Параллельно с уменьшением фактической свободы человека в западных демократиях значительно уменьшился и авторитаризм. Но изменился не сам факт зависимости, а ее форма.

Опыт разделения своих переживаний с переживаниями всех служит самым прочным фундаментом человеческой солидарности.

Поскольку никто не может избежать неподходящего общества, мы не должны позволять вводить нас в заблуждение: мы должны видеть неискренность за маской дружелюбия; деструктивность за маской бесконечных жалоб на несчастья; нарциссизм за очарованием. Мы также не должны действовать под влиянием обманчивой внешности, чтобы избежать самообмана.

...тривиальность происходит от безжизненности, нечуткости, безразличия или от всего, что не имеет отношения к главной задаче человека: родиться полностью.

...взаимосвязь между свободой от алчности и приматом интеллекта, по сути, является обязательной. Наш разум функционирует только до тех пор, пока ему не мешает алчность. Человек, являющийся пленником своих иррациональных страстей, неизбежно пребывает от них в восторге и теряет объективность; напротив, человек становится более рациональным, когда верит, что следует истине.

Стремление к собственническому обладанию базируется на снижении способности к продуктивной деятельности. Под продуктивной деятельностью понимается активное выражение человеческих способностей. Чем больше человек имеет, тем меньше его привлекают активные усилия.

Изучение глубин бессознательного - путь к открытию человечности в себе и в любом другом человеке.

Осознание - это понимание в состоянии пристального внимания.

Ньянапоника Махатхера формулирует функцию внимательности как"достижение большей ясности и интенсивности сознания, пути к естественному и более дружественному контакту с подсознательным. Таким образом, подсознательное станет более отчётливым и поддающимся контролю, то есть способным к координации с сознающим разумом, став ему полезным".

Я скудоумен, но деньги - это реальный ум всех вещей, - как же может быть скудоумен их владелец ? К тому же он может купить себе людей блестящего ума, а тот, кто имеет власть над людьми блестящего ума, разве не умнее их?

Прочность положения человека в мире зависит от степени адекватности его восприятия реальности.

Как кто-то может жить, не обучившись искусству жить и умирать?

...грех это не вред, а всего лишь стагнация и отдых на достигнутом.

В грехе содержится семя для движения вверх, в добродетели может содержаться семя для упадка.

Не всякое «усилие» означает «усилие»; не каждая «боль» означает «боль».

Так как человек является частью общества и не может восприниматься вне социальной структуры, его иллюзии относительно социальных реалий влияют на ясность его сознания и тем самым заодно мешают его освобождению от иллюзий относительно самого себя.

Человек не должен писать о том, что не пережил сам.

Человек находит решение проблемы, только когда чувствует её остроту и знает, что её решение - вопрос жизни и смерти. Если же ничего животрепещущего тут нет, то человеческий разум и его аналитические способности работают на низком уровне активности.

Прочность положения человека в мире зависит от степени адекватности его восприятия реальности. Чем менее оно адекватно, чем сильнее он дезориентирован и соответственно не уверен в себе и поэтому нуждается в идолах, чтобы на них положиться и тем самым обрести эту уверенность. Чем более оно адекватно, тем крепче он будет стоять на своих собственных ногах и рассчитывать на свои собственные силы.