Озорные рассказы

"Наследник дьявола" относится к озорным рассказам, но, кажется, больше смахивает на какую-нибудь сказку из детства. Детство у всех, конечно, разное было и книги тоже, но разве двое старших братьев, задумавших отделаться ради наследства от младшего олуха, который в итоге оказывается очень продуманным и избавляется от них самих - не стандартный сказочный сюжет?

К счастью, Оноре де Бальзак, хотя и положил в основу своей истории столь знакомую нам фабулу, не ограничился лишь ею и смачно сдобрил дьявольщинкой. Ее, конечно, тоже можно отнести к известным ходам, ведь темная личность, подзадоривающая и подталкивающая основного персонажа к аморальным и нечестным действиям - неотъемлемый атрибут притчи. Однако, у Бальзака дьявол не столько символ порока, сколько мистическая фигура, действующая втихаря и не пачкая своих рук просто ради развлечения - тот самый младший братец олух пастух Пестряк на самом деле не просто сам ответственен за то, что творит, а и сам же является "автором" и инициатором собственных действий.

Вообще, если задуматься, очень интересно попытаться объяснить, откуда возникли и так сильно закрепились агрессия и даже жестокость в сказках - с легкостью убить обидчика, т.е. уподобиться ему, заставить злобную, но несчастную мачеху танцевать в туфлях с шипами, рвущими ноги до крови... Да, изначально сказки - совсем не детское чтиво, а пример утрированной, тем самым наиболее ярко показывающей, притчи и философского произведения, обозначающего причину-следствие. Но разве не удел первобытных людей - бессовестно мстить, еще и в разы превышая направленные на героя варварство и бессердечность?

Озорство подразумевает не только шаловливые поступки, но и веселье наблюдающего за ними. Сложно назвать совсем не смешные рассказы озорными только потому, что такое заглавие дали сборнику историй. Единственным юморным моментом стало произведение о парочке детей, недоумевающих как можно распознать пол людей, когда те одеты, но вот только это не выдумка самого Оноре де Бальзака, а исторический анекдот, известный даже тем, кто с творчеством автора не знаком. Упомянутые в аннотации книги раблезианские черты тоже вовсе не прослеживаются в сборнике - должен был бы быть заметен юмор, пусть вульгарное, но все же остроумие, как в гипетрофированности обжорства или в ситуации "Декамерона" Боккаччо, где к монашке, засунувшей в поисках чего-то голову в колодец, очень вовремя пристроился сзади монах, а единственным сходством оказались мои скука и ощущение абсурда ("Гаргантюа и Пантагрюэля" я дважды пыталась осилить, но бросала из отвращения).

Сборник, как должно было быть озорных, рассказов состоит из шести историй, одну из которых я удачно (заинтересовалась и очень даже неплохо оценила) или не очень (это оказалось едва ли не единственное удачное произведение) выбрала взять на пробу. Между собой опусы Бальзака не связаны, кроме одной героини в открывающем и закрывающем "проказничество" рассказах:

"Красавица Империа" - завоевание любимой шикарной леди-потаскухи путем обдуривания соперников и ее самой.

"Наследник дьявола" - рецензия.

"Ведьма" - красота требует жертв - и часто жизнью из-за зависти, глупости и предрассудков других.

"Настойчивость любви" - жертвы ради любви (пожалуй, единственные) окупаются стократ.

"Наивность" - детская непосредственность/тот самый исторический анекдотец.

"Замужество красавицы Империи" - ...или не окупаются ("Настойчивость любви"). А вот мораль самого автора несколько предвзята - да, люди-"чистый лист" не так мною уважаемы как те, кто, побывав на темной стороне, вернулся и избрал верный путь; но сильнейшая любовь все же присуща не только дамам с беспорядочно-половым прошлым, как это говорит Оноре.

В общем и целом, "3+" сборник умудрился получить исключительно благодаря везению (ага, обычное среднее арифметическое), но не своими заслугами (не обещайте деве юной... смеха, когда его не будет).

Как безобидно все начиналось - с этимологии. Знатоки и любители старины решили выяснить

Докопались до записей 1271-го года, о времени

Со страниц запыленных пергаментов шагнула в мир история о процессе над красавицей мавританкой, обращенной в христианскую веру мессиром Брюином де ла Рош-Корбон.

Первая часть повествования игрива, как и положено произведению из сборника "Озорные рассказы". Показания свидетелей комичны, а сами персонажи - один другого колоритнее. И, конечно же, все говорят на суде правду и только правду, что явствует из их присяги. Например, некая судомойка Жакета, по прозвищу Чумичка клянется

А уж эта "правда" - готовый материал для анекдотов. Взять хотя бы показания поденщика Матвея по прозвищу Пустобрех, рассказавшего, что

Тон повествования позволяет пока предположить, что эти "добрые люди" действительно настолько наивны и невежественны, как кажется и верят в то, что говорят. Более тридцати человек будут выслушаны - и старец, и юнец, и торговец, и аббатиса. Все они будут говорить о любвеобильной красавице, а рассказывать о себе. Эта часть больше всего напоминает Джованни Боккаччо - Декамерон .

Вторую часть можно сравнить с Виктор Гюго - Собор Парижской Богоматери . Здесь уже не комедия ситуаций, а трагедия женщины, осужденной на сожжение. В отчаянной попытке спастись она мечется по церкви словно дикий зверь. Но эту историю, так задорно начавшейся, лишают возможности на счастливый финал и мятеж, поднятый теми кто считал Бланш Брюин несправедливо осужденной, разбивается о волны компромисса.

Третья часть "Ведьмы" - нравоучительна. В письме к сыну один из посвященных во все тонкости процесса раскрывает истинные мотивы и причины невозможности другого финала. Настоятельно рекомендует он всем своим потомкам сидеть тихо и не высовываться. Чтобы не повторить судьбу той

Бальзак, как мне кажется, вознамеривался одним произведением убить трех зайцев - позабавить, растревожить и научить читателя. Мне понравилась литературная реализация такого замысла. Особенно первые две части.

Чарующий голос
Пламенный взор
Гори же в аду
На костер, на костер.

У так называемой ведьмы, женщины на которую поступали доносы, было всё, это и внешность ангела и богатства султана. Оттого и зависть она вызывала, как у женщин так и у мужчин.
Ей бы, не вести себя столь открыто, задергивать занавески, но, будучи невоздержанной натурой, она не могла иначе.
Она любила мужчин, любовь ее была пламенем, рыцари и не только, словно мотыльки, слетались на её костёр. Многие… сгорали. И это ей поставили в вину, как и то, что влюбленные в неё, одаривали её подарками, засыпали золотом, укутывали в шелка, желая привязать…

«То один приходил к ней, дарил ей жемчужную пряжку, говоря: «Вот доказательство, что я не ошибся и атласная твоя кожа своей белизной превосходит жемчуга». Говоря так, он надевал жемчуг ей на шею, целуя ее страстно.»
«Одному нравилось рвать на ней роскошные одежды, в которые она облекалась лишь ему в угоду. Другой украшал ее сапфирами, покрывал ими ее руки, ноги, шею, волосы. Иной укладывал ее на ковер, завернув в длинный хитон из черного шелка или бархата, и целыми днями мог восторгаться совершенством ее красоты.»

Виновна в том, что утоляла блажь влюбленного болвана.

Когда блудит мужчина – он красавчег,
Когда блудит девица - …

Мне вот что интересно, если бы женщины, каждая бы, была верна только единственному другу сердца, то, с кем бы эти самые красавчеги блудили?

Затрудняюсь я с оценкой, т.к… не скрою, ждала, чего-то другого. И стиль текста - ровный и гладкий, и голос читавшего хорош, но… серость людская и беспечность героини, всё это, оставило меня равнодушной.

Эта повесть стилизована под чудесным образом попавшие в руки автора подлинные средневековые документы, которые он лишь перевел на современный французский, расположил в удобном для понимания порядке и снабдил необходимыми комментариями. Два протокола судебных заседаний, одна публичная исповедь и одно завещание рассказывают историю суда и казни крещеной мавританки, обвиненной в сговоре с дьяволом в городе Туре.

Дама имела невероятную популярность у мужчин и была, по сути, профессиональной содержанкой. Хотя сама она упорно это отрицала на том основании, что в каждый конкретный момент времени каждого из своих мужчин она искренне любила, а это другое, вы не понимаете. У добропорядочных горожан ее образ жизни, красота и богатство вызывали море зависти и подозрений, с закономерным финалом для женщины.

Основная часть истории про прекрасную мавританку выдержана в духе романтизма. Тут и сказочная красавица, от одного вида, а то и голоса, которой абсолютно все мужчины теряют голову. И крайне экзотичное происхождение и предыстория главной героини - она мавританка, которую в детстве украли цыгане. С цыганами она попала во Францию, здесь крестилась под именем Бланш, поступила в монастырь, став сестрой Кларой, но потом ей помог оттуда сбежать влюбленный в нее монах-доминиканец... В общем, все очень сложно. Есть и подробные свидетельские описания дьявольских шабашей. Есть безумно влюбленные благородные рыцари, готовые сражаться, и если понадобиться умереть, за свободу и жизнь своей возлюбленной. Но последняя часть повести - полное торжество суровой реальности над романтикой. Дьяволов нет, благородные рыцари легко поддаются увещеваниям здравомыслящих представителей власти и отказываются от авантюры по освобождению красавицы ради всеобщего блага, а во всей истории с ведьмой, оказывается, не столько была важна сама мавританка, как вражда между каноником капитула собора св. Маврикия Жеромом Корнилем и жаждущим занять его место викарием Жеаном де ла Гэ.

По-моему, вся эта история писалась ради наставления потомкам господина Турнебуша, участвовавшего в процессе над несчастной мавританкой в качестве писца. Это прямо таки чистый концентрат буржуазного благоразумия, которое Бальзак проповедует в других своих произведениях (например Оноре де Бальзак - Воспоминания двух юных жен) .

Новелла "Спасительный возглас" входит в известный цикл Озорные рассказы  (1832–1837). Это игривые новеллы, намеренно стилизованные автором под бытовавший в эпоху позднего Средневековья и Ренессанса стиль художественной словесности. Считается, что Бальзак писал эти рассказы в минуты передышки между серьёзными романами цикла "Человеческая комедия", используя их в качестве своего рода психологической разгрузки, если говорить современным языком.

Как раз недавно прочитала несколько новелл французских авторов, написанных в эпоху Возрождения, так что есть с чем сравнивать. Ну и конечно, в этой связи нельзя не вспомнить  Декамерон  Джованни Боккаччо. Так и есть, новелла выдержана примерно в том же стиле — амурное приключение, фривольный анекдот, где всё крутится вокруг супружеской неверности. Впрочем, сам по себе адюльтер здесь не осуждается в принципе (подумаешь, эка невидаль), но события развиваются на его фоне, а мораль сей басни так и вовсе неожиданная.

Сюжет. Некий баловник воспылал страстью к жене своего друга.  Она была красавицей, хитрушкой и хохотушкой, а он, напротив, — "человеком низкорослым, горбатым и весьма коварным". Стал он оказывать ей знаки внимания и всячески склонять к измене. Пару раз она его продинамила, да так, что он надолго это запомнил и затаил на неё злобу. И любовь его обратилась лютой ненавистью.

Каких только наказаний он для неё не придумывал! Несколько лет он ложился спать и вставал с одной только мыслью — как бы утолить свою жажду мщения.

А теперь внимание! Слабонервным лучше не читать:

Бр-р-р! Наконец план мщения был придуман и осуществлён. Но что-то пошло не так. И как вы думаете, чему же нас учит эта история? Оказывается, тому, что не следует быть злым и мстительным. Не делайте другим зла, ибо в конечном итоге оно обязательно обратится против вас.

Помимо жены-красавицы, её престарелого мужа-рогоносца и мстительного горбуна, в рассказе есть ещё один любопытный персонаж. Это тайный дружок нашей прелестницы, между прочим, лицо духовного звания. Ну никакого уважения к служителям церкви! Имеется также парочка детей, "у коих по странной случайности нельзя было приметить никакого сходства ни с отцом, ни с матерью", и много других интересных деталей и остроумных наблюдений.

Небольшое произведение в стиле – «нашёл я в лавке древностей несколько запылённых пергаментов – папирусов, вот вам их расшифровка».

Весьма грустная история о том, как «добрые» граждане Тура в далёком 1271 году от рождества Христова возвели напраслину и казнили прекрасную молодую женщину, вся вина которой заключалась в её необыкновенной красоте, возбуждавшей в мужчинах дикую страсть.

Хотя… если почитать их показания и подумать получше, то она всё же заслужила свою участь. Ну, смотрите, растения в её доме цветут даже в лютые морозы. Где это видано?! На языках всяких заморских общается – «и по-арабски, и по-гречески, и по-латыни, и по-мавритански, и по-французски, превосходя всех». А такое, ведомо всем, только Ангелам дозволено. Только какой она может быть ангел?! Ересь даже думать такое! Рыцари, прошедшие огонь и воду Священной войны, влюбляются в красоту её, дерутся за неё, убивают друг друга, разоряют семьи свои ради украшения её драгоценными камнями и тканями, создают заговоры с целью вызволения её из тюрьмы. Нет, ну разве женщина может обладать такой властью над чреслами мужскими, а также телами и душами бессмертными? Нет, однозначно, это сам дьявол вселился в неё и изводит доблестных мужей.

А то, что жена одного из свидетелей говорила, что «муж её стал лучше с ней обращаться, благодаря соседству доброй дамы, разливающей вокруг себя любовь, как солнце лучи», так кто такую несуразицу слушать будет?! А то, что еврей, богатый купец, заявил, что «считает даму, о которой идёт речь, весьма честной особой и самой обыкновенной женщиной, только невиданной красоты и изящества», так на то он и еврей, что с него, иноверца, взять?!

И вот таким тоном пронизана вся история, которая от всего этого только страшнее с каждой страницей становится. Правда, последняя глава возвращает некоторую веру в людей. Хотя напутствие одного из участников этой драмы своим наследникам – «живи скромно и неприхотливо» - и то, как они им воспользовались, опять настраивает на несколько фривольный лад.

А если серьёзно, то всё это настолько дико и ужасно, что в который раз порадуешься за себя, что родилась в это время и в этой стране. Ибо у нас за красоту на костре не сжигают и за ум камнями не закидывают. Аминь.

Произведение такое маленькое, но довольно занятное.

Перед нами письма и исповеди участников суда над девушкой (мавританкой!), которую обвиняют в том, что она ведьма (хотя поплатилась она всего лишь за своё отношение к любви). Суд выносит приговор – казнь. Но по ходу дела выясняются пикантные подробности – в заявлении судьи мы видим признание в сладострастии к мавританке. Затем появляется опровержение, но всё равно это ничего не изменило, и девушку сжигают на костре.

С одной стороны, печальная история, с другой, неожиданные, порой забавные, повороты. Это было бы весело, если не было бы так грустно.

Как видно из этого небольшого произведения, не обязательно иметь внешность Бабы-яги или летать на метле, чтобы тебя признали ведьмой и возвели на костёр. Достаточно всего лишь быть красоткой. И тут можно развернуть знамёна в приведении доказательств того, что красота частенько является не благом, а проклятием, но немножко ленно.

И хоть история обманчиво начинается с шутливого тона и заигрываний с читателями, за показушным судебным процессом над ведьмой кроется обычная человеческая трагедия для одной конкретной девушки, потому что она просто имела успех у мужчин. Как ни печально, но сочувствия она почти ни у кого не вызывает, потому как в каждом (ну, почти в каждом) человеке, независимо от века его проживания, прячется первобытный человек, руководствующийся не разумом, а инстинктами. Хотя мне сложно дать точное определение зависти и злобе в обрамлении этой "совокупности двигательных актов и сложных форм поведения".

Естественно, и в закономерности финала хоть и можно сомневаться, да не выйдет обмануться.