Государь

This role was taught covertly to princes bu ancient writers, who wrote that Achilles, and many other ancient princes, were given to Chiron the cen­taur to be raised, so that he would look after them with his discipline. To have as teacher a half-beast, half - man means noth i ng other th a n that a pr i nce needs to know how to use both natures; and the one without the other is not lasting.

Here there is great justice: "for war is just to whom it is necessary, and arms are pious when there is no hope but in arms."

Упражнять свой военный дух, государи должны чтением истории.

«Бог не исполняет все сам, чтобы не отнять у нас свободу воли и полагающуюся нам часть славы».

«Не стоит падать, надеясь на то, что тебя поднимут. Даже если тебе помогут в беде, это опасно для тебя, ведь ты попадешь в подневольное и унизительное положение. А хороши и верны только те способы защиты, которые основываются на тебе самом и на твоей доблести».

«Из-за общего для многих людей недостатка во время безветрия не думать о буре».

«Люди намного больше заботятся о сегодняшнем дне, чем о вчерашнем, и если сегодня находят нечто полезное, то удовлетворяются им и не гонятся за другим».

«Всегда проще снискать дружбу тех, кого удовлетворяла прежняя власть и кто вследствие этого враждебно относится к новому государю, чем сохранить дружбу тех, кого не удовлетворяла прежняя власть и кто из-за этого оказывал содействие перевороту».

«Благоволение тех, кто вначале был недругом государя, завоевать не стоит ничего, если они для сохранения своего положения нуждаются в его покровительстве. И они тем усерднее будут служить государю, что будут на деле стремиться доказать, что прежнее мнение о них было ошибочным. Так они более полезны для государя, чем те, кто, чрезмерно полагаясь на его расположение, сверх меры заботиться о собственной выгоде».

«С врагом можно вести борьбу двумя способами: во-первых, законами, во-вторых силой. Первый способ свойственен человеку, второй – зверю, но так как первого часто недостает, приходится применять и второй».

«Любят государей по личному усмотрению, боятся же по усмотрению государей, так что мудрый правитель должен надеяться на то, что зависит от него, а не от кого-нибудь другого; существенно лишь то, чтобы ни при каком случае не навлекать на себя ненависти подданных».

«Государь должен вселять страх так, чтобы, если он не приобретёт любви, он смог хотя бы избежать ненависти, ведь вполне возможно вселять страх без ненависти».

«Ведь нет ничего более некрепкого и преходящего, чем слава могущества, опирающегося не на собственную силу».

«Считающий, что новые благодеяния могут заставить великих мира сего забыть о старых обидах, обманывается».

«Разница между тем, как люди живут и как им следовало бы жить, столь значительна, что отвергающий действительность ради того, что должно быть, более вредит себе, чем приносит пользу, так как желая следовать добру во всех жизненных ситуациях, он неотвратимо погибнет, встречаясь с людьми, далекими от добра.
Следовательно, человек, желающий удержать власть, должен развить в себе умение отклоняться от добра и по необходимости употреблять это умение».

Lustum enim est bellum quibus necessarium, et pia arma ibi nulla nisi in armis spes est.

Ибо та война справедлива, которая необходима, и то оружие священно, на которое единственная надежда.

Я одобрю и тех, кто строит крепости, и тех, кто их не строит, но осужу всякого, кто, полагаясь на крепости, не озабочен тем, что ненавистен народу.

Трагедия эпохи состояла в том, что гуманность оказывалась почти всегда политически вредной и тоже оборачивалась злом и для отдельной личности, и для народа.

Ведь, если римляне ценили высоко славу, они не считали постыдным сегодня подчиняться тому, кем вчера командовали, и служить в том войске, где они были начальниками.