
Электронная
509 ₽408 ₽
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
У книги масса достоинств.
Опять же, оказалось, что я пребывала в неведении по части тематики древних рукописей. Мне почему-то казалось, что тема рукописных (ведь они были жутко дорогими) книг была исключительно религиозной, ну еще, может быть, философской. На деле переписывались и книги по черной магии, и их было не мало.
Понравилась мне и очень информативная глава о каббале. Наконец-то я уяснила (в общих чертах, неглубоко), в чем суть этого мистико-философского учения.
Любопытно, что авторы многих современных книг в жанре фэнтези выбирают местом и временем действия – Средневековье, очень удобный для приключений героев в магическом мире сеттинг.
Читая про ведьм и колдунов, вспомнила сцену с колдовской мазью (летательное зелье) из романа Михаил Булгаков - Мастер и Маргарита (знал же откуда-то!). Невыдуманная фишка, такие мази были в ходу в средние века, часть рецепта есть в книжке, она содержала галлюциногенные препараты, соответственно, колдунье могло померещиться что угодно.
Книга впечатлила. Собираюсь еще почитать у этого автора про славянскую нечисть, я думаю, будет также интересно.

Знали ли вы, что слово «абракадабра» занимало особое место в европейских магических практиках и обладало защитно-лечебной силой? А возможно даже было и именем демона / или божества.
А что вам известно о прообразе сказочного персонажа Синяя Борода? Жиль де Ре был не только чернокнижником, алхимиком и сатанистом, но и садистом, обвиненным в жутких массовых жертвоприношениях…
Сколько же интересных событий, историй и фактов о магии собрано в этой книге! Что-то мне было уже известно, а о чем-то я узнавала впервые.
Всё внимание автора сосредотачивается именно на средневековой магии, которая продолжала традиции древних культов. Погружаться во всё это многообразие магических практик и следить за формированием оккультных знаний Западной Европы крайне познавательно и интересно.
Марина Голубева - прекрасный рассказчик, и я не устану это повторять! Ее книги читаются запойно, новая информация усваивается легко, а главное - без хаоса.
Из этой книги вы узнаете:
- о халдеях, заложивших основы систематизации магии, и их преемниках - древнеегипетских жрецах;
- о царе Соломоне, подчинившем себе 72 демона;
- о тайнах ордена тамплиеров, которые под пытками (!) признались в поклонении демону;
- о магии кельтов, тайных нерасшифрованных письменах друидов и их колдовской связи с деревьями;
- о древней сексуальной магии норманнов и оборотничестве женщин;
- о систематизированных оккультных знаниях, близких в истинной науке: астрология / алхимия / каббала;
- о воскрешении мертвых, а также попытках создания алкагеста (чудо-жидкость, способная растворить любое вещество) и гомункулуса (подобие человеческого существа, выращенного в пробирке);
- о магии цифр и слов;
- о предсказательных практиках Средневековья;
- о Дьяволе - центральной фигуре средневековой демонологии; о некромантии и самых известных черных книгах;
- о разновидностях белой магии, к которым даже церковь относилась настороженно.
Одна из самых интересных для меня нон-фикшн книг за последнее время!
Моя горячая рекомендация для всех, кто увлечен темой древних сакральных знаний и, в частности, эпохой Средневековья.

Книга читается легко, есть много интересных фактов, история отдельных личностей раскрыта подробно и увлекательно. На этом плюсы заканчиваются. Особенно для тех, кто уже что-то знает об истории магии. И начинаются вопросы:
1) Почему хронологические рамки книги ограничены только Средними веками, хотя в названии фигурирует каменный век? Конечно, автор говорит, что средневековье в истории магии самое интересное время, и немного пишет о том, что на него повлияло. Но ооочень немного и спрашивается зачем же тогда это вынесено в заглавие книги? Почему тогда не назвать ее "Магия средневековья"?
2) Название книги вообще не понятно. Что значит "Настоящая история магии"? Ощущение, что до выхода этой книги нас все обманывали, а вот теперь, наконец, вышло то, что нужно.
3) Структура книги тоже весьма загадочна. Сначала автор целую главу посвящает описанию Средних веков, чтобы,видимо, подвести читателя к мысли о том, что в Средневековье все было настолько плохо, что оставалась только на магию уповать. Потом автор резко перепрыгивает хронологически обратно, чтобы проследить влияние других эпох и культур на средневековое представление о сверхъестественном. Обзор этот, как уже говорилось, выше крайне скуп, но и он начинает путать. В конце в разделе "Церемониальная магия" помещена глава, посвященная магическим животным, которые, и автор сам это понимает, никак к церемониям не относятся. Но, по всей видимости, просто никуда больше они не укладывались.
4) Для человека знакомого с историей магии очевидно большое количество фактических ошибок. Приведу только две. Праздник. колеса года приведены в современном понимании викканства, которое было составлено уже в 20 веке и уж точно не праздновалось кельтами в таком виде. Лугнасад, Самайн, Имболк и Бельтайн действительно справлялись кельтами, о чем автор пишет. Справедливости ради надо сказать, что только они и рассмотрены в книге, но почему только они, если приведено все колесо года, для читателя незнакомого с виккой не очевидно.
Вторая ошибка - это относительно современная идея о том, что перевёрнутая пентаграмма считалась знаком зла и Сатаны и в Средние века. Как убедительно показывает Сергей Зотов в "Средневековой магии", пентаграмма в средневековье была защитным знаком в любом виде, даже перевёрнутая. И на церквях ее можно увидеть в таком виде и на детских люльках.
В общем можно прочитать для общего знакомства, если только увлеклись темой или для расширения знаний о личностях в магии (о них у автора довольно нескучно получается рассказывать).























Другие издания

