Размышления о гильотине

... Дьявол. Я думал, что я буду здесь писать. "Это Камю, у тебя ничего не выйдет, да что ты понял?". А может, что и понял? В любом случае, я испытываю неимоверное желание высказаться по этому произведению, прямо как Достоевский создал свои "Бесы", да-с. Приступим!
Это сборник, если кто-то ещё не заметил. Буду поочерёдно рассматривать каждый очерк, так сказать.
Письма к немецкому другу
Это записки, которые автор посылал своему знакомому (бывшему другу - нынешнему врагу) с 1943 по 1944. Меня всегда поражало, что люди зачем-то читают письма великих авторов. Что они там могут найти? Это так странно. Однако теперь я знаком немного с эпистолярным жанром и понимаю интерес публики к подобного рода вещам.
Камю писал крайне интересные вещи. Например, мне понравилась мысль про Европу и общий дом. Эти земли для человека и его культурой являются настоящей колыбелью. Мы все ей обязаны и должны ценить каждый закуток всякой страны. Все государства, ныне существующие или давно забытые, внесли свой вклад в развитие этой чудесной части света.
Ещё мне запомнилась мысль про "меч и разум". Автор определённо является сторонником использования наших извилин, осмелюсь предположить, что он читал стоиков (Марка Аврелия, Эпиктета). Нацисты были ослеплены своей яростью, своей обидой и злостью после поражения в ПМВ. Это трудное состояние привело ко всем известным событиям. Камю же говорит, что оружие союзников не только в мече, как у них, но и в разуме. Необходимо было немного пойти по их стопам, дабы дальше, взяв от них необходимое, пойти лучшей тропой. Конгениально!
Кстати, из-за этих писем я сильно заинтересовался историей Франции в военные годы, а также деятельностью де Голля и "Свободной Франции".
Размышления о гильотине
Гвоздь программы, то, ради чего всё и затевалось. На момент написания эссе в родной для автора стране и в немалом ряде других государств всё ещё использовалась смертная казнь. Кажется, что мы такие цивилизованные люди, но, я хочу напомнить, что даже в наш год в Беларуси и имеется, и применяется эта высшая мера. Звучит страшно.
Камю крайне наглядно объяснил, показал и расписал, доказал. Смертная казнь не устрашает других преступников, её эффективность на ещё не совершённых преступлениях сомнительна, её наличие не снижаем процент преступности в стране, она не запугивает народ. Последний пункт самый интересный. Защита аргументов за работала бы, если бы, как и писал Камю, нам каждый день, в школе, на работе, в кафе, на чеках, налоговых справках и при выбросе мусора всегда напоминали, что нас ждёт.
Всё это навевает жуткие мысли. Почему? Почему мы берём от прошлого самое страшное, но забываем часто про прекрасное? Мечта автора исполнилась - в XXI веке во Франции отменили смертную казнь. Надеюсь, тенденция продолжится.
Речь от 10 декабря 1957 года + Доклад, сделанный 14 декабря 1957 года
Альбер Камю получил Нобелевскую премию, это факт. Считаю, что абсолютно заслуженно! У него есть заслуги, причём немаловажные. Здесь он размышляет о роли художника, как и в своём докладе 4 дня спустя. Посему я их объединил.
Крайне интересно. Я бы даже сказал очень. И про реализм, и соцреализм, и высшие размышления, и красоту, и истину, и свободу, и ограничения. Роль художника действительно важна и имеет, ну, не "ангажированность", но "обязанности".
К сожалению или счастью, сегодня художник не может просто быть. Он не может уединиться внутри себя и ни с кем не взаимодействовать. Если ты молчишь - тебя упрекнут, а скажешь слишком резко - осудят. Нельзя произнести что-то публичной личности, и чтобы это ещё и не оскорбило хоть кого-нибудь.
Я продолжаю читать Альбера Камю,так сказать. Это действительно уникальная личность. Его судьба, его работы, его мысли и аргументы, наблюдения и выводы - всё это наводит на собственные размышления. Спасибо мсье за его труд!
Всех благ!

Давайте определимся сразу: я противник смертной казни, в особенности в феодальных странах типа России или Саудовской Аравии. Автор тоже. Теперь можно перейти и к "рассмотрению случая по существу".

Автор ссылается на Кёстлера , которого и я только что прочитал. В отличие от Кёстлера, Камю пишет ясно, не зря я его раньше любил.
В его тонкой книжке полно идей, которые я хочу записать для себя на будущее. Про спойлеры я всех предупредил.
Книга написана в 1950-х годах, т.е. всё относится к тому времени. Сейчас многое изменилось, но об этом я сделаю замечание немного позже. Уточню: речь идёт о современной автору Франции и, следовательно, о гильотине.
Кёстлер писал о Великобритании, и у него соответственно место гильотины занимала виселица. Англичане и сегодня не особенно любят французов за "оккупацию" 1066 года. (Чего ж нам ждать от стран бывшего "социалистического лагеря"?..)

Идея #1
Когда-то давно смерть была сакральным событием, но не последним: впереди ещё был Божий суд, который вполне мог бы превратить неправедно осуждённого в мученика. В этом смысле сегодня всё по-другому: мы (суд, общество) выносим решение, не подлежащее пересмотру, и в этом смысле судья

Это в самом деле большая разница.

Идея #2
XIX и XX века создали массу учений, социальных, эволюционных и т.п., которые заменили идеи божественной и царской власти в государственном устройстве.

Камю имеет в виду государство. Самое интересное: государство научилось манипулировать общественным мнением, так что теперь оно может легко прикрываться этим самым общественным мнением, чтобы творить что захочет.
Вот откуда взялись
-- Сталин со светлым коммунистическим будущим для всего человечества,
-- Гитлер с его тысячелетним рейхом (к счастью, только для немцев),
-- Мао с десятью тысячами лет счастья не знаю для кого,
-- Пол Пот с его "демократическим" обществом всеобщего равенства
и прочие, имя им -- легион.

Идея #3
Гильотина, самое французское и предположительно самое гуманное на то время средство казни, представляет собой замаскированную пытку.
Не уверен, что это так, никто никогда не делился своими впечатлениями от полученных ощущений. Зато я полностью согласен с автором в том, что само "предвкушение" смертной казни любого вида -- уже хорошая психологическая пытка для осуждённого, а пытки в наши дни не в почёте, что правильно.
Некоторые считают, что пожизненное заключение представляет собой ещё более жестокое наказание, чем гильотина. Камю предлагает изящный выход: узник должен иметь право лично для себя выбрать смерть, если хочет. Для этого ему должен быть предоставлен яд. Где-то я об этом уже слышал. Камю тоже. Поэтому он предполагает использование яда, более гуманного, чем цикута.

В книге есть ещё ряд интересных идей, но не интересно их перечислять. Достаточно этих.

Камю в своей книге сделал неожиданный прогноз:

Надо же! Угадал! И как точно! Сегодня в большинстве приличных государств положение со смертной казнью намного лучше.
Но навсегда ли это? Не ждёт ли нас очередная, например, большая война или какой-то тип инквизиции? Или дикари какие-нибудь заставят нас вернуться к феодальным законам? Это вопрос, вопрос...

А вот цитата, которая мне понравилась больше всего:

Вот точнее и не скажешь!

------

Перечитал свой текст. Очень он получился сухой. Но это я для себя писал, о чём предупреждал честно.
Далее буду писать уже для всех. Попробую сухари немного разбавлять водой.

------

Значит так, теперь немного о грустном.
Раньше я действительно любил Камю и принимал на веру практически все его слова, потому что он очень умный человек, к тому же не склонный к философской демагогии. А главное -- назван он в честь отличного коньяка!

Сегодня я уже не тот. Смотрю на некоторые силлогизмы и вижу: логика не совсем железная:

Не согласен я, как знаменитый Полиграф Полиграфович Шариков:

Действительно, если мы убиваем определённого человека, считая его абсолютным злом, то из этого никак не следует, что себя мы считаем абсолютным добром. Мы вполне можем считать себя тоже злом, но не настолько абсолютным, чтобы быть немедленно убитыми. Об этом вам хоть кто скажет, хоть тот же Аристотель.
И таких аргументов Камю позволяет множество. Раньше я этого не видел, теперь замечаю.

Но Камю всё равно люблю. Всех их сразу: Альбера больше всех, X.O. немного меньше, V.S.O.P. ещё меньше, но и V.S. тоже хорош. (Поскольку на Лайвлибе очень много женщин, вынужден пояснить: последние трое -- это всё коньяки.)

Ну и, думаю, Альберу понравился бы анекдот про его любимую-ненавистную гильотину.

Жан, Джон и Иван приговорены к смертной казни с условием, что сами могут выбрать способ.
Первым вызывают Жана.
-- Выбирайте: виселица или гильотина?
-- Я истинный француз и выбираю, разумеется, гильотину!
Хорошо. Кладут его на эшафот, под голову подставляют корзину. Палач нажимает кнопку.
Вжик-к-к-к-к! -- Гильотина застряла!
По всем обычаям дважды не казнят, Жана отпускают. Он довольный уходит и, проходя мимо Джона, шепчет ему:
-- Гильотина не работает...

Теперь зовут Джона. Вопрос тот же:
-- Виселица или гильотина?
Джон отвечает:
-- Мы, англичане, очень любим французов, поэтому я выбираю -- гильотину!
Вжик-к-к-к-к! -- Гильотина опять застряла...
Отпускают Джона, и он, проходя мимо Ивана, шепчет:
-- Иван! Гильотина не работает!..

Очередь Ивана. Вопрос, естественно, всё тот же.
Иван:
-- Ну что спрашиваете? Ну виселица, конечно: гильотина-то не работает...

"Письма к немецкому другу"

Автор пишет письма немецкому другу. Он пишет от лица свободной Европы обращаясь к фашизму и указывая, как сами они обрели себя на поражение и как погубили свою репутацию. Альбер говорит о том, как нацисты и их мировоззрение извратило всё прекрасное вокруг, стало смотреть на все свысока, погружать мир в хаос и строить свою империю на разрушении. Говорит, что они даже не понимают, что творят, слепо следуя за своим лидером, прикрываясь тем, что делают всё ради своей родины, а тех, кто не готов пойти на жестокость и наплевать на мораль во имя страны, презирают.

О том, что мне понравилось, говорит то, что из писем в 40 страниц, я выделила 20 высказываний, но хотелось выделить почти каждую строчку того, о чем говорил Камю. Он очень точно и чётко бьёт по нацизму и указывает, почему они проиграют. 5/5

"Вот уже пять лет, как на нашей земле не проходит утра без агонии, вечера без ареста, дня без пыток. Да, нам пришлось последовать за вами. Но наш нелегкий подвиг сводился к тому, чтобы следуя за вами в войне, не забывать при этом о счастье. И сквозь вопли жертв и торжествующий рев жестокости мы пытались уберечь в своих сердцах воспоминание о ласковом море, о незабываемом холме, об улыбке любимой. И вот это было нашим надежнейшим оружием, тем, которое мы никогда не выпустим из рук. Ибо в тот день, когда мы выроним его, мы станем такими же мертвецами, как вы."

"Размышления о гильотине"

Это эссе о том, почему нужно запретить смертную казнь и как её наличие и отсутствие влияет на общество.

Камю интересно и полно охватывает вопрос, приводит чёткие факты и статистику. Объясняет свою логическую цепочку мыслей, касательно высшей меры наказания, которую разделяют и многие другие разумные люди. Главный вывод: государство не имеет возможности исправить преступника или предотвратить преступление, поэтому оно просто следует старым привычкам и устраняет повреждённый общественный элемент. 4,5/5

"У эшафота не найти никакого благородного чувства - только отвращение, презрение да самое низкое злорадство."

"Речь от 10 декабря 1957 года"

Это речь, произнесенная Камю, когда ему вручили нобелевскую премию по литературе.

Прочитала буквально за 10 минут, понравилось, хотя ничего особенного не было сказано. 4/5

"Доклад, сделанный 14 декабря 1957 года"

Этот доклад посвящён месту художника в реалиях 20 века, о том, в какую сторону движется искусство и есть ли у него будущее.

Это было хорошее завершение сборника. Мне понравились размышления Камю и на счёт многих вещей я думаю так же. 4,5/5

Общая оценка сборника: 4,5/5

Как по мне, это один из лучших сборников работ Альбера. Обычно то, что он говорит/пишет мне либо очень нравится, либо я не могу это дочитать. Уже долго откладываю другие его эссе, поскольку боюсь, что будет не очень увлекательно, но после этой книги, захотелось снова попробовать взяться за что-то из его работ.

Совесть Запада. Необычайно мудрый человек, человек с большой буквы, да что там, Камю был один из лучших представителей своей эпохи. Как заведено в этом мире, к таким людям редко прислушиваются. И ценят после их ухода.
Не со всеми постулатами в этой работе я согласна, но и тема не пустяковая. На кону ведь человеческая жизнь и сделать точное и резкое заявление на этот счет жестоко. Убийства были и будут всегда, они неискоренимы как бедность и пороки. Но нужно ли на месте одного убийства совершать другое, кровь смывать кровью? Или разумнее остановится? Но как же тогда справедливость? И как определить заслуживает ли той или иной человек смерти? Да и в конце концов, судьи кто? Сколько вопросов итак мало ответов. Но Камю хотя бы попытался ответить, попытался остановить кровопролитие.

В этом трактате Камю примеряет на себя роль судьи, судьи относительно вопроса смертной казни: почему люди придерживаются этой формы наказания? Зачем она нужна? Почему она не нужна? Какие могут быть последствия?
Альбер Камю, как истинный философ, рассматривает необходимость отмены смертной казни больше с моральной, философско-этической точки зрения, нежели чем с практического вопроса "а что, если мы казнили невинного человека? вдруг это судебная ошибка?"
Довольно резкая, категоричная работа о том, что смертная казнь - это пережиток, от которого надо избавляться. Пожалуй, этой своей резкостью и упорством Камю и переманивает на свою сторону, либо как минимум заставляет задуматься тех, кто с ним не согласен.

Камю не считает, что человек - социальное животное, но он убежден, что человек не может жить вне общества, и придерживается мнения, что смертная казнь не делает ничего, кроме как пачкает общество.
Камю также раскрывает парадокс, связанный со смертной казнью: общество по меньшей мере наивно верит в образцовую силу казней, хотя это не сдерживает совершение преступлений. Он приходит к выводу, что смертная казнь - это не что иное, как месть, потому что "наказание, которое карает без предупреждения, - это, действительно, месть. "
Если ожидание смертной казни - это самоуничтожение, то можно говорить о двух смертях, причем первая - безусловно, самая страшная.