попадает под господствующее влияние архетипа Великого Отца. И только на четвертом этапе мужское и женское встречаются по-настоящему, вступают в контакт друг с другом как равноправные индивидуальности, как зрелые личности, отделившиеся от власти реальных и внутренних родительских фигур. В результате рождается дитя: дочь по имени Блаженство.

...изменяется не только она [Психея], поскольку ее судьба нерасторжимо переплетена с судьбой ее возлюбленного, Эроса. И это делает миф о Психее мифом об отношениях между мужчиной и женщиной.

Чтение, конечно, для тех, кто хоть немного в теме. Текст изобилует понятиями индивидуация, самость, фемининное, маскулинное, уроборический и проч. По понятным причинам Нойманн не расписывает что это значит. Исследование научное и глубокое. Множество отсылок к другим работам, произведениям литературы, историческим и культурным событиям. Частично спасают редакторские комментарии и примечания. Впрочем, читать довольно легко и понятно. А психоаналитические труды вообще читать отдельный труд)) Ну и спасибо переводчику. Для неспециалистов, которым тема символики мифа об Эросе (Амуре) и Психее интересна и хотелось бы глубже понять этот сюжет, можно начать с книги "Она" Роберта Джонсона. Работа более понятна для широкого круга читателей.

Почему я взяла эту книгу?
1. Я люблю мифы и считаю их основой основ.
2. Мне импонирует Юнг и его учение.
3. Мне интересна тема женственности.

Сам миф об Амуре и Психеи-это история про одиночество и поиск истинной любви навеки. В образе Психеи мы видим и любовницу, и жену, и мать. Эрих Нейманн пытается познать женскую душу, найти ее тайны в мифе Амур и Психея. Очень много моментов прям меня поразили. С чем-то я согласна, с чем-то нет.

Но самое поразительное открытие- это то, что фильм "Он дракон" оказывается перессказ сказки Апулея. Где Афродита из зависти решила погубить Психею, оставив ее без женского счастья. Но не тут то было....

Мне понравилось, что кроме толкования мифа, в книге приводится и отрывок из романа Апулея "Метаморфоза или Золотой Осёл". Такой первоисточник той самой известной истории. Было очень интересно.

Все больше и больше убеждаюсь, что пора покупать мифы и читать их в первозданном виде, без интерпретаций.

Хотя и толкования мифов умными людьми являются очень познавательными и увлекательными.