Наверное, начать стоит с того, что эту книгу очень сложно отделять от автора, причём в довольно неприятном ключе. Скажем так, тревожные описания я начал замечать довольно быстро, а потом полез в Википедию и обнаружил, что это не какой-то странный эпатаж, а предпочтения Питера Уилсона. Я не могу сказать, что это не повлияло на моё восприятие. Это не художественная литература, чтобы отделять мнение от автора.
Позднее я прочитал обсуждения этой работы американскими левыми (а для правых это вообще просто мишень мечты для критики), и там многие высказывали мысль, которая вполне имеет под собой основу. А что, если вся эта воображаемая либерталия нужна лишь для того, чтобы воплотить в жизнь фантазии автора? И рассказать о них миру под соусом анархистского пророчества.
Теперь по содержанию. Первая часть посвящена так называемому арт-экстремизму, ну или экстремистскому гедонизму или что в этом духе. Образ жизни - это сопротивление системе и так далее. Многие левые и анархисты обвиняли Бея в том, что это лайфстайл-анархизм, и с этим сложно не согласиться. Если нагадить посреди гипермаркета, то это может восхитить друзей, этому посвятит колонку какое-то нишевое издание, а может даже жена олигарха даст грант от своего музея совриска. Но глобально это ничего не изменит. Капитализм поздней стадии способен поглотить любое высказывание и сделать его своей частью, в этом его несомненная сила. В конце концов, сильные сдвиги в общественном сознании за последние годы делали не художники, а црушник Сноуден, айтишник Ассанж, журналисты из локальной газеты во Флориде, раскрывшие информацию про Эпштейна, и так далее. И их действия не были художественным высказыванием. Изменили ли они что-нибудь на самом деле - это совсем другой вопрос. Но это было явно эффективней и эффектней, чем любой революционный рейв.
Теперь про вторую часть, посвящённую собственно TAZ. Она гораздо интереснее первой и содержит действительно ценные наблюдения по поводу сетевых структур и раннего веба. Он довольно точно предсказал эпоху веб 2.0 и эволюцию отношений пользователей и медиа. При этом его прогноз о том, что глобальной сети не удастся подавить контрсеть, я считаю несбывшимся. Наверное, тут показательна история TOR, который был создан на деньги правительства США и при помощи военных и разведывательных технологий. И эта вот сетевая либертария в первую очередь оказалась востребована наркоторговцами, любителями не очень хороших вещей (такими же, как сам Бей) и в меньшей степени какими-то продуктивными сообществами. А вообще, наверное, настоящий пример TAZ в сети - это ранний форчан и анонимные имиджборды.
Наконец, последнее. Сама идея о том, что где-то должна быть ваша собственная TAZ, вполне разумна. Это рациональный эскапизм, когда вы находите безопасное пространство собственной свободы реальное или виртуальное. В нём не обязательно должен быть кто-то ещё, а его цель помочь осознавать собственную субъектность в отрыве от социума и государства. Что-то сродни уходу в лес Юнгера. Это может помочь сохранить чувство свободы даже в тяжёлых внешних условиях и не раствориться во внешнем. Впрочем, до этого можно дойти и без этой книги. Не пускайте Беев в свой TAZ, как бы это ни звучало
5 понравилось
