Атинянката Таис

До прочтения я знала о романе «Таис Афинская» в основном только то, что это история становления сильной женщины, связанной с Александром Македонским и что мне очень советовали её прочесть.

Ну нет.
Тяжело далось мне это произведение. Я полностью принимаю феминистический (надеюсь) настрой автора и всячески поддерживаю, и замечательно, как он восхваляет и чествует женщину и её влияние на слабых мужчин. Но читать это мне было невыносимо. Хотя я считаю себя любителем нудятины. Возникла мысль, что многочисленные описания стали важнее смысла, вероятно, автор сам пал под чарами гетеры, вот уж воистину сила женской красоты. Не покидало ощущение графомании.

Впервые предисловие оказалось самым увлекательным из всего романа.

Надеюсь, я стала чуть ближе ко всем этим греко-афинско-финикийско-спартанским междоусобицам. 

Как же долго она висела в виш листе и вот наконец-то я познакомилась с этим произведением. Первое впечатление было "Вау! Такой красивый слог!", Ефремов так дотошно подошел к созданию истории, здесь очень много терминов и персонажей, стран и религий. Было интересно узнавать о завоеваниях Александра Македонского с такого ракурса. Но ближе к середине история Таис начала утомлять. На протяжении всей книги Таис обожествляли все и вся, описывались её похождения и ритуалы в различных храмах, обязательно нагой и прекрасной и этому здесь уделялось чересчур много строк. Если убрать большую часть её приключений, останется половина книги и ничего не изменится.

«Плохо идут дела в афинском государстве, если его покидает красота. Красота женщин, искусства, ремесел. Прежде сюда стекалось прекрасное,теперь оно бежит от нас.» «Неужели когдасила жизни слабеет в народе и стране, тогда красота оскудевает в ней и ищущиеее уходят в иные земли? Так случилось с Критом, с Египтом, неужели пришлаочередь Эллады?»

Изумительный роман Ивана Ефремова. Роман-предостережение, роман-напоминание,что великие культуры гибнут не столько от мечей захватчиков, сколько отвнутреннего истощения, когда люди перестают стремиться к гармонии.

Удивительное решение автора сделать Александра Македонского лишь фоном для истории гетеры Таис подчеркивает главную мысль романа: завоевания мечом эфемерны, а завоевания духом — вечны. Александр олицетворяет мужскую, разрушительную и созидательную силу, которая кроит карту мира, но именно Таис является тем стержнем, вокруг которого вращаются смыслы этого похода. Пока другие герои романа стареют и «дурнеют», теряя искру жизни в политических интригах или быту, лишь Таис остается неизменно прекрасной.

По мере продвижения великого похода, «сила Александра раздробилась, теряя цель и озлобляясь на естественное сопротивление народов вторжению в их родные земли. Родилась свирепость, жестокое и кровавое насилие,неугодные богам избиения беззащитных. Вместо познания земли, умиротворения,общности в тех обычаях, верованиях и целях, в каких похожи все люди мира,возникли бесчисленные круги будущей борьбы, интриг и несчастий.»

А вот для Таис путешествие вместе с армией Александра — это не просто следование за возлюбленным или царем. В отличие от своих предков,древних критян, «унесших свои знания, мастерство, чувство красоты, веры вбогов, песни и танцы, мифы и сказки в темное царство Аида», Таис несёт своё духовное богатство в иные земли. Когда Афины перестают быть достойными своего искусства, красота, подобно живому существу, ищет себе новое пристанище, чтобы не погибнуть под гнетом наступающей серости. Ведь любая цивилизация жива лишь до тех пор, пока она способна рождать и ценить прекрасное, а когда «красота бежит от нас», это верный признак того, что сила жизни в народе иссякла, и его очередь на закат истории уже подошла.

«Этот город, — продолжала Таис, — сердце и душа Персии. К моему великому удивлению, кроме сокровищ и роскошных дворцов, здесь нет ни храмов, ни собрания ученых и философов, ни театров, ни гимнасионов. Не созданы статуи и не написаны картины, прославляющие красоту и подвиги богов в образе людей и божественных героев. Кроме надменных толстомордых быков-царей,принимающих дары, и процессии раболепствующих и пленных, здесь нет ничего. Чащи колонн по сорок локтей на платформе в тридцать локтей высоты — все это лишь для того, чтобы возвысить владык унижением подданных. Ради этого здесь трудились искалеченные эллины, ионийцы, македонцы и фракийцы, толпу которых мы встретили?Ради этого свирепый Ксеркс со своим злым сатрапом принес кровь и смерть в Элладу, дважды сжигал мои родные Афины, увел в плен тысячи и тысячи искусных мастеров нашей страны? Я здесь одна с вами, герои-победители, повергшие в прах могущество недобрых владык. Я служу богине красоты и знаю, что нет хуже преступления, чем поднять руку на созданное человеком прекрасное. Но если это служит злой власти? Тогда оно всего лишь обман, ибо нет красоты без добра и света!»

Я приступил к чтению этого романа в рамках своего плана погружения в советскую фантастику. Он был у меня на очереди после знаменитого Часа Быка . И хотя я встречал упоминания минойской цивилизации в космических произведениях Ефремова, к такому я был не готов. И это было хорошо! ...

Роман рассказывает о жизненном пути легендарных людей древности. Александр, Птолемей, Неарх … Связывает всех гетера Таис. Через её жизненный путь, мудрость, и душевный рост мы знакомимся с миром древних Греции, Египта, Персии, и Индии. Таис обретает и теряет верных друзей и подруг, вдохновляет влюбившихся в неё войнов и скульпторов, познаёт таинства богов. Роман является кладезем описаний быта, мировоззрения, и верований людей древности.

Автор создал великолепное произведение. Как настоящая историческая или научная фантастика, роман одновременно и высокохудожественный и научно-популярный.

Идеи и философия, отражённые в романе нашли во мне глубокий отклик. Мне показали древние корни гуманизма, источники психического здоровья, познакомили с такими феноменами как гемнофилия.

Ознакомиться с этим произведением крайне важно, если читатель хочет глубже изучить и точнее понять миры далёкого космического будущего Ивана Ефремова, описанного фантастом в "Туманности Андромеды", "Сердце Змеи", и "Часе быка".