Что не так с этим миром

Вечные истины для сломанного времени...

Когда читала Честертона, я будто попала в машину времени, только направлена она не в прошлое, а в самую гущу сегодняшних тревог. Его книга «Что не так с этим миром», написанная более века назад, оказывается зеркалом, в котором отражаются наши собственные «болезни цивилизации»: разрыв связей, кризис семьи, торжество прагматизма над мудростью, бегство от вечных вопросов в суету сиюминутных «решений».

Честертон не просто мыслитель - он «рыцарь здравого смысла» в мире, который сходит с ума от прогресса. Его стиль - это смесь парадокса, иронии и почти библейской страсти. Читая книгу, ловила себя на мысли, будто кто-то наконец назвал вслух то, о чем и так всегда знала на каком-то глубинном уровне.

Например, в разделе «Требуется непрактичный человек» он блестяще развенчивает миф о «практичности»:

«Когда дела идут совсем уж плохо, нужен непрактичный человек. По крайней мере, нужен теоретик».

Это звучит как вызов нашей эпохе, помешавшейся на эффективности, менеджменте и быстрых результатах. Честертон напоминает: чтобы починить сломанный мир, нужно сначала понять, как он должен работать в идеале. Без «непрактичных» мечтателей, философов и провидцев мы обречены на вечный ремонт одних и тех же поломок.

Честертон отличает здоровые традиции от смертоносных идеологий. Он пишет:

«Разумная человеческая вера должна защищать себя предрассудками в эпоху предрассудков».

Имеется в виду не слепая вера, а мужество стоять на вечных истинах в мире, где всё относительно. Особенно впечатляет его критика «социального организма» - метафоры, которая превращает людей в винтики системы. И, что даже обычный человек, разбивающий сад - уже художник. Это глубоко демократичный взгляд на творчество: оно не удел избранных, а естественное состояние человека, созидающего свой мир. В эпоху потребления, когда мы чаще покупаем, чем создаём, эта мысль звучит как откровение.

Честертон не боится быть консерватором в лучшем смысле слова - хранителем того, что стоит сохранять. Его не интересуют «тренды» в мышлении:

«Единственный настоящий мыслитель – тот, чей разум так же свободен от будущего, как и от прошлого. Он заботится только о том, что должно быть»

Во время чтения испытываешь эмоциональные качели. С одной стороны, облегчение: кто-то сформулировал твои мысли и догадки воедино. С другой - тревога: мир за сто лет не исправился, а во многом усугубил те же "болезни". Но есть и радость … от того, что истина, даже если её забыли, остаётся истиной. Его юмор, подобный солнечному лучу в мрачной комнате, напоминает: борьба за здравый смысл не должна лишать нас света души.

Зачем читать эту книгу сегодня?

Как верно замечено во введении переводчиков, Честертон нужен нам не как антиквариат, а как лекарство. Его книга не ностальгия по прошлому, а инструмент диагностики настоящего. Он учит:

· Видеть корни проблем, а не симптомы. · Ценить вечное в временном. · Не бояться быть «непрактичным» в мире, помешанном на эффективности. · Защищать семью, творчество и свободу духа как последние крепости человеческого.

«Что не так с этим миром» - это не просто сборник эссе. Это манифест человеческого достоинства, написанный с огнём пророка и мудростью шута. Честертон не даёт готовых рецептов, но даёт нечто большее - компас в мире, потерявшем ориентиры. Его книга заставляет не только думать, но и чувствовать, не только анализировать, но и верить.

Возможно, самое главное, что говорит Честертон: мир «не так» не потому, что в нём мало технологий, законов или свобод, а потому, что в нём не хватает любви, мужества и здравого смысла. И это - диагноз на все времена.

Написано сто лет назад, актуально во все времена.

Эссе Честертона я люблю куда больше, чем его же художественную прозу. Но и в эссе я не всё воспринимаю с одинаковой лёгкостью: то мне хочется соглашаться с каждым словом и разбирать текст на цитаты (например, размышления Честертона о религии и о семье мне очень близки), то мне сложно продраться через метафоры, которые я не отлавливаю, и исторические примеры, которые мне недоступны. Мне не хватает образования и бэкграунда Честертона (в первую очередь британского политического), чтобы охватить вниманием всё, о чём он рассуждает. Дело, конечно, во мне, а не в книге. Но эмоции после прочтения остались неоднородными.

Очень понравилось заключительное слово — о самом Честертоне.

"... Надо "весело идти в темноту".
Подумаем, какие возможности здесь отклоняются. Можно быть уверенным в себе самом, в своем превосходстве, в своем успехе, и это противно и глупо; можно быть завороженным опасностью неудачи, и это трусливо; можно вибрировать между вожделением успеха и страхом неудачи, и это суетливо и низко; можно, наконец, сделаться безразличным к будущему, и это — смерть.
Благородство и радость — в выходе за пределы этих четырёх возможностей, в том, чтобы весело идти в темноту, наперед приняв на себя последствия, чтобы совершенно серьезно, "как хорошее дитя", вкладывать силы в игру, одновременно относясь к ее исходу легко, с полной готовностью быть побитым и смешным."

В книге Честертон рассматривает разные аспекты социальной и духовной жизни человека.

Собственно, книга и разделена на тематические разделы: о человек вообще, о феминизме, о воспитании детей, о доме.

Все эти темы не могут быть рассмотрены изолировано, поэтому речь автора плавно переходит с одного вопроса к другому периодически возвращаясь назад, давая уточнения и пр.

Не со всеми идеями я согласна, но читать Честертона было настоящим удовольствием.

Метафоры и тонкий юмор насквозь пропитали все произведение ) Именно произведение, потому что закрыв последнюю страницу я не могу назвать это сборником эссе (хотя это сборник эссе). Мне кажется, что это вполне себе цельная книга.

В конце есть биографическая справка и статья Аверинцева о самом Честертоне. Это тоже было очень интересно. Например, я не знала, что Честертон перенёс довольно серьёзное заболевание, которое, возможно и было причиной необъятных размеров писателя.

Книга читается легко и быстро. Было не оторваться, хотя иногда я и не успевала за мыслью автора. Приходилось возвращаться.

Несмотря на то, что написано произведение примерно 100 лет назад, мысли излагаемые в нем актуальнымы и сейчас. Ведь проблемы человека остаются всегда одними и теми же. Да, с поправкой на технический прогресс, конечно. Но все остальное - неизменно.