Сто дней до потопа

Казалось бы, перед нами типичное ворчание человека старшего поколения. Вот в наше время еда... а теперь все искусственное, никаких витаминов. Вот в наше время одежда... А теперь вон что - иди, деточка, я тебе дырку на коленке зашью, что ж ты ходишь как бедная родственница.
Казалось бы, все это должно раздражать. Но почему-то не раздражает, а смешит и печалит одновременно.
Вот он - Ной, который достраивает ковчег и пытается рассказать всем о предстоящем потопе и способе спасения от него. Вот его большая семья. Они одеваются в натуральную одежду и едят натуральные фрукты и овощи. Весь остальной мир уже давно искусственный, а на другом берегу реки уже совсем страшный город - обманчивый, пластмассовый, вышедший из антиутопии - и так похожий на нашу реальность!
Вознесенская в своей обычной манере дает простые объяснения библейским чудесам, посмеивается над модным-современным и рассказывает о людях - совершенно живых, хоть и, кажется, совершенно шаблонных.

Да простят меня поклонники Юлии Вознесенской, но ее книги - это творчество Дарьи Донцовой, обернутое в православие. Причем православие тоже какое-то... не совсем каноничное что ли. Зато читается легко, даже стремительно, как и положено подобным книгам.

Ни из аннотации, ни из одной рецензии на ЛЛ не понятно, что действие книги происходит не в древнем мире, а сама книга не про канонического Ноя. Действие разворачивается в непонятные времена, где древность соседствует с современностью, мифологией и преданием. Все это воспринимается вполне цельным и логичным, хоть и сильно прямолинейным, поэтому претензий к автору нет, но вот я почему-то рассчитывала на канон.

Сюжет строится вокруг Сима, одного из сыновей Ноя, который пытается уговорить молодую женщину Динку (бывшую приемную дочь Ноя) присоединиться к ним в Ковчеге. Динка олицетворяет собой современного человека, пусть и сильно упрощенного, а еще изрядно дофантазированного автором. По сути, вся притча - это работа Сима с возражениями. Спойлер. Безуспешная работа.