Знамение змиево

...Двести лет после крещения Новгорода. Молодой попович Воята отправляется подручным в отдаленную деревню. Христианство вроде бы победило, но языческие обычаи все еще сильны. Поп Касьян не особо-то рад внезапно явившемуся из города помощнику, да и местные явно что-то недоговаривают, а то, что рассказывают, похоже не то на древние легенды, не то на ночные страшилки, не то на полноценную ересь. Вояте придется начать служение, а заодно разобраться с тем, что из деревенских сказок правда...

"Знамение змиево" я начала читать с послесловия (не делайте так!): таким хитрым способом моя подруга Екатерина, замечательный блогер и поклонница славянской тематики, решила заинтересовать меня этой историей. И ей удалось! На славянское фэнтези я клюю редко, но эта книга - не просто авторская фантазия. По послесловию кажется, что писалась она с академическим подходом, и это недалеко от истины. У этой истории как минимум два слоя повествования. Верхний - собственно сам сюжет, история героев. Более глубокий - это как раз те подтексты, которые автор скрыла в именах, названиях и некоторых событиях. Для знатоков фольклорных традиций и святцев книга откроется с другой, потаенной, стороны. Скажу честно: из всех зашифрованных персонажей я узнала от силы четверть, и теперь очень жду, когда же автор расскажет про Еленку и Ульяну - этих дам в контексте русских традиций я опознать совершенно не могу.

Первая треть книги шла у меня не очень по двум причинам.
Во-первых, потому что я все время ждала: ну когда же случится то, о чем автор говорила в послесловии (еще раз предупреждаю - не читайте послесловие прежде самого романа!)? Позднее отказ автора от разработки этой темы показался мне вполне логичным. Как показал мой серфинг по православным форумам и комментариям священников, у РПЦ нет однозначного ответа на поставленный главным героем вопрос, и любое авторское предположение на эту тему, даже фантастическое, могло бы быть воспринято РПЦ и православными верующими совершенно неверно. Во избежание, как мне кажется, досадных недоразумений, история, хотя сначала идет в одном направлении, потом плавно сворачивает в другую, не менее интересную сторону.
Во-вторых, я буксовала на первой трети, потому что описываемые в ней события казались знакомыми по вечной классике. Используемый героем прием по сути устоявшийся канон, как церковный, так и фольклорный, и потому придумать нечто совершенно новое в обстоятельствах, в которые автор помещает героя, невозможно. Этот эпизод необходим для сюжетной линии, но я все равно ждала: а вдруг Воята выкинет что-нибудь эдакое? Что-нибудь нестандартное?

А вот дальше история захватила меня настолько, что я не могла оторваться и дочитала за два дня: так было интересно, чем все закончится. К тому же, собственно волшебства - настоящего русского сказочного волшебства, - во второй части книги стало гораздо больше, хотя и религии меньше не стало.

Мне очень понравилась легенда об ушедшем на дно озера городе Великославль и старце, живущем в скиту с двумя медведями. В Панфирии я видела святого Иеронима с его верным львом ) Эта легенда - история в истории, отдельная золотая ниточка в тканом полотне этой книги.

Отдельная благодарность автору за кузнеца! Обожаю этих персонажей и связанные с ними поверья. Это было очень здорово, жаль только, что мало )

Каков же вердикт?

Я, совершенно не являясь ЦА славянского фэнтези и славянской мистики, не кривя душой говорю: это хорошо! Увлекательно, интеллектуально и, как я могу судить по своему скромному опыту чтения славянки, для славянки необычно. Тем, кому не нравится религиозный компонент и кого корежит от религиозных текстов, как тех чертей, книгу советовать не стану. А вот любителям традиционной мистики и древнеславянской атмосферы книга наверняка придется по нраву.

​​"Знамение змиево" - роман 2023 года отечественной писательницы Елизаветы Алексеевны Дворецкой.

Точнее самого автора об этой книге и не скажешь: "древнерусский ужастик с уклоном в христианский магреализм" - и это было великолепно!

Новгородчина уже два века как покрещена, а язычество не ушло, но переплелось с христианством, да так крепко, что сразу и не разберёшь откуда какие обычаи и легенды пошли, кто виноват и что делать.

Здесь и узнаваемые сюжеты (прославленный Гоголем "Вий", Садко) и новые допущения (легенда о Старце получилась великолепно! Аж мурашки побежали!), и древняя тайна, и страшные монстры, и первая любовь, чистая и героически-рыцарская, и таинственные встречи, и загадочные помощники и всё очень родное, народное, местами страшное, но любимое.

Никакого янга, всё по-взрослому, в хорошем смысле этого слова: ненормативная лексика, секс, наркотики и прочие "18+" - отсутствуют!

А какая работа с древнеславянскими и греческими тестами! Какая проработка темы! Я в восхищении! Советую читать всем и каждому!

Главный герой попович Воята, по крещению Гавриил, настоящий былинный персонаж. Причём новгородский – в парне угадывается и Василий Буслаевич, и Садко. Задор, доброта, упрямство и крепкая вера в силу Господа помогут Вояте в борьбе со злом. Меня покорило его неравнодушие: как Воята не смирился с тем, что отец Касьян отказался читать над погибшим, как готов биться за каждую душу, как с молитвой пошёл в Лихой лог. Сможет ли молодой пономарь отмолить умерших нехорошей смертью, вызволить из лап нечисти девушку и поднять из озёрных вод древний град?
Главный злодей получился исключительно отрицательным персонажем. Бесы – внутри: зависть, злоба, алчность губят душу, а зло всегда возвращается. Вода же отражает мысли того, кто смотрит. Потому, кто-то в Дивном озере видит белых старцев, а кто-то в озере Поганском – бесов с хвостом.
Сама Великославльская волость находится на стыке миров. Здесь ежедневно происходят чудеса, к которым привычны местные жители и в новинку городскому Вояте. Здесь реальны ангелы, домовые, русалки, лешие и оборотни, а в обычных избах живут очень необычные Микола-бортник, пастух Егорка, баба Параскева, ленивая Овдотья, бывший волхв Куприян, старушка Ульяна… Колоритными получились и подсказчики-охранители Вояты – «девчоночка маленькая» Марьица и весёлый в жизни Страхота.
Роман непростой и интересный, много отсылок к сказкам, сказаниям и житиям. О переплетении язычества, христианства и народного православия. О вере, духе, о простой и такой трудной заповеди «Уповай на Господа и делай добро».

Много хорошего я слышала о творчестве Елизаветы Дворецкой. На ютубе, от своих знакомых и друзей. И вот наконец у самой дошли руки познакомиться с данным автором. Мой выбор пал на книгу Знамение Змиево! Это одиночное произведение, которое абсолютно не имеет никакого отношения к другим работам автора. Повествование захватывает буквально с первых строк. Хотя язык у писательницы красивый, напевный, завораживающий, - но однако поверьте мне! Не самый и простой! В этой работе поднимаются такие вопросы как: какая вера истинная? Христианская или языческая? Насколько тесно переплетены Христианство и язычество? Это произведение конечно может пролить немного света на заданные вопросы, но однако же это не историческая работа. Достаточно увлекательное и проработанное фэнтези! Герои живые и интересные, и за ними очень увлекательно наблюдать. В книге очень много рассуждений. Если честно, то мне здесь не хватило глоссария или словаря! Потому как очень много здесь приведено место писания из Библии. Судя по всему на церковнославянском, или на старославянском языке. Их понять без Библии в новом русском переводе (НРП) Ну Или на худой конец синодальном мне было очень-очень сложно! Могу сказать ещё, что моё знакомство с выбранным миром и его создательницей прошло очень удачно! Но всё же хочу предупредить! На мой взгляд эту книгу стоит читать или слушать в нескольких случаях: если вы хотите полностью прочувствовать её атмосферу! Хотя конечно же описанные здесь все времена года. Но во-первых - в книге очень ярко поднята тема Христианства. А во-вторых, - здесь большое значение имеет Пасха. Ну и в-третьих Троица или( пятидесятница ) Так что мне это творение было бы удобнее и комфортнее читать летом нежели сейчас. Слушала я эту книгу долго так как главы здесь большие и подчас не раз приходилось останавливаться и открывать интернет. Но несмотря на это я очень довольна, что наконец ознакомилась с  этим замечательным романом! Кому подойдёт эта книга?. 1 тем кто любит фэнтези
2 кто любит книги и их поиски3 Кто обожает Толику детектива
4 кому интересна жизнь маленьких русских деревенек5 тем кто хочет не просто понаблюдать за сюжетом и поведением героев, но и порассуждать а выше поставленных вопросах и не только...
Оцениваю книгу на 5 из 5 Кстати чуть не забыла сказать после окончания всего повествования последние страницы это неблагодарности кому-либо, А как на удивление после слове автора  которая я была очень рада обнаружить А вот по какой причине? Вы это узнаете только тогда и тогда если всё же несмотря на мой отзыв решитесь прослушать или прочитать данный труд.

Последние пару-тройку недель благодаря рецензии от Бергер Тори, ну и названию, не оставившему меня равнодушной - «Знамение змиево» - у меня был прекрасный литературный спутник, всякий раз открывавший для меня дорогу в глубину веков, в мир Древней Руси тех лет, когда христианство ещё не так давно ступило на земли, наполненные языческой магией и природными силами. И поэтому на страницах книги они существуют вместе - тёмные леса, колдовство, злое и доброе, великие древние силы, воплощённые во множестве всем известных «сказочных» существ, и сила новая, юная, олицетворённая городами и куполами церквей, книгами и песнями, силой веры и силой духа, готовыми преодолевать любые испытания.

Эти два мира соединяются в душе и в истории главного героя - поповича Вояты, приехавшего в лесную глухомань из далёкого Новгорода, чтобы стать помощником местного священника, а заодно разобраться, что же такое происходит в этом месте, где люди погибают по неизвестным причинам, и, по слухам, нечистая сила терзает весь округ. И, быть может, погибнуть бы ему здесь и самому, однако на помощь приходят души тех людей, которым он однажды помог и которые становятся его защитниками, ну и, конечно, та великая божественная сила, которой он всецело предан... Главный герой мне понравился. Он отнюдь не принадлежит к тому типажу, который мне близок, однако же есть в нём простота и искренность, которые делают его близким к исконному главному герою русских сказок, ну, а самое главное - в нём есть вера. Неподдельная, настоящая, я это чувствовала. Искренне верящего в Бога персонажа написать очень трудно - тут либо автор должен быть верующим человеком сам и наделять его своими чувствами, либо же он должен быть очень хорошим автором, способным вложить в героя то, чего он сам никогда не переживал и, возможно, не разделяет. Я не знаю, как было в случае этой книги, но в веру Вояты, помогающую ему одолевать тех противников, перед которыми оказались бессильны все остальные, я вполне верила, и поэтому его история была для меня убедительной.

В целом, вся книга и была для меня историей его духовного пути, в духе житий и разнообразных легенд о жизни подвижников и святых, которых на её страницах встречается немало. Причём этот путь передан вполне достоверно: Воята отнюдь не святой с самого начала, он обладает многими недостатками и «бесами», которых пытается в себе смирить и победить, далеко не всегда успешно. Однако же есть к нём качества, которые говорят о том, что ему доступны большие вершины: скромность и честный взгляд на самого себя (свои недостатки он прекрасно знает и часто о них сокрушается), желание помогать и миру, и другим людям, смелость ступить на неведомый, грозящий опасностями путь и вера во что-то высшее и прекрасное, которая побеждает доводы разума и других людей, порой сбивающие его с толку. Ну и, верность и целомудренность - единожды увиденный им облик прекрасной девушки запечатлевается в его памяти и ведёт его всю книгу; никакие другие девушки, которых в новой деревне немало, и которым он кажется вполне себе завидным женихом, его ум и сердце не смущают. Тут, в общем-то, наверное, надо сказать пару слов о том, что я всю жизнь борюсь с подобным сюжетом, где женский образ выступает исключительно в ипостаси «награда для героя» и «путевая звезда во время его скитаний по тёмным лабиринтам» и не обладает никакими индивидуальными чертами, за исключением исключительной внешней (ну и, вероятно, внутренней) красоты, но что поделать, этот образ - неотъемлемая часть духовного пути, поскольку являет собой часть души героя, проходящего испытания, и в такой истории, как у Вояты, он, так или иначе, всё равно будет присутствовать (хотя верю, что может быть у него и иное, нестандартное воплощение, которое я сама ищу). Так что в данном случае, а именно, легенды о жизни подвижника, неземная любовь, вспыхнувшая, когда он даже одним словом с девушкой не успел перекинуться, не выглядит чем-то надуманным и недостоверным, красивой иллюзией, которая разобьётся о реальность. Хотя в целом я была рада, что про дальнейшее развитие их отношений с героиней ничего не было написано: в общем-то, в житиях тоже про совместную бытовую жизнь не пишут.

Однако же не только любовь к образу неземной красоты двигает Воятой (и за это ему честь и хвала). Есть у него и ещё один, более великий и, можно сказать, дерзкий замысел: оказавшись в новой деревне, Сумежье, он слышит о существовании озера, которое одни называют Поганым, а другие - Дивным. Узнаёт легенду о том, что будто бы сокрыт на дне озера древний град Великославль, однажды ушедший под воду за грехи его волховавших жителей, которые то ли превратились в бесов, то ли всё-таки остались душами, ждущими спасения. И принимает решение все эти души спасти - и даже самих бесов, одолевающих округу, крестить, несмотря на то, что это идёт вразрез с догмами церкви и словами её местного представителя, к которому Воята не может не прислушиваться, поскольку привык уважать вышестоящих и верить им. Вот за это решение, я, конечно, не могла главного героя не уважать, а его терзания, когда он боялся, что совершает что-то плохое и неправильное, идёт против того, чего ему учили, и против тех, кто стоит выше и знает лучше него, были мне очень понятны и близки. В общем, замысел спасти всех, даже тех, кого, вроде бы, «нельзя» и «запрещено», был прекрасный и воистину великий, но... оказался нераскрыт. Где-то на полдороге автор свернула на менее высоко ведущую тропинку, оставив в стороне спасение бесов и раскрывая тему того, что бесы жители озера или всё-таки святые старцы - это зависит от глаз смотрящего, а своих предков в любом случае надо уважать и прощать им недостатки, поскольку они - наши корни, наше начало. Что, конечно, тоже верно, но... Но. Я-то уже настроилась на эпическое преодоление Воятой канонов церкви, прописанных в его собственной душе, а книгой - законов собственного жанра, прописанных в её незримом теле! Впрочем, ладно. Не то чтобы прям настроилась. Я знаю, что легко такое не происходит, а если б происходило, то шедевры мировой литературы и мировой духовной мысли исчислялись бы не десятками, а тысячами))

И здесь, наверное, нужно сказать главное. Книга мне понравилась - именно как представитель своего, достаточно оригинального, в общем, жанра, в котором каноны фэнтези соединяются с канонами житийной литературы, и ни то, ни другое не фальшивит: ни одной сбившейся ноты я не почувствовала (за единственным «но» в лице «главзла», да и то потому, что, по-моему, оно само так решило). Волшебная сила - действительно волшебная, святые - действительно святые, Древняя Русь - действительно Древняя Русь, а различные оригинальные детали, придающие повествованию уникальный и полнозвучный характер, рассыпаны по траве древнего леса настоящими сверкающими самоцветами, как, например, иконы Богородицы с дочерью на руках и истории многочисленных второстепенных персонажей, каждый из которых нарисован парой мазков, однако вполне убедительно.

Но таки за границы своего жанра книга не выходит, как и Воята - за границы своего былинно-житийного образа «Егория храброго», повергающего на землю змия. Хотя предпосылки есть. И вот ты смотришь на это, смотришь... и так и хочется сказать герою: ну же, ну! Увидь же здесь то, что вижу я! И такое ощущение, что он и правда почти видит... И оттого концовка получается смазанной, а чувства героя, вроде как, победившего главного врага, несколько смазанными тоже. Были в финальной сцене красивые и правильные вещи, как, например, то, что выполнить трудную задачу возможно лишь сообща, и что там, где один погибает, пытаясь совершить подвиг в одиночку, всё получается, когда присоединяются другие люди, однако же не чувствуется в душе главного героя истинного удовлетворения совершённым. Миссию он исполнил, любимая с ним, так отчего же нет великой радости, отчего нет переполняющего и окрылившего душу счастья? Эх, Воята! Но ничего. Однажды ты перестанешь быть героем книги, подчинённым её законам, однажды ты перестанешь быть образом на иконе, ограниченной правилами иконописи - ты сойдёшь со страниц книги, ты спрыгнешь с деревянной доски, и необъятный мир откроется твоим изумлённым глазам. Мир, в тысячи тысяч раз превосходящий то, что казалось тебе миром прежде.

Но это тоже из области «великих и дерзких замыслов». На самом деле мне было, конечно, жаль, что языческий и христианский мир не могут жить в книге «рука об руку», не как противники, а как братья, которыми, в моём понимании, являются, как являются ими и все другие существующие в мире великие силы и религии: неважно, как ты назовёшь помогающего тебе «духа-волшебника», ангелом или «кудом», неважно, чей образ поставишь в углу дома, Мокоши или Богородицы, если он воплощает в себе самое лучшее, самое светлое. И, уж конечно, не оттого мучаются многие неплохие души (например, Страхота, который мне очень понравился), что они умерли некрещёными или непогребёнными - а от своей собственной веры в то, что они на эти муки обречены. И церковь, налагающая на людей бессмысленные запреты, осуждающая и не прощающая их, ничуть не лучше тех идолопоклонников, которые использовали магические силы ради удовлетворения своих собственных эгоистических желаний - что, кстати, прекрасно воплощено в образе антагониста, чьи невзначай брошенные реплики оставляют широкий простор для раздумий.

Таким образом, «Знамение змиево» представляется мне чем-то вроде малой части одного огромного витража - посмотришь, и всё в ней кажется правильным и верным, соединённым последовательно и гармонично, и будто бы вот она и есть, правда о силах добра и зла - разве нет? Однако когда переводишь взгляд на весь витраж целиком... Вот только вряд ли существует такая книга, которой было бы под силу его вместить. А, может быть, и существует - весь наш мир.

Роман Елизаветы Дворецкой «Знамение Змиево» начинается в «медвежьем углу», в который «от греха подальше» был сослан Воята, способный, сильный, но вспыльчивый сын священнослужителя.
Кроме того, это место выбрано для того, чтобы поправить духовные дела — там один священник на три прихода, и место, к тому же, опасное. Воята понимает это, когда попадает туда. Названия звучат мирно: Лепешки, Песты, Иномель, Великославль, но дела там происходят диковинные.
Священники гибнут один за другим, за древними церковными книгами охотятся зловещие силы, в озере — затонувший град Великославль, обитают тут и святые, и лешие, и ангелы, и оборотни. Все воспринимаются как реальные персонажи тех времен, с чем мы знакомы по гоголевским текстам.
Роман по динамике очень искусен, в нужный момент всегда происходит новый поворот в истории. «Костер внимания» не ослабевает, «дрова», заготовленные автором, подбрасываются идеально вовремя.
Как "фэнтези" роман не воспринимается, это, говоря словами Андрея Рубанова, «изустная побывальщина».
Но это одновременно и реальность, где происходит «главная битва», известная от Рождества Христова.
«Проси от Мене, и дам Ти языки, достояние Твое, и одержание Твое, концы земли. Упасеши я жезлом железным, яко сосуды скудельничи сокрушиша я...» Это было как «первый шаг на дороге — знакомой, но весьма длинной», привычные слова сами лились с языка, не мешая полету мысли.
У Вояты есть верное оружие! Его победа говорит нам сама за себя. И вспоминается, что мы богаты не меньше него, а даже больше. Православный мир вырос. Так отчего же безоружны сделались и оттого слабы?

Я высоко ценю способность Елизаветы Дворецкой порождать, описывать живые, логичные, дышащие правдой миры, переплетать истории, мифы, факты, разные источники, дополняя "картину" прошлого и настоящего.
Как исполнитель я надеюсь, что мне удалось не утопить вас в роскоши образов и архаичных слов, а увлекательно передать увиденное и записанное автором. Я постаралась оживить в звуке книгу, которая с каждым из вас будет говорить не о своем, а о вашем.
Такая мудрость, такая сила и такой свет идет от этого нового романа, что хочется пожелать, чтобы дорогая Елизавета продолжала писать такие книги — всё это откликается и несет благо!

Очень необычная для Елизаветы Дворецкой книга: она написана не на материале Эпохи Викингов и языческой культуре, а на истории более поздней эпохи. К тому же, обычно у Дворецкой мистические мотивы добавлены по щепотки, как изысканные специи, а здесь так густо намешано мифов, суеверий, сказок, что ложка стоит! Да ещё и ядрёная смесь из язычества и православия. На каждой странице прячется и нечистая сила, и языческие боги, переименованные в православных святых, промеж людей живут.
Каждый раз у Дворецкой меня удивляет глубина погружения в изучаемую эпоху, да ещё и умение описать и мифы, и обряды, и обычную жизнь без развесистой клюквы, которой так часто грешат авторы "славянского фэнтези", да и исторических романов.

"Знамение змиево" , на мой взгляд, самый нетипичный роман для автора. Обычно Елизавета Дворецкая погружает читателя в мир языческой Руси , красивых обрядов , невероятных приключений . Эта книга отличается прежде всего временем действия и атмосферой. На Русь давно пришло христианство , но немногое изменилось . По - прежнему встречаются колдуны , оборотни, русалки, упыри, домовые и лешие. Думаю , что этот роман станет настоящим подарком для любителей древнеславянского фольклора. В книге много отсылок к русским народным сказкам , мифам и преданиям. Также в романе полно скрытых символов.
Сам главный герой молодой пономарь Воята , он же Гавриил, напоминает былинного богатыря. Но Дворецкая наделила персонажа вполне человеческими качествами. Воята вспыльчив, лезет в драку , иногда сомневается в собственных силах. Это делает героя близким и понятным читателю. В романе много волшебства, мистики , загадок. Жанр книги сказка в историческом антураже. Конечно в сказках добро побеждает зло. Но читатель до последнего волнуется настолько хитёр , коварен , изворотлив главный злодей. Ненависть и зависть превратили этого человека в зверя в буквальном смысле.
Из второстепенных персонажей хочется отметить талантливую сказительницу Параксеву, несчастную , но не сломленную Еленку и духов - помощников Вояты Марьицу и Страхоту. Диалоги Вояты с Марьицей привносили нотку юмора в эту мрачную сказку. Грустно, что книга одиночная . Я бы с удовольствием прочитала про дальнейшую судьбу Вояты.