Бумажная
1385 ₽
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Хороший рассказ. Сегодня он может показаться предсказуемым, с простым сюжетом. Но надо учитывать, что он был написан в 1948 году. Для своего времени это яркая история, которая и сегодня способна встряхнуть читателей.
Дело было одним летним днём. Жители одной деревни собираются на центральной площади. Многие кажутся слегка взволнованными. Мальчишки собирают камни.
В деревне сегодня день ежегодной лотереи. Все будут тянуть бумажки и только один вытянет ту самую. Только в конце станет известна его участь. Хотя я быстро догадалась, что эта участь будет страшной, надо отдать должное мастерству американской писательницы. Начало очень умиротворенное. Середина рассказа звучит обыденно. Можно предположить, что лотерея - это такой ритуал, дань традиции, чтобы год принес хороший урожай... Только в конце открывается вся правда об этой лотерее.
Мини-спойлер
Кучу камней в начале собирали совсем не случайно и не забавы ради.
Объяснить смысл рассказа, на мой взгляд, несложно. Но эта понятность его не портит, а может даже наоборот.
Слепая вера в традиции, готовность, не размышляя, подчиняться авторитетам приводят к трагической развязке.
Толпа творит насилие. Каждый отдельный ее член может считать, что он не виноват. На минуточку, все жители деревни знают друг друга. Но это никого не останавливает. Люди, сбивающиеся в стаю, бывают особенно опасны.
Рассказ короткий и меткий. Показана изнанка психологии людей, на что они способны, когда верят в суеверия. Как они не хотят отказываться от традиций, включая варварские.
Интересно, что в рассказе не указано время действия. Может все это происходит в наши дни, может сто лет назад, может двести. Скорее всего, автор говорит нам, что люди не меняются. Традиции, давно утратившие смысл, суеверия, жестокость большинства к меньшинству являются актуальными проблемами в самые разные эпохи.
Такой вот печальный вывод из рассказа-ужастика.
— Это несправедливо, это нечестно! — возопила миссис Хатчисон, но кольцо вокруг нее уже сомкнулось.
Прочла, что этот рассказ Джексон сравнивают с рассказом Хорхе Луис Борхес - Лотерея в Вавилоне. Надо будет прочесть и сравнить.

Небольшой рассказ о поиске "козла отпущения" при помощи лотереи.
Неприятные ощущения после прочтения.
Выбор может пасть на любого, даже младенца.
Ни за что. Просто не повезло.
Вот две приятельницы мило беседуют, посмеиваются.
Через несколько мгновений одна из них берет в руки самый большой камень, чтобы кинуть его в свою собеседницу.
Ничего личного. Случайный каприз лотереи.
В рассказе нет объяснения откуда пошел этот обычай и какую цель он преследует.
И это правильно. В жизни также бывает.
Вдруг, ни за что, а камни летят..

Частично это спойлер, даже не раскрывая деталей рассказа, невозможно в рассуждении о сюжете отвлечься от кровавой его развязки. Эффект спойлера при этом срабатывает, поскольку основная часть рассказа описывает особенности подготовки к проведению этой лотереи как что-то обыденное, вроде даже развлечение.
Как раз и основной эффект воздействия на эмоции у читателей (слушателей) возникает именно за счет контраста между веселой обыденностью подготовки к лотерее из первой половины рассказа, когда незнакомый с развязкой человек испытывает одни эмоции и трагичным финалом, удивляющим читателя. Хотя даже предполагая наступление такой развязки у сюжета рассказа, все равно интерес к нему сохранялся.
Лично меня во время чтения не покидал вопрос - насколько реально такого рода обычаи были распространены в начале ХХ века в США, времени, которое соответствовало описанию в рассказе. В целом, такого рода обычаи можно отнести к широко распространённой во многих древних обществах практике проведения жертвоприношений, ради получения богатого урожая. Соответственно, более жесткой форме - человеческих жертвоприношений. В своей явной религиозной форме такого рода жертвоприношения в "пуританской" Америке были невозможны. Но скорее всего такого рода обычаи в свое время были распространены среди американских аборигенов - индейцев. И перекочевали в измененной и нерелигиозной форме лотерей, но с соответствующим содержанием в среду общин колонистов.
Лично знаком с историей и практикой проведения жертвоприношений в Индии. На санскрите для их обозначения используется даже специальный термин - ягья (яджна). Но несмотря на то, что исторический и культурный контекст здесь явно не христианский - в большинстве случаев жертвоприношений, которые здесь проводятся, они никак не связаны именно с человеческими жертвоприношениями. Практика последних , впрочем, тоже тут иногда встречается, связана с традициями темной тантры. Но в целом, основная часть священных ведических текстов и местных традиций их осуждает и третирует такого рода практики. Почему они и распространяются теперь лишь подпольно, осуждаются в социуме и преследуются местным законодательством.
С творчеством этого автора ранее знаком не был. Наверное, это американский писатель.















Другие издания


