
Ваша оценкаРецензии
amsterdam_419 декабря 2012 г.Зиновьев - классик социологического романа. Поэтому и эту книгу в первую очередь нужно включать в этот довольно редкий жанр. Порадовала композиция и форма подачи. Заинтересовала версия 1930-1950х годов. Покоробил реверанс в сторону завышенных оценок жертв репрессий.
Читать стоит любителям диалектики и личностного развития. Будет чему поучиться.
121,4K
lint23 ноября 2014 г.Наверное, то время было для того, чтобы у людей ныне живущих осталась запись где-то в сердце или душе о том, что можно быть вместе ради какой-то правды. Эту правду всем вместе можно почувствовать и жить ради неё и сейчас стремиться к ней. И жизнь эта в частном и целом будет достойная. Вот главное достояние наших предков.
Книгу прочитал за два вечера, всем рекомендую.71,6K
AshBornd27 марта 2024 г.Анти-Недо-Про-Сталинист
Читать далее"Нашей юности полет" - крайне необычная книга.
И суть не только в манере повествования автора, который смешивает свои мысли и воспоминания с таковыми у других людей. Затем перетекает в художественное повествование и обратно. Может начать текст, как воспоминание, потом откатиться во времени и подойти к тому же моменту в рамках вымышленного рассказа.
Не самое удивительное и то, как автор смешивает реальные, мнимые, выдуманные истории и диалоги настолько густо, что нельзя быть уверенным - правду читаешь или выдумку.Самое удивительное - это позиция, с которой написана книга. Давно привычны взгляды антисоветчиков (в т.ч. антисталинистов), которые убеждают себя и окружающих каким ужасным беспросветным адом был Советский Союз, особенно в "сталинское время". Как по мне, позиция жалкая, бестолковая и неадекватная наличию критического мышления.
Привычны и ярые "фанаты" СССР, что твердят исключительно о заслугах страны и режима. Какой мол это был "рай на земле". И при всей значимости и величии достижений той эпохи, настолько идеализировать что-либо странно с позиции материализма и диалектики, даже обычного здравого смысла.
Редки и ценны настоящие марксисты, для которых предыдущие три понятия - действительно инструменты в познании, а не заученные слова. Такой человек способен более объективно изучать подобные комплексные вопросы и не кидаться из стороны в сторону. Не только видеть положительное и отрицательное, необходимое и излишнее, но и разбираться в причинах. Рассматривать вещи во всей их сложной организации и понимать, когда "плохим" решениям не было альтернативы, а когда благие намерения завели не туда.
Надеюсь, читатель согласится, что третья позиция более взвешена и позитивна. Позитивна в том смысле, что прокладывает путь к будущему. Позволяет действительно понять, осознать и стремиться к лучшему.Так что же автор?
Автор (в данном произведении) не принадлежит ни к одному из трех этих типов. Он против антисоветчиков (в данном случае антисталинистов) и ругает их за искаженное видение "эпохи". При этом он ненавидит и Сталина, и происходящие в его время процессы.
Не пытается, согласно третьей описанной позиции, рассказать про "хорошее и плохое", а концентрируется исключительно на негативе, при этом его оправдывая. Согласно автору сталинский СССР предстает Преисподней доносов, расстрелов и человеческой подлости (любой антисоветчик позавидует), но все эти кошмары у него оправданы историческим моментом, духом "эпохи".
Грубо говоря, позиция должна звучать так: "Да - убивали, сажали, подставляли всех подряд, но это было нужно для нового общества. Я ненавижу этих людей и это время, но жажду туда вернуться".Шизофреническая картина, не правда ли? Или нет?
Если внимательно читать книгу и немного "шарить" в вопросе, то разобраться несложно. Это рассказ человека специфической судьбы, который сам себя загнал на дно и общался с такими же алкашами-"философами". Это больше не литературный текст, а запись пьяного кухонного разговора позднего советского периода. Эдакие размышления под рюмочку о судьбах страны.С такой точки зрения - книгу читать интересно. Она позволят узнать мнение данной прослойки общества, которая видела данный вопрос вот так. Знакомство с иным мнением часто развивает и расширяет мышление.
Но изучать по данной книге что-либо нельзя ни в коем случае. Только для "шарящих" по теме. Антисоветчику будет полезно отойти от своей однобокой позиции. "Фанату" немного спуститься с небес на грязную и кровавую землю реальной истории. Марксист, стремящийся к объективности, добавит паззлы к пониманию всей картины.
А вот новичок или ничего не поймет или поедет крышей от безысходности. Знакомиться с советской эпохой следует с других книг. От себя крайне советую книгу "Советская цивилизация" С. Кара-Мурзы. Там и попытки объективного анализа с числами и статистикой, и целостная картина происходящего, и воспоминания - от обычного советского человека (а не депрессивного пьянчуги).Всех благ.
5247
luka838 февраля 2021 г.Читать далееЧто в этой книге точно неудачно, так это название. Серьезно. Трудно ожидать что-то интересное под таким заголовком. А за давностью лет он и на содержание перестал намекать. А речь между тем о Сталине. О Сталине и о его времени. Вот идея книги прямым авторским текстом:
Великая эпоха ушла в прошлое, осужденная, но не понятая. Я тоже когда-то хотел принять участие в ее разоблачении и осуждении. Я имел что сказать. Я имел моральное право на осуждение. Но вот прошло время, и я понял, что эта эпоха заслуживает понимания. И защиты. Не оправдания, повторяю, а защиты. Защиты от поверхностности и мелкости осуждений. В условиях, когда все спекулируют на разоблачениях эпохи и ее продукта (т. е. общества, которое сложилось в эту эпоху), самый сильный и справедливый суд есть защита. И я буду защищать тебя, породившая меня и рожденная мною эпоха!Предварительно стоит хотя бы бегло ознакомиться с биографией автора и осознать, что тот из себя представлял. Потому что в данном случае это важно. Далеко не каждому дозволено такое писать.
Сталинист эту книгу принять не сможет, потому что персональная оценка Иосифа Виссарионовича здесь, мягко говоря, невысокая. Не сможет ее принять и антисталинист, потому что Зиновьев безусловно оправдывает эту историческую эпоху как необходимую и во многом даже превосходящую те, что последовали за ней. При этом я бы не называл позицию автора компромиссной. Скорее наоборот, он от души плюнул в душу и тем и другим. Поскольку лично я считаю и сталинизм, и антисталинизм для нашей страны одинаково вредными идеями, книгу эту нахожу и хорошей, и очень своевременной. Хоть в школе проходи. Тем более что язык острый и хорошо читается.
Кроме того, несложный, понятный, но вместе с тем мудрый подход Зиновьева к истории (продолжающий чем-то Льва Толстова) заслуживает уважения и даже определенной пропаганды. Например, любителей сносить памятники можно бить этой книгой по голове.
Что касается недостатков... работе недостает целостности. Социо-исторические рассуждения аля Веллер смешаны с мемуарной компонентой, с художественной (местами даже с уклонами в модернизм). А самое ужасное, что граница между этими частями размыта и не всегда можно понять что есть что. Местами автор занимается троллингом, есть подозрение, что намеренно.
Подводя итог, эта книга не стала для меня откровением только потому, что я и до нее держался сходных позиций на счет Сталина и его времени. А вот на человека, придерживающегося стандартных левых или стандартных правых взглядов, она может произвести довольно сильное впечатление. Вот только не уверен, что положительное.
Понимание не есть оправдание. Можно понять, не оправдывая. Можно оправдать, не понимая. Оправдание есть явление моральное, понимание гносеологическое. С точки зрения понимания причины настоящего лежат в прошлом. С точки зрения оправдания или осуждения никакой связи между прошлым и настоящим нет. Настоящее не оправдывает прошлое. Прошлое не повинно в настоящем. Нельзя осуждать или оправдывать прошлое с точки зрения настоящего. Нельзя осуждать или оправдывать настоящее с точки зрения прошлого. Рассматривать историю в категориях оправдания и осуждения значит исключать всякую возможность ее понимания.
Стало привычным штампом рассматривать сталинскую эпоху как эпоху преступную. Это — грубое смешение понятий. Понятие преступности есть понятие юридическое или моральное, но не историческое и не социологическое. Оно по самому смыслу своему неприменимо к историческим эпохам, к обществам, к целым народам. Рабовладельческое общество и феодальное общество не были преступными, хотя многое, происходившее в них, можно рассматривать как преступления. Сталинская эпоха была страшной и трагической эпохой. В ней совершались бесчисленные преступления. Но сама она как целое не была преступлением. И не является преступным общество, сложившееся в эту эпоху, каким бы плохим оно ни было на самом деле.5776