Ум первобытного человека

В книгу включены ранние советские переводы на русский язык работ всемирно известного антрополога Франца Боаса (1858–1942) — его монографии «Ум первобытного человека» и статей «Задачи антропологического исследования» и «Колдовство у индейцев квакиутль». Работы представляют лишь малую часть многогранного творчества «отца американской антропологии», но и в них хорошо виден талант автора убедительно рассказывать о сложных вещах и аргумент за аргументом разрушать широко распространенные заблуждения в...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

11 оценок

5
36%
4
36%
3
27%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 16Хотят прочитать 60

Рецензии

Lindabrida7 января 2022 г.
Бывает же так, что книга оказывается просто-напросто не о том. Франц Боас - один из основателей современной антропологии, исследователь культуры американских индейцев, лингвист и этнолог. Наверное, вот это все я и рассчитывала увидеть в книге об "Уме первобытного человека". Но оказалось, что книга посвящена расовым проблемам, главным образом в США начала XX века. Кто спорит, расовые проблемы в США были, причем высотой с Гималаи. И цель, которую Боас перед собой поставил, - доказать, что нет высших и низших рас, - цель актуальная и благородная. Но как же ему не хватает данных! И сам он, и расисты, с которыми он полемизирует, основываются на аргументах типа "а вот одна девушка из австралийского племени..." Нет статистики, катастрофически отсутствуют антропологические, этнографические, археологические находки. Списала бы на состояние всех этих прекрасных наук сто лет назад, но потом вспомнила, какие огромные залежи этнографической информации, скажем, в "Золотой ветви" Фрэзера, написанной за двадцать лет до книги Боаса. Вот поэтому замысел книги показался прекрасным, а исполнение - увы, нет.
Читать далее
9
429

Все рецензии

Цитаты

Lindabrida19 февраля 2022 г.
Хотя у нас вряд ли существуют какие-либо определенные табу, однако, посторонний наблюдатель легко мог бы взглянуть с этой точки зрения на наше воздержание от употребления в пищу известных животных. Если бы индивидуум, привыкший есть собак, спросил нас, почему мы не едим собак, то мы могли бы только ответить, что это неприятно, и он так же был бы вправе сказать, что на собак у нас наложено табу, как мы вправе говорить о табу у первобытных людей.
1
219