
Мифология без границ
olastr
- 261 книга

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Достаточно большое обилие разного рода легенд с изложением и божественных историй происхождения кельтов, но они все идут так быстро и кратко, что можно запутаться. В начале даётся отсылка на Гая Юлия Цезаря: кельты по этой версии - потомки бога мёртвых, а возглавлял их первое шествие в Ирландию легендарный Партолон со своей женой Дальнией. Он был один из первых ирландских предводителей пришедшим на ирландскую землю, но в результате столкновений с легендарным племенем фоморов, но судьба первых поселенцев не сложилась. Из них выжил лишь Партолон, который потом перерождался в представителей местной фауны. Потом туда пошли другие волны миграции. Так или иначе Партолон в результате перерождений и пожираний возродился среди королей.
По сравнению с предыдущей прочитанной книгой, где прочитал валлийские легенды, потом комментарий, пояснения, здесь без продыха единым потоком. Опять же не скажу, что это было неинтересно, местами вполне запоминающиеся истории. Как обычно в центре повествования короли, воины, маги. Не скажу, что тут очень большой воспитательный концепт, есть и вполне жестокие вещи. Опять же в одном месте был практически "кодекс воина".Как понимаю, в основном ирландские истории, в конце валлийские.
Было интересно обнаружить, что у кельтов орешник, распиаренный в последнее время в несколько ином контексте, тут выполняет священные и волшебные функции. Даже упомянут орешник, дающий орехи знания. В одной из историй герою даётся палка из орешника, чтобы отбиваться от врагов. В одной из легенд после воздействия палки из орешника человек превратился в оленя. Из чего там были палочки во вселенной Гарри Поттера?! Где-то какой-то орешник в составе чьей-то волшебной палочки Оливандером упоминался. По ходу это интернациональный символ.
Во многом на страницах тут фигурируют друиды, но есть и христианские следы особенно в виде святого Патрика. Плохой книгу не могу назвать, но хотелось бы каких-то комментариев и аналитики. Подойдёт для того, чтобы ловить отсылки в фэнтэзи и прочем фольклоре.

Я люблю читать мифы и легенды разных стран не в качестве научного пособия по истории и лингвистике. Мне нравится наблюдать за героями и видеть в современной культуре отголоски. Но мне не нравится читать эпос, где автор упивается собственной личностью, тем, как внимательно он читал записки Цезаря о Гальской войне, как он разбирается в словообразовании и археологии. Книга больше похожа на очень плохой пересказ интересной истории. Не просто плохой, а очень душного рассказчика. Который вместо того, чтобы рассказывать интересный сюжет сперва будет долго рассказывать как он узнал эту историю и чем каждый из героев знаменателен (для того, чтобы спустя абзац сказать, что на самом деле этот герой не важен для нашей истории) и вообще мы не знаем кто такие на самом деле эти кельты и во что они верили. Но мы примем за данность, что единственными наследниками кельтов остались ирландцы. Поэтому регулярно мы будем поминать египтян, христианство и прочих арийцев.

Всё было бы неплохо, обойдись автор без постоянных: "Ах, в этой сцене заключена вся романтичность и поэзия древней Ирландии! Ах, это всё так изысканно, трагично, хрупко и изящно! Ах, какая потрясающая грация слова!" При этом саму сцену, которую он тут всячески обласкал, автор не приводит. Какого чёрта? Или вот такой момент: "Ну а потом они пошли туда-то и с ними произошло что-то, но это что-то мы не будет здесь приводить, потому что оно вам неинтересно." Ну зашибись, Томас, что ещё расскажешь?

Магия величественных образов прошлого - источник вечного обновления культуры.

Возможно, один из самых наглядных уроков истории состоит в том, что народы, которыми управляют священнослужители, чей авторитет держится силой сверхъестественного, неспособны к прогрессу. Свободное, естественное развитие светских институтов, социальной жизни и культуры по определению несовместимо с такого рода властью. Какова бы ни была религия - будь то друидизм, ислам, иудаизм, христианство, фетишизм, - священство, заявляющее о своём праве решать проблемы бренного мира, данном ему некими сверхчеловеческими авторитетами, неизбежно становится врагом того критического, рационального образа мыслей, который необходим для успешного развития науки.












Другие издания


