
Электронная
499 ₽400 ₽
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценка
Ваша оценка
Теодор Далримпл в книге «Психология убийцы» достаточно откровенно повествует о своей практике тюремного психиатра, приводя разные случаи на сцену действа, направляя на них свет прожектора и озаряя всю систему, в которой варятся преступники и окружающие их люди, по долгу службы или в связи с иными обстоятельствами.
В откровениях Далримпла вы погрузитесь в тюремную локацию, исследуете потаенные мыслительные и активные ходы преступников, побываете в судебных заседаниях, послушаете выступающих, прочтете о практике автора, об отношении к установившейся системе, ее видоизменении, о надзирателях, полицейских и пр., кто тем или иным образом задействован в колесе правосудия и т.д.
Между тем, в произведении присутствует много личной составляющей автора, его мыслей, чувств, отношения к кому-либо/чему-либо и пр., что в глазах читающего может расцениваться в масштабах положительной шкалы или же отрицательной, в зависимости от самого человека, вот меня это напрягало, словно мне насильно пытаются пропихнуть то, чего я не желаю глотать, ненужную мне пилюлю, не такую уж необходимую и совсем не будоражащую. Но пока сам не попробуешь, не узнаешь!

Психиатры бывают разные и работа у них бывает в самых разных местах. Мне кажется, что одна из самых сложных - работа в тюрьме. Исследуя мрачные места в головах осужденных, автор, являясь врачом-терапевтом и психиатром, рассказывает о своих буднях работы с заключенными, о разных страшных случаях, о косяках работы всей системы наказания и исправления в целом.
Сложно быть тем, кто копается в головах заключенных - что ими движет, почему они так поступили, как им помочь, получится ли их исправить. Огромная ответственность лежит на плечах психиатров в работе с обычными людьми, но ее еще большая - в работе с теми, кто отбывает наказание. Бывали случаи, когда пациенты мстили, грубили, пытались обмануть или сбежать. Одно лишь неправильное слово, неверное суждение или не точное заключение, и специалист может сильно пострадать.
Чаще всего преступник как бы отстраняется, выключает эмпатию, если она есть, винит других, но никогда себя, не хочет брать ответственность за свои преступления. И вдвойне казалось странным, что автор как будто иногда мягчит с ними, в чем-то поддерживает, местами пытается оправдывать, то есть относиться к ним с пониманием, поддерживать, успокаивать. Автор видит в каждом пациенте человека в первую очередь, а потом уже заблудшую душу.
И это ценно. Мы все страдаем какими-то психическими расстройствами, но не каждый из нас способен на преступление, мы можем себя контролировать. А если понимаем, что становится сложнее - идем ко врачу. Вот и тут Теодор Далримпл считает, что из каждого мрака можно выйти, если попросить помощи.

«Самый знаменитый (точнее, печально знаменитый) убийца из всех, кого мне доводилось в жизни видеть, - Фредерик Уэст. - В небольшом доме в Глостере он вместе со своей женой Розмари подверг сексуальным истязаниям, убил, расчленил и зарыл двенадцать человек, в том числе двух детей из числа собственных».
Когда читаешь такие откровения, уже от одних описаний жутко и печально. И мне хочется понять не только самого убийцу, что у него в голове, когда он делает такие страшные вещи, но иногда очень хочется понять и психолога, что ими движет, когда они лечат таких людей и пытаются рационально объяснить поведение убийцы.
Т. Далримпл долгое время работал тюремным врачом-психиатром и психологом в Лондоне, накопил за свою жизнь большой багаж знаний и повидал не один десяток преступников. Поэтому в своей книге он делает порой печальные, порой очевидные, а порой и поражающие выводы о природе зла.
Одним из интересных моментов из его наблюдений является отстраненность преступника от его действий. Так многие говорят о совершенном действии в пассивном залоге, или используя третье лицо «нож воткнулся». Тем самым они абстрагируются от действия и наверное ощущают меньшую вину за свое преступление. Тоже самое автор пишет о наркозависимых людях. Все до одного говорят «я попал в плохую компания». На что Далримпрл дает четкий ответ «я встречал стольких людей, попавших в плохую компанию, но ни одного члена этой компании».
Осознание своей личной ответственности за свою собственную жизнь, за свое поведение и свои поступки – это и есть быть взрослым, осознанным, законопослушным, честным и добродетельным.
Из-за чего сегодня убивают?
Более типичные обстоятельства современного убийства – это склока вокруг денег. Однако и тут, чтобы решиться на убийство недостаточно простой вражды, в голове должно что-то перемкнуть.
Кстати, местами мне казалось, что автор даже оправдывает некоторых убийц, называя их не самыми худшими людьми. Так он пытается отыскать в их поведении, в мозгу осознание того, что они кого-то убили. То есть если в психике такого человека есть какие-то аномалии, то его ответственность за содеянное резко снижается. А согласно английским законам любой человек считается вменяемым, пока не доказано обратное. Хотя читая дальше, все-таки приходишь к выводу, что нет, не оправдывает их Далримпл, а просто пытается понять и дать научное объяснение.
Зачем я читаю такие книги? Мне, как и всем нам, жутко интересно, а почему? Что именно движет людьми в момент совершения преступления? Что должно перемкнуть там, чтобы кинуться с ножом, удавкой, топором на человека? И неужели деньги, неприятие могут вызывать в мозгу такие сильные химические реакции, толкающие людей на убийство? Я не хочу их понимать и не стремлюсь к этому. И очередную «мать, задушившую своего ребенка» я бы посадила в тюрьму, а не в психушку. Если человек живет с осознанием того, что он псих, он мысленно себе многое прощает. А вот жить с осознанием того, что ты убийца, невыносимо…

Нет лучше способа добыть ложное признание, чем припугнуть неприятными последствиями отказа признаваться: вам скажет об этом любой, кто пытает людей.

Административные процедуры, на которые уходит столько рабочих часов у сотрудников всех нынешних государственных служб, являются и средством создания рабочих мест, и методом уклонения от работы: получается диалектическое единство противоположностей (как это называли адепты диалектического материализма). Такие процедуры требуют расхода времени и усилий, мешая или вовсе не позволяя всей этой организации достичь ее формальной цели.

Ничто не бывает важным или неважным само по себе: все дело в том, как мы к этому относимся.


















Другие издания

