Also sprach Zarathustra

Заратустра отвечал: "Что говорил я о любви! Я несу людям дар".
"Не давай им ничего, -- сказал святой. -- Лучше сними с них что-нибудь и неси вместе с ними -- это будет для них всего лучше, если только это лучше и для тебя!
И если ты хочешь им дать, дай им не больше милостыни и еще заставь их просить ее у тебя!"

Я взяла эту книгу под влиянием одного человека, который считал, что Ницше великолепен, а эта книга - лучшая. Решила почитать, и почувствовала себя самым глупым человеком на свете. На прочтение страницы у меня уходило минут 15, и я уже начала подозревать, что знание алфавита и навык чтения подводят меня. Я вгрызалась в страницы, и мучилась всю книгу, мне казалось, что скоро буковки оживут и полезут мне в голову, так хочу я понять слова, которые написаны там. Я боролась с этой книгой и, дочитав до конца, почувствовала облегчение. Обычно под конец хорошей книги приходит чувство сожаления - становится жаль, что произведение кончилось, а тут у меня как будто камень с плеч упал. Но всё же что-то осталось после "Заратустры". Ощущение собственной неполноценности, ограниченности. А как правило, именно ощущение собственной неполноценности заставляет стремиться к лучшему. Я поняла, что не каждая книжка может быть лёгкой и приятной. Не каждая книга создана для развлечения. Слишком сложной оказалась для меня эта вещь, чтобы сильно понравиться. Это как с квантовой механикой. Она бесспорно полезна и интересна, но сколько человек скажут: "Мне очень нравится квантовая механика"?

Но вот, что интересно. Я читала эту книгу около семи лет назад. И сейчас, вспоминая о ней, я думаю, что пришло время её перечитать.

И напоследок:

Нет пастуха, одно лишь стадо! Каждый желает равенства, все равны: кто чувствует иначе, тот добровольно идет в сумасшедший дом.
"Прежде весь мир был сумасшедший", -- говорят самые умные из них, и моргают.
Все умны и знают все, что было; так что можно смеяться без конца. Они еще ссорятся, но скоро мирятся -- иначе это расстраивало бы желудок.
У них есть свое удовольствьице для дня и свое удовольствьице для ночи; но здоровье -- выше всего.
"Счастье найдено нами", -- говорят последние люди, и моргают.

В начале XIX века Германия и Франция были широко известны своей философией. Зарождающиеся философские течения бросали вызов давно господствовавшим, особенно монотеистическим, моралистическим религиям. Одним из таких мыслителей был Артур Шопенгауэр, повлиявший на концепцию Воли Ницше и подсказавший, возможно, автору сделать художественную форму частью своей методологии философии.

В центре книги — видение Ницше «сверхчеловека». При прочтении понимаешь, что Сверхчеловек больше интеллектуален, нежели физически силён. Сверхчеловек представляет собой идеал человеческого потенциала — индивидуума, который создаёт собственные ценности, принимает жизненные вызовы и постоянно трансформирует себя, выходя за рамки привычных ограничений.

Ницше утверждает, что традиционные ценности часто ограничивают нас и лишают жизни во всех смыслах. Вместо того, чтобы принимать предписанные моральные рамки, нам надо смело создавать собственные ценности, которые помогают расти как личность и человек. Отказавшись от предопределённых моральных структур, мы можем освободиться от угнетающих общественных ожиданий. Это требует огромной смелости, самоанализа и готовности отстаивать свои убеждения, ставя личную правду выше социальной приемлемости.

Вместо того чтобы избегать боли, Ницше предлагает принять и преобразовать страдания в личностный рост. Страдать — это не то, от чего нужно бежать, а фундаментальный аспект существования, который можно использовать как катализатор для саморазвития и глубокого понимания. Переосмысливая страдание как потенциальный источник силы, мы станем более устойчивыми к жизненным вызовам. Это превратит жертву в силу, рассматривая трудности как важные компоненты личной эволюции.

При этом смелость — не геройство, а последовательное, постепенное самосовершенствование и готовность сталкиваться с личными вызовами с искренностью и решимостью. Само-преодоление включает в себя восприятие личностного развития как непрерывного творческого процесса, характеризующегося любопытством, смелостью и готовностью экспериментировать.

Выходя из роли серьёзного философа, Ницше верит, что будущее прекрасно, если относиться к нему с юмором, быть спонтанным и жить, активно взаимодействуя со своим существованием. Так, поддерживая подобное радостное творчество, мы преобразовываем жизненные вызовы в возможности для роста, оставаясь психологически гибким и устойчивым.

Он подводит читателя к вопросу: если религиозные учения действительно настолько нравственны и прекрасны, почему она не предотвращает насилие?

В итоге Заратустра предлагает альтернативу как религии, так и нигилизму: найти цель в жизни, к которой важно стремиться и ради которой нужно страдать. Это и будет смыслом нашего существования. То есть, найти личную мечту. Он утверждает, что ненависть к материализму — это психотический, нарциссический и мизантропический взгляд на мир, стремящийся ненавидеть, жаловаться и убивать всю радость, которую вы испытываете в своей жизни и в пределах своей жизни. Его возражения против стадности проистекают из лености и бесцельности жизни; его возражения против религии заключаются в том, что она создаёт цель, стремящуюся уничтожать, вредить и губить людей бессмысленными и суеверными убеждениями.

Каждая глава как приглашение к собственному «Да» и к своей форме жизни. В итоге получается непростой, но интересный путь к себе.

Всегда вызывает неподдельный интерес, когда один человек бросает вызов большинству или тем, кто больше него. Для того требуется смелось. За этим интересно наблюдать, и в этом плане я не являюсь исключением.
Из хорошего в этом произведении можно отметить то, что оно пару раз может навести на размышления и можно даже выписать парочку цитат, где вы сходитесь во мнениях с автором. Ещё один небольшой плюсик этому трактату можно присовокупить за не занудный стиль, а вполне себе поэтическую манеру повествования, из-за чего ты вроде как и не страдаешь перелистывая сие гениальное творение. Ну, почти не страдаешь.
На этом пожалуй всё. В остальном, произведение так и осталось для меня больше вызовом обществу, современникам, но не тем, что каким-либо образом может задеть или потревожить сознание. Держа в руках книгу не покидает ощущение, что сидишь напротив того, кто пространно говорит, по итогу сам не возьмёт в толк чего хочет сказать, но зато делает это певуче и звонко. Но не трогает, не для моих ушей. Предпочту всё же остаться просто человеком, со всеми его грехами и слабостями.

Прежде всего подмечу то что желание прочитать данную книгу и понять философию Ницше у меня возникло исключительно из любопытства и считаю что книга не для всех, она написана для очень осознаных людей, которые знакомы со многими иными философскими принципами.

Сложно очень сложно читать...Настолько сложно что один из диктаторов 20века поняв совершенно иной замысел творца сотворил одну из критических ошибок столетия...

Но если мне зададут вопрос порекомендовал ли я прочитать, однозначно сказал бы что ДА. Ведь философия она как искусство, одна и та же мысль проходит через призму индивидов абсолютно по разному. Стоит прочитать как минимум из за того чтобы понять истинную суть того что хотел донести Ницше человечеству о сверхчеловеке.

Добрый день, хочу немного с вами пофилософствовать. Мне кажется,что тема Бога в данной книге, в общем является отрицанием любой веры,и Богов,то как цель Ницше была убедить людей в собственной силе,и могуществе. Чем мы хуже Богов? Говорил он. Почему мы всегда хотим переложить ответственность на кого-то? Очень много людей которые лежат на диване,и надеются на божественную силу, лежат и ждут маны небесной. Это факт я думаю и был противен Ницше с чём я его поддерживаю. НО! Он не был противником потустороннего, хотят сам он об этом писал,что мол призираю потусторонников. Потустрроники в его понимании это идолопоклонники, люди которые не пробудились, их глаза запорошены пылью ложных убеждений, эти люди рабы,рабы и стадо. Темнемени Заратустра видел вещие сны, он был прорицателем, не простым отшельником жившим в горах, а проповедником подобным Иисусу, Сверхчеловеком.
Что касаемо злобы и любви, я думаю,что Заратустра любил этот мир,его превосходство и красоту, но одновременно ненавидел мир за его несовершенства, и вечное уродство. Он не пропагандировал ненависть, он лишь хотел донести,что в мире выживает сильнейший, и если нужна война, тогда иди и сражайся как воин!. Злоба может нести большее благо, добродетель, чем любовь, и состраданиее, которые размножают слабых и жалких.
Он агитировал прежде всего на войну с самим собой.
Я также согласна с мнением Ницше о том,что люди не равны. ,, Человек это мост, от животного к сверхчеловеку,, это мне напоминает кастовую систему. В этом мире у каждого своя миссия, и у маленького, и у большого человека.
Я думаю в этой книге не нужно обращать внимание на конкретику,ее нужно чувствовать.
О Женщинах... он абсолютно не был антифеминистом, и женоненавистником))! Я женщина, и читая его мысли лично мне показалось,что он наоборот уважительно относится к женщине, он называет женщину мудростью и жизнью! Да он даёт понять,что мы ниже чем мужчины, мы рождены чтобы быть отдохновением для воина, и беременностью, так и есть. Лишь женщина может родить, и воспитать сверхчеловека! Пишет Ницше. Это говорит о том, что он считает,что женщина мудра, высока в духовности,и уме, но она не воин,не боец!
Да, Ницше учит падающего толкни! И в этом есть высшее сострадание, и любовь...