Центральная концепция буддизма и значение термина "дхарма"

Так и получается, что основная идея буддизма – множественность отдельных элементов без истинного единства – имеет свои корни в примитивных размышлениях упанишад. В то время, когда новое понятие души вырабатывалось в брахманских кругах, некий вид добуддийского буддизма, под которым мы понимаем теорию anatma-dharma, уже существовал. Это время – эпоха "Катхака-упанишады", которая, как указывает проф. Якоби, могла быть и временем доджайнистскогоджайнизма, временем Паршванатхи, т.е. VIII в. до н.э.

Логическим следствием отрицания субстанции будет и отрицание всякого различия между категориями субстанции и ее качеством. Нет никакой "присущности" качеств в субстанции; в этом разрезе все реальные элементы одинаково независимы. Как отдельные сущности они делаются потом субстанциями suigeneris. Васубандху говорит: "Все, что существует, является субстанцией". "Элемент – это нечто, имеющее свою собственную сущность" – таково общеупотребительное определение.