Изгнанник: Литературные воспоминания

Иван Алексеевич Бунин — поэт и прозаик, первый из русских писателей, удостоенный Нобелевской премии (1933). Его произведения переведены на многие языки мира и навсегда вписаны в золотой фонд мировой литературы. Революция 1917 года заставила Бунина покинуть родину, но память о безвозвратно утраченной России, о людях, с которыми его сводила судьба, стала опорой для всего его дальнейшего творчества. Книга «Воспоминания» увидела свет в 1950 году в Париже, однако первые главы были написаны значительн...

Жанры

Купить эту книгу

Электронная

259.9 ₽208 ₽

Купить-20%

Рейтинг LiveLib

4,1

24 оценки

5
38%
4
50%
3
8%
2
4%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 28Хотят прочитать 43

Рецензии

AlexAndrews
13 июня 2025
Освобождение Льва Толстого с точки зрения Ивана Бунина
О Толстом Бунин принимался писать не раз. Однако только в 1937 году, в Париже, им была выпущена книга, соединившая размышления многих лет. "Освобождение Толстого" никак нельзя назвать книгой воспоминаниний. Это одновременно и религиозно-моралистический трактат о Толстом, и подведение итогов собственной жизни, художественное произведение, своего рода реквием, с незаурядной силой выразивший трагедию стареющего на чужбине художника.Созданию этой книги предшествовали длительные, многолетние размышления Бунина над личностью, творчеством и философией Льва Николаевича Толстого, человека, перед которым он не побоюсь сказать благоговел. Книга эта необычна по форме: Бунин зачастую избегает авторской характеристики этапов жизни великого писателя, передоверяя эту характеристику искусно подобранным многочисленным свидетельствам самого Толстого, его близких и друзей, сближая мысли Толстого с суждениями из Библии, "поучений" Будды, античных мыслителей. Так создаётся — ненавязчиво и словно бы помимо воли автора — определенное настроение книги, её "тема". Бунин славит жизнь Толстого, которая предстает в его изображении не просто как путь разочарования в мирской жизни, но как безмерное развитие личности, обретение полной внутренней свободы, приведшее к отказу от всего корыстного, суетного, временного, к мучительным и настойчивым усилиям обрести понятие о смысле существования.К его имени, авторитету, оценкам Бунин обращается непрестанно, от юношеской поры до конца дней.
"Мечтать о счастье видеть его я начал очень рано" — этой характерной цитатой восхищения с уверенностью можно многое понять и определелить по отношению к Толстому. Тут соединилось всё: и непогрешимый авторитет Толстого-художника, и его учение, вдохновившая юношу Бунина на попытку уйти от мирской жизни, близость к корням т.е. к народу, нравственная высота, и его происхождение, и, конечно, философия; взгляды на назначение человека, на жизнь и на смерть. В семье он с детства слышал о Толстом: всемирно известный писатель и — земляк, живущий по соседству, да ещё и знакомый Буниных (с ним встречался отец во время обороны Севастополя, деля с ним досуг играя в карты). Толстой так занимал воображение мальчика, что однажды он серьёзно собирался ехать верхом в гости в Ясную Поляну, до которой было около сотни вёрст. Отзывы юного Бунина о толстовском творчестве выдержаны в восторженном тоне. Пережив увлечение утопическими идеями непротивления злу силой, переболев толстовством, Бунин с годами всё больше осознавал, что значил Толстой для России, её литературы, её духовного движения. Подобно Чехову, подобно Блоку, он видит залог успешного преодоления русской культурой всех трудностей и нездоровых наклонностях в самом факте, что вот где-то рядом живёт Толстой, при котором не может быть совершено непоправимых ошибок и произвола. Кончину его Бунин воспринял как величайшее личное несчастье и как утрату, последствия которой скажутся на всей общественной жизни страны. Смерть Толстого, очевидно, заставила Бунина с особенной остротой ощутить всю громадность его духовного наследия. И чем дальше, тем глубже и значительнее было воздействие на него Толстого, толстовских эстетических и нравственно-религиозных принципов.
Лев Николаевич Толстой на протяжении всей сознательной жизни Бунина оставался для него создателем абсолютных ценностей,идеалом— в сфере искусства и мысли.Лев Толстой — для него часть России, живая и от неё неотделимая.Лев Николаевич по мнению Бунина не просто восхищается миром — он хочет его улучшить, чтобы оставить тем, кто будет жить после нас.Бунин — художник, преображающий жизнь в слове и завороженно следящий за неизбежным, роковым ходом времени; Толстой же ещё и великий подвижник и проповедник переустройства жизни. На протяжении всей своей жизни Бунин безоговорочно поддержевал здоровое, реалистическое искусство и сопостовлял свои ценности в соответствии с великаном русской литературы Львом Толстым; в непрекращающейся борьбе с декадансом и модернизмом и то действительно новое, что Бунин, с его цельностью мышления, не мог принять (творчество Александра Блока или Владимира Маяковского и многих других).В литературной жизни имя Льва Николаевича оставалось для Бунина прежде — всего той высшей ценностью, которая позволяет безошибочно определить, как согласуется с заветами Толстого "новое искусство", а следовательно, чего оно стоит. По воспоминаниям современников, единственным человеком, перед которым он благоговел, был Лев Толстой; даже любимый им Чехов вызывал иные чувства,— нежность и соперничества в хорошем смысле этого слова. В своей книге Бунин приводит много цитат из произведений и дневников Льва Толстого, и из воспоминаний супруги и близких. Также стоит отметить, в своём труде о великому писателе, Бунин прославляя уход, "освобождение Толстого", стремившегося встать надо всем, что связывало его с мирской суетой жизни, в том числе и с собственной семьей, с "земными" привязанностями, щедро цитируя толстовские слова о смерти — разрешительнице всех противоречий. Сам Бунин внутренне всё-таки не приемлет этого исхода. Вся природа и естество его восстает против физического конца.
Иван Алексеевич всей своей книгой стремится доказать, что философские и религиозные искания Толстого, подчинившие себе всю жизнь, превратили её в подвиг, одновременно придав особую ценность и смысл творчеству, обогатив и напитав его духовностью и придав ему особую нравственную остроту.Осознавая жизнь Толстого как великий подвиг, где главным было развитие личности, отказ от эгоистического существования для себя, всё усиливающаяся отзывчивость и способность сопереживать на людские несчастья, социальные и вечные, Бунин и создает свою книгу "Освобождение Толстого". В его восприятии фигура Толстого столь громадна, что сопоставима лишь с мифическими создателями религий, подчинивших себе миллионные массы — с Буддой и Христом.
Читать далее
62 понравилось
247
Auf_Naxos
12 мая 2024
Бунин начинает свои мемуары с воспоминания о том, как зародился его интерес к русскому языку: он еще мальчиком случайно наткнулся на слово "кретин" в детской книжке с картинками и был "охвачен поэтическим волнением". Воодушевление "кретинами" было настолько велико, что Бунин беспощадно начинает вешать этот ярлык практически на всех деятелей русской словесности. Достается многим: Есенину, сделавшему "свое хулиганство выгодной профессией", "насквозь фальшивому" Горькому, безнравственному и ловкому "рвачу" Алексею Толстому, вульгарному Блоку, от чьего "то заборного, то сусального русского стиля... начинает уже тошнить" и, конечно, Маяковскому, "самому низкому, самому циничному и вредному слуге советского людоедства". Достается даже Чехову, с которым Бунин дружил, -- слишком, мол, нереалистично описывает дворянский быт. И за всем этим -- горькая обида на Россию и боль за нее, неприятие чужого успеха, профессиональная ревность и уязвленное самолюбие писателя, вынужденного работать в тени. "Изгнанник, пользующийся гостеприимством Франции", -- так он говорит о себе. Неслучайно воспоминания заканчиваются зарисовкой "Нобелевские дни", когда первый нобелевский лауреат из России, Иван Бунин, наконец, может удовлетворить собственное тщеславие.
И только Лев Толстой, в представлении Бунина, оказывается неуязвим и вне окололитературной и житейской возни -- он вообще выше всего этого. Тщательное и очевидно долго писавшееся эссе "Освобождение Толстого" -- посвящение любимому писателю и попытка разобраться в его философии. С первых строк Бунин доказывает то, что Толстой -- очевидный буддист, чья "смерть была его последним "освобождением", и чьи книги нужно читать именно через эту призму.
В целом -- очень цепкий (и, безусловно, субъективный) взгляд на русскую культуру рубежа эпох и ее особо ярких представителей.
Читать далее
10 понравилось
142
Kot_Divuar
17 февраля 2013
Известно, что Толстой для Бунина был совершенно особенной персоной. Бунин уважал и ценил его безмерно, по многу раз перечитывал его произведения и дневники, прочитывал все мало-мальски стоящие работы, посвящённые творчеству Толстого и, в конце концов, написал свою (благо разбирался в том, о чём пишет, как никто другой). Произведение вышло необычным и сложным (самое сложное из всего, что я читала у Бунина), сочетающим в себе элементы биографического исследования, художественного повествования и философского эссе. Изложено всё это довольно непоследовательно и хаотично, на мой взгляд, поэтому пришлось устроить маленький мозговой штурм, чтобы выделить основные моменты.
Другие и Толстой. О Толстом писали много но, по мнению Бунина, понимали его часто неверно. Не особенно лестной оценки удостоил Бунин работы Амфитеатрова, Чинелли (последнему особенно досталось), немного больше удовлетворила его речь господина Маклакова и «Загадка Толстого» Алданова, в них он нашёл много верных мыслей, но кое с чем и поспорил в свойственной ему категоричной манере. Кроме того, в книге приведены выдержки из воспоминаний современников о Толстом, отрывки из дневников его родных и друзей. По мнению Бунина, многие люди имеют в корне неверное представление о Толстом, составленное, как ни странно, и по его собственным (Толстого, то есть) дневникам, и хорошо бы это представление несколько изменить.
Биография Толстого. Дана кратко. В основном, по записям самого Толстого, который делил свою жизнь то на семилетия, то на «фазисы», то на периоды. Основные события их вкратце пересказаны, некоторые из них Бунин в дальнейшем, перепрыгнув через несколько глав, излагает подробно.
Обстоятельства смерти Толстого. Им посвящено несколько главок, порядка пятнадцати страниц. Здесь и о желании Толстого «уйти от мирской жизни», которое он долго вынашивал, и об обстоятельствах его семейной жизни в последние годы (которые во многом способствовали его уходу), и о бегстве из Ясной Поляны в ночь на 28 октября 1910 года, о нескольких тяжёлых днях болезни и о смерти на захолустной железнодорожной станции Астапово.
Личность Толстого. Писатели – сложный и противоречивый народ. Судя по тем фактам и свидетельствам современников, которые Бунин приводит в своей книге, Толстой не был исключением. В нём, можно сказать, сосуществовали два начала, одно из которых было «подчинено» земной жизни и всем её радостям, а другое звало к «освобождению» от них, к преодолению времени, пространства, вещества, к «разоблачению духа от материального одеяния». Одно звало его к обычным делам человеческим, к хозяйствованию, к устройству имения, к женитьбе и воспитанию детей, другое вело к выводам о бессмысленности всего существующего, о том, что «сущность жизни – вне форм пространства, времени, причин», и человеку надлежит стремиться к освобождению от этих форм. Неоднократно Бунин уподобляет Толстого великим «учителям веры» Будде и Христу.
Философия Толстого. Бунин выбрал самое интересное, то, что вписывалось в «прочтение Толстого под знаком конца» - высказывания о сущности жизни, которая «вне форм времени и пространства», о Боге, который есть бесконечное, неограниченное и о человеке, который есть «проявление его в веществе, времени и пространстве» и т.д.
«Чувство смерти» Толстого. Вот что интересует Бунина больше всего! Сам он имел «обострённое чувство смерти в силу столь же обострённого чувства жизни». Особым «чувствованием смерти, всего её телесного и духовного процесса» обладал и Толстой. Тема смерти занимает в его творчестве значительное место, Бунин даже прослеживает её эволюцию – от «Детства», где преобладает ужас, но есть уже и задатки тех чувств, которые впоследствии будут преображать толстовское восприятие смерти, до «Войны и мира» и «освобождения» князя Андрея.
P.S. Хотела рецензию написать, а получился краткий пересказ))
Читать далее
9 понравилось
456