Полет дикого гуся. Изыскания в области мифологии

В сборник «Полет дикого гуся» (1969) известного исследователя мифологии Джозефа Кэмпбелла (1904–1987) вошли шесть очерков и эссе, написанных им с 1944 по 1968 годы. Сборник начинается с разбора трудов братьев Гримм и их методов сбора и публикации сказок. Его продолжает анализ Кэмпбеллом роли общества в формировании символов в мифологии и поэзии, а затем и идеи о толковании мифов людьми «двух психологических типов». Завершается сборник изложением концепции Кэмпбелла о секуляризации сакрального. К...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,5

3 оценки

5
67%
4
33%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 6Хотят прочитать 28

Рецензии

Lanjane28 сентября 2025 г.
"Полёт дикого гуся" - это сборник из шести статей (очерков), написанных с большим временным разрывом и, на первый взгляд, тематически связанных друг с другом довольно условно либо вообще не связанных. Однако, когда начинаешь читать, то понимаешь, что компоновка составлена таким образом, чтобы постепенно под разными углами раскрыть психологические, исторические и даже биологические причины появления мифов на заре человечества. Если в двух словах, то в очерках описывается процесс того, как человек, сталкиваясь с природой и её законами, искал смыслы, своё место в этом мире и способ, как ему жить в гармонии с этим миром; а затем, последующие поколения, освоившись, создавали собственные смыслы, деконструировали и адаптировали старые, что-то подвергали сомнению и отбрасывали, что-то пытались переложить иначе, отталкиваясь от собственных взглядов и исторического опыта.
Сперва зачатки первобытного мировосприятия постепенно формировали символы, символы складывались в структуры, сюжеты, становились более сложными под влиянием культурных процессов, пересказов, адаптаций, добавления деталей, придуманных тем или иным безымянным автором, обогащения художественно-изобразительных средств, стилизации и выкристаллизовывания религиозных верований народов в той или иной местности. Объясняется роль обрядов инициации у древних народов и параллели с христианским крещением.
В одном очерке вы узнаете, чем мифы отличаются от легенд, как сказки связаны с мифами и как появление сборника братьев Гримм подстегнуло глубокое и всестороннее изучение фольклора как отголоска и проводника мифов древности. В другом - прочтёте, как древний человек пытался осмыслить непонятную для него изменчивость окружающего мира, его разнообразие и в то же время единство, и какая связь существует между такими как будто бы непохожими образами у разных народов, как великан Имир, мировое дерево, мировая мать в образе коровы, всевозможные превращения в животных из античных мифов и "метаморфозы", столь любимые античными поэтами и писателями. В третьем - будет детальный разбор хронологии формирования мифа со времён палеолита, разбитый на этапы в соответствии с данными археологии, находящими отражение в предметах материальной культуры: ритуальных символах на камнях, росписях, посуде, статуэтках и тому подобном. Каждый очерк самостоятелен, но в то же время раскрывает какую-то деталь в общей концепции автора, так что кажется, что это отдельные главы изначально задуманной книги, хотя их разделяют порой годы и годы.
Единственным серьёзным минусом книги является то, что стиль очерков, написанных в течение более чем двадцати лет, значительно неоднородный, отчего порой кажется, что их писали разные люди. Усиливает этот фактор и то, что автор не стал обрабатывать свой сборник как книгу, не выстроил "мостиков" между очерками, чтобы сгладить такие переходы, так что такие связи приходится мысленно выстраивать самому читателю.
Отдельно хочу похвалить работу моего любимого издательства "Альма-Матер", которое здесь проделало отличную художественную и техническую работу. Книгу приятно держать в руках, хочется прочесть, рисунок на обложке подобран крайне удачно, комментарии и список литературы на своих местах, есть научная рецензия в начале книги.
Читать далее
4
53

Все рецензии

Цитаты

Lanjane30 октября 2025 г.
"Вы увидели, - сказал старый знахарь сиу Чёрный Лось поэту Джону Нейхардту, - что истина приходит в этот мир с двумя лицами. Одно печально от страданий, а другое смеётся. Но это одно и то же лицо, смеющееся или плачущее". Греки вложили эту мысль в образ двух масок трагедии и комедии.
1
8
Lanjane30 октября 2025 г.
Для человека характерна врождённая зависимость от общества, а общество, в свою очередь, происходит из своеобразной психосоматической структуры человека и одновременно ориентировано на неё. Цивилизация... происходит из отсроченного детства, и функция её - безопасность... общество, как порождающий орган - это своего рода второе лоно, в котором проходят постнатальные стадии созревания человека.
1
4