
Ваша оценкаЦитаты
YuliyaSidihina25 февраля 20211 понравилось
51
AndriusVenclova4 августа 20201 понравилось
50
GambrellClaret28 февраля 20191 понравилось
89
Karakum2510 декабря 20181 понравилось
79
nefimi6210 апреля 2018Читать далее[...] с утверждением нового понимания живописи как зеркала реальности композиционные проблемы уже не имели простых решений. В действительной жизни тела не смыкаются сами собой в гармоничные группы и не располагаются на нейтральном фоне, подчеркивающем их контур. Иначе говоря, вооруженность художников новым видением грозила разрушить их ценнейшее достояние - единство формы. Проблема приобретала особую остроту, когда речь шла об алтарном образе или фреске. Такая живопись воспринимается с большого расстояния и должна вписаться в архитектурное сооружение. кроме того священный сюжет должен быть представлен в ясных и впечатляющих формах. Посмотрим, каким образом пытался разрешить это противоречие между реалистической точностью и требованием композиционной гармонии Антонио Поллайло (1432? - 1498), флорентийский художник второй половины XV века. В его алтарной композиции Мученичество Святого Себастьяна мы встречаемся с одной из первых попыток найти решение проблемы, полагаясь не только на инстинктивное художническое чутье, но и на некие правила рационального метода. [...] Привязанного к столбу Святого окружают шесть палачей. Группа образует правильную форму остроугольной пирамиды, и каждой фигуре слева соответствует парная ей правая.
Симметрия выдержана настолько последовательно, что грозит перейти в жесткий схематизм. Чтобы избежать этой опасности, художник стал варьировать положение фигур: из двух палачей, натягивающих лук в наклонной позе, один показан со спины, другой повернут к нам лицом. Так же расположены фигуры стреляющих. Противоположные позиции должны, по замыслу художника смягчить симметрию. Прием, сходный с музыкальным принципом контрапункта, граничит с демонстративностью композиционных построений.
(Антонио Поллайло "Мученичество Святого Себастьяна" около 1475, алтарный образ, дерево, масло; 291,5х 203,6 см.; Лондон, Национальная галерея)1 понравилось
80
DmitryKv28 ноября 20171 понравилось
46
_Klementina_15 марта 20171 понравилось
30
nefimi6214 марта 20171 понравилось
63
nefimi6212 марта 2017Читать далееЖизнь и творчество Челлини - характерное проявление эпохи, охваченной лихорадочной гонкой за экстраординарным с ревнивой оглядкой на славу предшественников. Эти умонастроения сказались и в творчестве Пармиджанино (1503 -1540), последователя Корреджо. Можно вполне понять тех зрителей, которых возмущает в его Мадонне неуместная в религиозной живописи аффектация. Художник далеко отошел от естественной красоты рафаэлевских Мадонн. В стремлении к изяществу он сильно вытянул пропорции фигуры, придав ей капризный излом. И лебединая шея Марии (картина так и называется - Мадонна с длинной шеей), и ее рука с тонкими, гибкими пальцами, и длинноногий ангел слева, и истощенный пророк со свитком - все словно увидено через волнистое стекло. нет сомнения в намеренности этих искажений. Чтобы подчеркнуть свою склонность к растянутым формам, художник поместил в глубине высокую колонну столь же причудливых пропорций. В композиции он демонстративно отказался от гармонично сбалансированных соотношений: ангелы теснятся в левом углу, а в пустующем пространстве правой части одиноко маячит пророк, произвольно сокращенный в размерах настолько, что его голова едва достигает колена Мадонны. Стало быть, если это помешательство, в нем есть своя система. Художнику претила ортодоксальность. Он хотел доказать, что классическая гармония - не единственное мыслимое решение, что простотой и естественностью не исчерпываются все проявления красоты, что можно пойти и окольным путем ради того, чтобы возбудить интерес пресыщенных знатоков. Как бы мы ни относились к такому ходу мышления, нельзя не признать его последовательности. В самом деле, Пармиджанино и близкие ему художники, превыше всего ценившие новизну и необычность в ущерб "естественности", по существу были первыми "модернистами"
(Пармиджанино "Мадонна с длинной шеей" 1534 - 1540, оставлена художником незаконченной, дерево, масло, 216х132 см., Флоренция, Галерея Уффици)
1 понравилось
212
nefimi6212 марта 20171 понравилось
76
nefimi6212 марта 20171 понравилось
85
nefimi6217 февраля 20171 понравилось
84
nefimi6212 февраля 20171 понравилось
76
nefimi6217 января 2017Читать далее........ мастера катакомбной живописи умели обозначить фигуру несколькими широкими взмахами кисти. Однако видно, что хитрости формального мастерства не слишком их занимали. Живопись утратила для них значение самоценной, красиво исполненной вещи. Главная цель состояла в том, чтобы воскресить в памяти верующих одно из доказательств милосердия и могущества Всевышнего. в Библии (Дан.3) рассказывается о том, как царь Навуходоносор воздвиг на поле Деире, в области Вавилонской, золотого истукана, приказав всем по условному сигналу пасть на колени и поклоняться ему. Трое иудеев отказались это сделать, за что они, как и христиане рассматриваемого периода, должны были понести наказание. Их бросили в раскаленную печь "в головных повязках и в прочих одеждах своих". Но. о чудо! Огонь оказался бессилен: "и волоса на голове не опалены, и одежды их не воспламенились". Господь "послал Ангела своего и избавил рабов своих".
.....
Художники катакомб вовсе не добивались драматических эффектов. Если цель - утешить души, укрепить веру в спасение этим примером воздаяния за стойкость, то вполне достаточно обозначить три человеческие фигуры в персидских костюмах, пламя и печь - символ божьего покровительства. Все, что относится к сути дела лучше устранить. Вновь требование ясности и простоты начинает преобладать над требованием верности натуре.
.....
Три мужские фигуры, стоящие в ряд перед зрителем с воздетыми в молитве руками, возвещают начало новой эры, когда человечество открыло для себя иные, чем земная красота ценности.
("Три праведника в пещи огненной" III век. Роспись в катакомбах Присциллы в Риме)
1 понравилось
86
nefimi6210 января 2017Читать далееЕгипетское искусство основывалось на знании кодекса. Греки доверились зрению. /.... /
Нетрудно заметить в этих фигурах следы египетских схем. Величием, благородным спокойствием и силой греческая пластика отчасти обязана древнему канону. Но теперь эти правила перестали быть препятствием, ограничивающем свободу художника. В основе лежит прежняя схема, чутко проявляющая строение тела, разъясняющая, как сопрягаются его члены. Отталкиваясь от нее, художник устремлялся к изучению анатомии костного каркаса и мускулатуры. В результате возникла убедительно вылепленная фигура, в которой телесные формы отчетливо проступают даже под покровом драпировок. Найденный греческими художниками способ выявления основных объемов посредством драпировок показывает, какое значение они придавали исследованию форм. Славу греческого искусства определила именно эта сбалансированность двух начал - приверженности правилам и свободы действий в очерченных границах."Геракл, поддерживающий небо" (около 470-460 до н.э.)
Метопа храма Зевса в Олимпии. Высота 156 см. (Олимпия. Археологический музей)
1 понравилось
55
tathagata822 июня 20161 понравилось
36
rebelheart_st8 февраля 20161 понравилось
31
rebelheart_st8 февраля 20161 понравилось
38